創新是二特性對局，第三空地就是在對局中間產生的。
基本介紹
- 中文名：第三空地論
- 外文名：無
- 解釋：在對局中間產生的
- 性質：哲學
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簡介
創新是二特性對局，第三空地就是在對局中間產生的。
科學發展觀的第三空地
科學發展觀的“一觀二論”
科學發展觀
在黨的十七大上，胡錦濤總書記在《高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為奪取全面建設小康社會新勝利而奮鬥》的報告中提出，科學發展觀第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續性，根本方法是統籌兼顧，指明了我們進一步推動中國經濟改革與發展的思路和戰略，明確了科學發展觀是指導經濟社會發展的根本指導思想，標誌著中國共產黨對於社會主義建設規律、社會發展規律、共產黨執政規律的認識達到了新的高度，標誌著馬克思主義的中國化，標誌著馬克思主義和新的中國國情相結合達到了新的高度和階段。
科學發展觀的具體內容包括：
第一，以人為本的發展觀。
第二，全面發展觀。
第三，協調發展觀。
第四，可持續發展觀。
根據黨的十七大部署，中央決定從2008年9月開始，用一年半左右的時間，在全黨分批開展深入學習實踐科學發展觀活動。
正理均贏論
科學發展觀的正理均贏論是大自然的均衡體系，也是科學發展觀的精髓。
科學發展觀的哲學詮釋理論是正理均贏論，它去除了人的虛偽和幻覺，去掉低能，它是大自然的優勝持續法則。
用《博弈聖經》認識科學發展觀的大部分特性是正理與均贏，它面向世界未來文化的開放、獨創與包容，再讓所有的人在自由中，找到一個個與現實的聯繫，自上而下貫通一個實事求是的真假概念。《博弈聖經》有一段提示：“一個個局部真理屬性的連續性，構成了真理的永恆特徵。它不容忍假設，更不允許與謊言並存，因為真理的下一站就是物理世界的證據，那是文明的所在地。”人們理想得到的一切都是自我建立對局之後才能實現。
科學發展觀的正理均贏論落實到現實中，正理就構成了哲學思維的主題元素，同時，構成了人與自然的博弈實體，（博弈實體：是心靈、思想、意識、行為、理智的對象和廣延，也是人與自然的對應，構成一個多態式的、表現出二特性的事實。二特性是先前必然決定的人與大自然統一成一個實體的東西，無限永存，有可分不變性又不可還原的屬性，並被統一在一個單一的實體中，成為博弈實體的一元論，也是自然意圖。實體一元論在數目上的同一性，發生的因果次序不屬於個人的部分本性，這種屬性是實體的性質。因此先定性通過不同步時空概念，把決策人再進行實體空間的延伸，通過屬性自身，接受哲學和邏輯學的一致性就會有認識了對局和理性的可能，它始終同在實體內被理解，理解事物的不一致，理解多態式是大自然的均衡，理解反事實的論斷，完整的博弈世界就是決策二特性。）所以，我說，科學發展觀的實體分離不變性，表現出來的正理均贏論，任何人套用它，都有無限創新的可能。文化命題不能具體，文化是靠感情的轉換，遺存下來才有價值，文化就是以哲學的形式和科學的方式進展著。《博弈聖經》中說：“文化就是去掉完整性，區分出是與不是才能在文化進程中完成探索、發現、發明。”
第三空地論
這就是科學發展觀的“一觀二論”結構特徵。
按照人們認識物理世界的習慣，一個為粒子，二個為數塊，三個為實體，科學發展觀就是一個實體，而且是一個“博弈實體”。這就符合人類認識自然的機理，能被人感覺，被人接受。
人們越來越把科學發展觀的未來與自我聯繫起來研究正理概念。在這一個多世紀裡，很多政治家用正確與失誤的歷史，一直將東西方主題文化進行交流，西方主義、東方思想、現代理論都以各種形式對科學發展觀進行完善。科學發展觀的主題文化基因結構是“一觀二論”，這個三元結構很完整，以後我們講述科學發展觀的故事，會用大自然中的正理均贏論和第三空地論進行解釋，才讓人信服。
用科學發展觀的正理均贏論建立的學說，感受到人在第三空地里有無限創新的價值潛能，並從中獲取贏的能量。《博弈聖經》上說：“經過細緻解讀分析才深深地理解這是自然科學上的辯證和創新。相對性的國正論是連著兩個世界的橋樑，它中間的第三空地象徵著一個可創新的美麗世界，是深刻現實的藝術中心，那裡表現出最深刻的精神現實，就是創造博弈結構的無限可能。一切創新突破都介入了人與世界的相際關係，一切創造都是博弈的結果。”人與自然、人與社會、人與背景對局中的第三空地越是空無一物，越有無限的潛能，人們看不到的自我價值就實存在那裡。我們用國正論區分出實體與性質的過程，也就是知識套用的博弈過程，它們的能量和信息可以在“一觀二論”的三元結構內傳遞和均衡。科學發展觀的正理均贏論是依據熱流自發性的特點和熱擴冷縮進行統籌，就是要用國正論在第三空地里進行均贏的分配。
科學發展觀有它的文化結構即“一觀二論”，用正理均贏論和第三空地論落實到具體的事件上，你就不會再讓科學發展觀搖搖晃晃地走在似懂非懂的邊緣上。
在資產與共產雙方博弈對局中，自然產生了第三空地的概念，在社會主義文化走向文明和科學的進程中，就是在這第三空地里不斷地創新，中國社會就是在這個文化進程中得到繁榮和發展。
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《博弈聖經》著作簡介
《博弈聖經》是一部影響人類非物質文化的神奇光彩的經濟學高級學術著作，也是一部博弈理論專著。它揭示了博弈智慧的本體，闡述了博弈的本質，讓參與博弈的人實現博弈占優。
它獨創了國正論、國正雙贏理論和粒子行為論。國正論闡明了世界上的萬物、事件的結果都是不平等的、非絕對對立的兩塊，大的那部分是國，小的那部分是正。粒子行為論和國正雙贏理論的世界觀告訴我們，雙方對抗無雙贏。國正雙贏理論可以用於日常所有的事物，幫助世界上所有的人理解雙贏概念的理論，只有大於兩個以上的合作，才能談雙贏。它從哲學和博弈的角度賦予了科學、文化、文明、知識、規律、真理、戰略、戰術、哲學、經濟學、感情、愛情、正理、交流、觀念、進步、道德、博弈等等辭彙新的含義。它在政治、經濟、軍事、社會及金融等諸多學科做出的創新貢獻，將會對人類社會的發展產生深遠的影響。 《博弈聖經》里的新辭彙、新語言、新思想是博弈理論方面的重要創新。它在文化戰略方面的理論與知識能幫助人們改變傳統的思維方式，讓人們通過博弈實體經濟學的思維，以博弈知識論作為博弈的方法，將理論中的博弈結構與實踐相結合，使自己運籌帷幄。它還啟發我們如何在各種利益方面的博弈中做出最佳決策，如何在紛繁複雜的博弈中實現占優。其內容帶有很強的原創性，已被英國劍橋，美國耶魯、普林斯頓、芝加哥、密西根、維多利亞等大學，以及新加坡國立大學、新加坡南洋理工大學，台灣國立台灣大學、國立清華大學，香港大學、香港城市大學、香港中文大學、澳門中央圖書館、北京大學、清華大學、復旦大學、中國人民大學等等收藏……
