竹清嘉措仁波切

1934 年生於康藏地區，對藏傳佛教四大教派的教法，得到實修實證法要。在第十六世大寶法王座下得到堪布的銜頭，並以優秀成績獲達賴喇嘛認可，得到相當於佛學博士的格西學位。

基本介紹

• 中文名：竹清嘉措仁波切
• 國籍：中國
• 出生地：康藏地區
• 出生日期：1934 年

簡介

堪布竹清嘉措仁波切是噶舉派首席學者，也是一位實修成就者。

修學

仁波切在山區及墳場的長期閉關中，得到第十六世大寶法王傳授大手印及直指心性。1975 年在大寶法王的願請下，出關廣行弘法利生事業 ——在尼泊爾成立馬爾巴翻譯學院，致力培訓一大批不同國籍優秀翻譯人才，又在不丹、西藏等地方成立閉關所及比丘尼寺院；同時展開西方傳法活動，緞練並教導眾多西方翻譯員。

竹清嘉措仁波切

仁波切善用清晰易解的方法帶領弟子進入佛法完整的空性見地，他發展一系列次弟空性教學，從“無我”開始到“他空見”的自性明覺，所有次弟都配合著“大手印”和“大圓滿”中的禪修教義。仁波切也著重教授弟子歌唱成就者們的詩；自已從修行上的經驗和知識，也編成口訣形式的詩歌來教導弟子，還鼓勵弟子們唱誦道歌，以此作為修行和教學的一部份。

開示

1993年，堪布竹清嘉措仁波切第一次在台灣公開傳授[空性禪修]。當時，這些開示只是一張張的英文講譯，弟子們捧著去拷貝，以此流傳，因為克難，反倒格外珍惜；1998年2月，近二十位台灣弟子圓滿完成了皈依前行功課，也就是念誦《佛子行三十七頌》（附錄一）一千遍後，共同前往尼泊爾皈依，以堪布竹清嘉措仁波切為上師，並請求法教。[空性禪修]正是仁波切所給的第一年功課。

領受了功課，這群弟子回到台灣，以敬謹之心實實在在地禪修。一年下來，所有的人都覺得至少去除了生命中百分之五十的煩惱（有些人更多），或說煩惱自行褪去了，生活中更有能力面對自己的種種情緒，看待周遭的人事物也更加自在！

作品

《智慧之日：讀懂龍樹《中觀根本慧論》的27堂課》

堪布竹清嘉措仁波切

智慧之日

是舉世公認當今世代最高成就的佛教學者與禪修大師之一。

他將龍樹菩薩廣博且複雜的分析論理《中觀根本慧論》，

以簡潔、精要、平易近人且實用的風格重新呈現。

使現代人學習中觀倍感親切且效果絕佳，

進而明白空性的真實義理和體驗。

深刻、簡明且詩意──

堪布仁波切的闡述方式，不但以其多年來寶貴的修持經驗以及學術深度，為讀者化繁為簡，更能善巧精妙地結合邏輯論理，令讀者對於「空性」產生豁然清朗的體驗。其中，更不時引述密勒日巴、戈倉巴及仁波切自心流露的金剛歌訣，使得全書的閱讀，深刻、簡明且詩意。

現代人需要精要的佛法，需要深妙卻易懂、隨時可以在日常生活中套用的教法。本書摘選《中論》每一章的重要偈頌，以親切易懂且效果絕佳的方式，帶您直接驅入龍樹菩薩這部論典的心要，提供您迅速掌握大乘佛教深奧空性的良機。

堪布竹清嘉措仁波切這本《智慧之日》，是以龍樹菩薩的《中觀根本慧論》，加上近代偉大上師米滂仁波切的釋論作為全書的架構；並從《中觀根本慧論》每一章中，選出最重要的偈子，加以解釋。從「因果」一直分析到「見地」，只要跟隨著27個主題論理，就能完全掌握龍樹菩薩的見地，對「空性」得到完全的確信。

閱讀、思維、禪修本書的教導，你對於實相本性的智慧也會大幅增長。這份了悟實相本性而帶來內在的寧靜，是外在環境所無法動搖的真正快樂與自在。

《空性禪修五次第》

具足證量的禪修大師堪布 竹清嘉措仁波切，從浩瀚經典與論說中，

空性禪修五次第

萃取出「空性」教法的精華，

這是一套循序漸進的禪修練習，拾級而上，卻又直擊要點，

引領我們親身體驗空性智慧的喜樂之境。

「空性」是佛法旅程中核心卻不易到達的風景，

現在，這位實際走過這趟旅程的大成就者，

將通往空性實相的「路線圖」呈現在眼前，

精準又詩意，為我們指點出每一站的沿途景致，

一步一步，逐漸深入空性，

一階段又一階段，越來越精妙的禪修，

是的，這是通往解脫自在之境的實修指南！這是多麼幸福的事！

《空性禪修五次第》是大瑜伽士堪布 竹清嘉措仁波切在三十年全球弘法中，最先開示的一套完整論述，他將佛陀三次轉法輪的重要教法，也可說是聲聞乘、唯識宗、中觀自續派、中觀應成派以及中觀他空派見地，變成特有的五個次第，以層次清晰、思路通透的五個見地漸進禪修、體證「空性」，一個關卡接著一個關卡的破除，...

《密勒日巴十六篇故事》

密勒日巴十六篇故事

密勒日巴是西藏最偉大的成就者。

他淨化了氣、脈與明點的染污而圓滿證悟，即此一生證得佛果。

密勒日巴也被稱為班智達、大學者。他學到了什麼呢？就如他在歌訣里所表達的，究竟的了義。所以當你用他的歌訣來聞、思與修持，也就獲得了生起智慧甚深的助緣。

現代有許多人喜歡學習與修行，他們也需要精簡的教法。我們翻譯了十六篇完整的故事，每一篇都可以看到密勒日巴與一位或一群弟子的故事。

它描述了整個修行的道路，從開始到究竟，從弟子與密勒日巴相遇，到密勒日巴給予更多的指導後，他們修行中所遇到的狀況，所以每一篇即是一個完整的修道。

而這些歌訣我們也用直接、通俗的語言來翻譯，因為密勒日巴曾親自利用人們易懂的語言、文字來唱誦，這些歌訣有特別的力量，當我們邊讀邊唱時，就像當年密勒日巴與他的弟子一樣，這將帶來強大的加持力與聯繫力。──堪布竹清嘉措仁波切

密勒日巴大師（西元1052-1135年），是噶舉派的傳承祖師，也是藏傳佛教最受尊崇的聖者之一。他在大恩根本上師馬爾巴身邊不過短短几年時間，但卻一輩子謹遵師囑，終身在荒無人煙的山林間僻靜潛修，不建寺、不集僧、不備糧食超過兩餐、不在一地重遊三次。

十一、十二世紀的西藏雪域峻岭間，能夠有緣遇到密勒日巴大師的村民、牧童、商人寥寥數幾，然而追隨他而得正等正覺的心子有男女數十人；明心見性得不退轉者，為數百人；與道相應，捨棄世法、一心修行者，為數千人；還有與法結緣，初發菩提心者不可計數。是他們聽見了密勒日巴在唱歌。

一代一代，密勒日巴大師的生平故事，以及從他完全證悟的心流中自然唱出的十萬歌訣，流傳了下來，也將原始佛教精神──樸實無華，艱苦克己，真摯實踐──傳遞到二十一世紀的當代。密勒日巴大師的故事與金剛歌，含藏了許多忠告、建言與殊勝的意義，不但是修道每一階段點化罩門的竅訣，更是有心實修者一生必備的前行讀本。

《仁波切，我有問題》

仁波切，我有問題

如果你想對佛教哲學的殊勝見地有些認識，如果你想知道為什麼一般凡夫、科學家、外道們對世間一切的認知是相對而不是絕對的真實，如果你想知道怎樣依照佛教的哲理來實際禪修。這本書給你答案。

堪布竹清嘉措仁波切，把佛陀的教理及實修方法分五個次第來說明。仁波切以慈悲幽默的開示，由淺入深，將我們世俗一般的相對境界的見解次第導入真實的絕對境界的殊勝見地。仁波切並且在解說每一個次第之後，教我們禪修的方法。

近數十年來，大量的藏文佛教經論及上師們的開示被翻譯成英文，此書是經過仁波切的允許由履安將英文譯成中文。為求不失仁波切的原意，書中部份佛法專有名詞及偈句，乃是請仁波切的侍者弟子哈佛大學法學博士阿里高德菲爾（Ari Goldfield）把英文文句先還原成藏文，再請堪布羅卓丹傑將藏文譯成中文。

《座墊上昇起的繁星》

仁波切不羅嗦，一開示就開門見山，直指你的心。

本書是堪布 竹清嘉措仁波切10篇「直指人心」的開示集。內容分四部分，分別是見林、見樹、見果和祈願：先帶你巨觀看見修行的全貌，再微觀深入修行的細節，當確信與覺受如繁星昇起時，帶你親嘗修行的甜美果實，最終，以「了義的祈願」畫下句點。

堪布仁波切一句口訣，常常可以影響修行人一生；一次給10篇，對求法若渴的心，是場真實義的盛宴。請享用。

本書特色

座墊上昇起的繁星

禪修心的本質時，會生起無量無邊的確信，如空中繁星。無量無邊的覺受，會如繁星一般生起， 無論生起多少覺受，都要赤裸直觀，而後放下、放鬆。

■大城市中的大手印：

我們的心就像一道河流，在五光十色的城市中流轉。這個充滿聲光的地方，就是我們禪修的最佳處所。

你可以將注意力朝外，以色相、聲音等等作為禪修的對境；或者，你可以將注意力朝內，看著感受和念頭。這城市中有許多干擾，讓念頭停止是很困難的。放鬆而安適舒坦地安住，當你這麼做時，散亂的心和妄念在其原處就消融了。

■12根奇妙的釘子：

一切都是顯空無別的，所以一切都是開闊、寬廣、放鬆的。

在這無有中心或邊際的遼闊虛空中，在這無有頂端和底部的星球上，一切眾生是自他平等的，身心是無差異的，其中完全沒有任何分別。瞭解這一點，內在的喜樂自然就會增長。

■明光心與佛性：

我們的心就像虛空，雖然「被雲遮蔽」和「不被雲遮蔽」交替出現，但是虛空的本質本身並沒有改變，雲不會影響虛空本身的根本本質。如雲一般的迷妄、外來垢染，暫時遮蔽了人們心的明光本質，但卻不會改變它，或沾染它。

為什麼見到事物的空性會讓人自然變得更慈悲？空性是如何對生起慈悲心產生作用的？在這裡你將找到答案。

《為什麼看不見》

不同的人，看到不同的世界，佛陀看到的世界到底有什麼不同？

以他的智慧之眼來看，什麼是真實？什麼是想像呢？

當代最具影響力的大手印瑜伽士之一堪布竹清嘉措仁波切，

他以分析式禪修、成就者證道歌，以及祈願文來經驗佛陀的世界，

看見屬於自己的一條修持之道。

為什麼看不見

藏傳佛教大師堪布竹清嘉措仁波切，以他證悟的喜樂之歌和即興善巧的教學風格而著名，有「現代密勒日巴」之稱。他是第十七世大寶法王的總禪修師、上師之一，也是藏密白教噶瑪噶舉著名的學者、瑜伽行者、傳法上師與詩人。

本書中他教導一條多樣化的佛法修持之道，讓修學者透過「分析式禪修」、「歌唱中禪修」、「祈願中禪修」等方式來提升個人的理解和修持，並對如何禪修心的真正本質給予循序漸進的指引。

1.分析式禪修

佛教教導：了悟實相的真正本質（即心的真正本質），是掃除迷惑、煩惱和痛苦的關鍵。這個真正的本質，堪布竹清嘉措仁波切透過偈言的形式，傳達佛教主要思想派別中每一個次第的禪修要點，為見地和禪修的進程提供了清楚的指引，讓我們能夠在自身的生活經驗中尋找實相的真正本質，瞭解並且體驗到它。

2.歌唱中禪修

本書介紹了「歌唱」這種佛法修持的歷史和利益，以及藏傳佛教中的成就者密勒日巴的道歌〈七種內外顯現〉和〈十八種瑜伽樂〉。在教導這些甚深而美好的道歌時，仁波切對於如何禪修心的真正本質給予了循序漸進的指引。

3.祈願中禪修

利他的能力是心的一個要素，因此我們可以不斷開展這個能力，一直到它變得無限大。仁波切說：當我們在祈願，在行為中結合空性的智慧是很重要的，以此方式做利他的祈願，我們就轉化了當下自心的狀態。

《大願王：華嚴經普賢行願品釋論》

大願王：華嚴經普賢行願品釋論

傳奇的瑜伽行者，教你「大願王」的秘密…

學「普賢菩薩」，做「心靈勇士」！

藏傳佛教有「五大願文」：〈普賢行願品〉偈文、〈入行論願文〉、〈極樂願文〉、〈慈氏願文〉和〈了義大手印祈願文〉。其中最著名的，就是〈普賢行願品〉偈文。傳統上有「大願王」或「祈願之王」美稱。

《華嚴經》屬於大乘佛法經典，在大乘佛教中是一部很重要的典籍，〈普賢行願品〉則是其中尤其廣為信受奉行的一品。金剛乘佛教在修持方面，也非常注重「普賢行願」的修持，所以在西藏的寺院以及修行人，都將念誦與背誦〈普賢行願品〉偈文，作為必修的功課。

此部釋論，是有「現代密勒日巴」之譽的堪布 竹清嘉措仁波切，1995年在台灣舉行連續七天的〈普賢行願品〉偈文教授實錄。本書中分為三個主要的部分──第一個部分：初善（導言）。第二個部分：中善（正文）。第三個部分：後善（結語）。竹清仁波切逐句講解偈文，引導大家如何去祈願行持，如何透過發願的力量，讓我們生生世世在聞思修正法上，沒有內外障礙，並且能夠究竟的去利益一切眾生。

道歌

《入無我之門》

竹清嘉措仁波切

雖於身體執為我，

具分支身並不存，

種種分支眾多故，

以理細查並非我。

倘若樂受為自我，

逢大苦際則我滅，

設若苦受為自我，

歷大樂時則我滅，

如此善加細觀察，

即知感受無有我。

辨查想念類繁多，

猶如日夜之更迭，

亦須觀待三時故，

具智慧者細察之，

易知其實為無我。

相違心所信不信，

以及慚與無慚等，

相違心所眾多故，

諸行心所亦非我。

五根之識若為我，

應於色等恆常執，

意識亦可分三時，

如是之故無有我。

如是執彼諸五蘊，

為我妄念迷亂故，

為從根斷我執念，

應修無我之實相。

為具了悟實相智，

於此五蘊非人我，

我執之心亦非我，

若得確信住其中。

——竹清嘉措仁波切

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