符確

符確，宋代儋州高麻都（今東方市四更鎮赤坎村）人，明朝萬曆《儋州志》記：符確，儋州高麻都人。三都鎮，古時該地有高麻都、曾劉都、薛官都，後合稱“三都”，符確後代主要繁衍於三都鎮湳源村，那一帶村莊基本上都姓符，該村族譜可追溯到符確、符會安等人，年代詳細、分支清晰。

符確少年時代，沉靜好學，長大後博通經史，才識逸群。1108年（大觀二年）赴州城（今儋州中和鎮）參加鄉試得第一名，為發派鎮州解元。1109年（大觀三年）赴京殿試而中進士，成了海南歷史上的第一位進士。

符確自幼勤讀詩書，資質聰穎，沉靜好學，博通經史，才識超群。北宋大文豪蘇東坡被貶海南儋州期間，符確拜他為師。北宋徽宗三年（公元1109年）赴京城會試登已醜科進士，名列賈安宅榜，填補了自隋朝科考以來海南無進士的空白。符確破天荒成為海南第一位進士，是海南的光榮，也是儋州的光榮、符族的驕傲，明代進士唐胄編撰的《重建儋州學記》云：“瓊之有士始於儋，瓊之士亦莫盛乎儋。”，說明海南儋州當時學風鼎盛。

基本介紹

• 本名：符確
• 所處時代：宋代
• 民族族群：漢人
• 出生地：儋州市三都鎮湳源村
• 主要成就：海南歷史上第一個進士
• 性別：男

籍貫爭議

現在海南省東方市個別人認為符確就是東方市人，理由是符確的墳墓在東方市四更鎮。但經考證，四更鎮是符確講學場所，就像當年儋州中和鎮是蘇東坡的講學場所一樣。符確死在東方市，他依然是儋州高麻都人。

據明朝萬曆年間的《儋州志》記載：符確，高麻都人。高麻都即今儋州市三都鎮，古時該地有高麻都、曾劉都、薛官都，後合稱“三都”，這就是今天儋州市三都鎮的來源。符確後代主要繁衍於三都鎮湳源村，那一帶村莊基本上都姓符，該村族譜可追溯到符確、符會安等人，年代詳細、分支清晰。明代的瓊山進士唐胄撰的《重建儋州學記》有云：“瓊之有士始於儋，瓊之士亦莫盛乎儋。”另有瓊州知府張子弘也記有：“而儋之士，如王霄、符確輩，已抗聲於宋室。”其實，海南第一個進士是儋州人，最後一個進士王雲清也是儋州人。

考證符確的籍貫， 首先要弄清楚“高麻都”在哪裡，其次是追溯符氏族譜，最後以明萬曆期間《儋州志》、明代瓊山進士唐胄撰的《重建儋州學記》、以及瓊州知府張子弘遺作等等古籍佐證。不應該憑符確的工作地和墓葬地來定論符確是哪裡人。宋時東方市屬儋州轄區，符確在自家地域授學是很正常的，又如清朝儋州進士黃河清從儋州乾沖鎮到了王五鎮授學，最後卻葬於白馬井鎮。講得偏頗一些，即蔣介石工作在台灣死在台灣葬在台灣，但他不是浙江人嗎？

生平

北宋徽宗大觀二年，符確鄉試考中鎮州解元，大觀三年（公元1109年）赴京城會試登已醜科進士，名列賈安宅榜，填補了自隋朝科考以來海南無進士的空白。

符確 考中進士後，官至承議郎，任廣東韶州、化州二郡大守（知州）。他勵精圖治，“平居常以天下事自任”，為政清廉，秉公辦事，人民擁戴，政績突出，名聲顯赫。符確在韶化任職多年，又是一位滿腹經綸的才子，有著不少值得傳頌的事跡和詩文名著，但因年代久遠，史料失散，故在近代史志中有關符確的記載較少,後人知其情況不詳。符確任職屆滿返里後，桑梓情深，興辦教育。他在昌化創建興賢坊，供周邊各村子弟上學讀書，還用其辭官傣銀購置八畝鹽田出租，將每年收租所得投入教育，培養人才。由於他熱心敷揚文教，使當時昌化地區讀書之聲蔚然成風，對海南文化的發展也有較大的影響。多年以來，興賢坊幾經維修，後改稱興賢堂，至清乾隆年間催州舉人符鳳紀提倡重建時，為紀念符確而又將興賢堂改為興賢祠。前些時舊祠尚存，但已破爛。符確謝世後，其墓建於今東方四更鎮附近。據傳，建墓時尚未有居侯村，至萬戶侯符確忠骨葬於此地後，人們視為風水寶地而陸續遷此聚居成村，於是居侯村由此得名。

東方之地自與儋州分離後，符確墓曾多次遭受破壞。居侯村原屬荒坡，江西移民認為是風水寶地，於墓後聚居成村，稱居侯村，意為居萬戶侯之村。清朝初葉、中葉，當地人兩次破壞墓地，欲占地建廟建房，儋州市湳源村符氏族人600人趕去制止，並上告官府才得以解決。1972年，當地再次有人盜占墓地建房，政府出面干涉，1980年修復，經儋州符氏族人數次協商，其墓地於1984年經東方縣人民政府列為縣級第一批重點文物保護單位，並呈報海南省政府要求列為省級文物保護單位。

歷史評價

符確作為海南歷史上的第一個進士，證明蘇東坡在儋州期間對本地文化的影響深重，從那時起，儋州乃至整個海南學風蔚然，人才輩出，符確精神激勵著海南人刻苦好學的作風。