第十五世東寶仲巴·白瑪赤列旺修

十五世東寶仲巴·白瑪赤列旺修呼圖克圖於1864年轉世於麗江木氏土司家中，第十四世噶瑪巴和大司徒仁波切認定其為第十四世東寶·仲巴呼圖克圖之轉世，七歲接往麗江指雲寺繼承歷代東寶·仲巴呼圖克圖之法位。

第十五世仲巴活佛自幼學習漢文化，後依止大司徒仁波切為根本上師，七歲至十四歲依止經師噶瑪丹珍桑布喇嘛學習讀寫和背誦經文，並開始修習“那洛六法”。十四歲前往德格八邦寺依止第一世蔣貢康楚仁波切學習顯密教法，閉關七年。

數年後與蔣貢康楚仁波切、宗薩寺的第一世蔣揚欽哲仁波切以及掘藏大師秋吉林巴共同倡導“利美”運動(即不分教派，互相學習，共同昌盛的倡議)。噶舉派的藏族喇嘛都知道有一個“納西活佛”，江地人則尊稱他為“木大喇嘛”。

基本介紹

• 本名：第十五世東寶仲巴·白瑪赤列旺修
• 別名：納西活佛、木大喇嘛
• 主要成就：中華佛教總會雲南分會副會長

人物生平

1884年，東寶·仲巴呼圖克圖到楚布寺參加十五世大寶法王噶瑪巴卡確多傑的坐床典禮，隨即被選定為大寶法王的經師。

楚布寺江康色布東寶仲巴活佛行宮

數年後， 因當時十一世大司徒仁波切年幼，東寶仲巴呼圖克圖被大寶法王派往德格八邦寺擔任十一世大司徒仁波切的經師，任堪布，並任代理掌教法王。

他高深的造詣和嚴格的治學風範，讓原來不以為然的八邦寺大喇嘛們折服。

直至解放後，八邦寺還專門設有木大喇嘛的法座，法座上供奉著他用過的法器。

十一世大司徒仁波切長大後，東寶仲巴呼圖克圖返回麗江指雲寺。

“文虎勳章”獎章和獎牌

大寶法王及大司徒仁波切把西康稻城縣的邦坡寺和著傑寺兩大母寺交給十五世東寶仲巴呼圖克圖管理，並承襲至今。

第十五世仲巴活佛精通藏醫術，除了用佛法為江地的人民解除心靈的痛苦，還用醫藥給他們解除身體的病痛。

同時，他還配合政府鼓勵農桑，改革織布工廠，發展生產，改善生活，造福百姓。

民國初立，西康王公貴族不肯易幟，民國中央政府命滇軍出兵，任殷叔恆（承憲）為總司令掛帥征討。德貫南北、飲譽中外的高僧虛雲老和尚不忍戰爭殃及無辜，竭力說服殷叔恆暫屯兵大理。

壽屏

虛老隨即前往麗江，懇請十五世東寶活佛出面對西康武裝勢力進行調解。在西康享有崇高地位的東寶活佛，不顧年高體弱，路途艱辛，慨然應允。

感於活佛悲憫眾生之心，西康王公貴族接受調停，臣服民國中央政府。漢藏人民避免了一場戰火災難。

民國政府授予十五世仲巴活佛的文虎獎章。

因說服西康權貴歸屬中央有功，民國中央政府於1912年授命雲南總督府，確認十五世東寶活佛清朝所冊封的呼圖克圖之稱號，授予十五世仲巴活佛“文虎勳章”獎章和獎牌，並委任為“麗江、中甸、維西、德欽、寧蒗、永勝及藏邊白、黃二教宣慰大法師”。

指雲寺碑

在和虛雲老和尚相處的數十日中，仲巴活佛和虛雲老和尚兩位大德高僧都十分敬重對方的修持與道行。仲巴活佛邀請虛雲老和尚將漢學傳到藏地，虛雲長老則希望仲巴活佛將藏傳佛教傳到漢地。仲巴活佛當即發願將來要將從法身佛金剛持傳下來的毫不間斷的金色傳承廣傳到漢地。

1912年中華佛教總會成立，東寶仲巴呼圖克圖任雲南分會副會長，會長為虛雲長老。十五世東寶仲巴活佛深廣的慈悲願力，一直感召著世代康藏人民。第十五世東寶仲巴呼圖克圖60餘歲圓寂於指雲寺。

後世紀念

滇西北噶舉十三大寺恭祝第十五世東寶仲巴呼圖克圖五十六歲榮壽壽屏（麗江博物館收藏）。

指雲寺碑。

《宣慰大法師東寶為管理麗中維永阿及藏邊投誠黃紅各寺酌設藏漢國小給德欽羊八景寺眾僧照會》（迪慶州博物館藏）。