《竊鉤者》是連載於國風中文網的一部都市類網路小說，作者是文死麥格雷迪。
竊鉤者誅，竊國者諸侯，偷鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理。詳細釋義 竊，本義偷、盜。盜賊所為也。孔乙己說：偷書不為偷，竊也。這當然是狡辯，但賊這個名實在不好聽，孔乙己自認讀書人，即使做賊，也要把自己打扮的雅點。這樣的賊，姑且稱之為“雅賊”吧。 賊有“雅...
竊鉤者誅是漢語辭彙，拼音碼是qgzz，出處《莊子·胠篋》，用法是複句式；作分句；含貶義。竊鉤者誅，竊國者侯:【解釋】:偷鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。用以諷刺法律的虛偽和不合理。【出處】:《莊子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。” (鉤：帶鉤。白話譯為：那些偷...
《竊鉤者》是連載於國風中文網的一部都市類網路小說，作者是文死麥格雷迪。內容簡介 人言竊鉤者誅竊國者侯，且看市井小人物葉殘陽如何翻天覆地，穿梭於各種黑勢力，各級政要以及眾多強勢美女之間，將全世界攪得一塌糊塗……作品目錄 第一卷 鄰家男孩初長成 第1章 醉酒的女人 第2章 怎么就死了 第3章 滴血的...
竊鉤 竊鉤，拼音qiè gōu，漢語詞語，小偷小摸。解釋 偷腰帶鉤。謂小偷小摸。參見“竊鉤者誅，竊國者侯”。典籍 明儲國楨《雜詠》：羣盜竊鉤終問鼎，元戎籌國並齎糧。續範亭《感言》：古人有竊國竊鉤之喻，今日竟有竊黨而兼竊國者，當得何罪？
竊鉤竊國，漢語成語，拼音是qiè gōu qiè guó，意思是偷鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯，舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理。出自《莊子·胠篋》。成語用法 作賓語、定語；用以諷刺法律的虛偽和不合理 成語辨析 近義詞：竊鉤盜國 成語出處 《莊子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存...
竊鉤盜國 竊鉤盜國，漢語成語，拼音是qiè gōu dào guó，意思是偷鉤的要處死，篡奪政權的人成為諸侯。諷刺小盜被殺、大盜竊國的反常現象。出自《有感》。成語出處 廖仲愷《有感》：“竊鉤盜國將誰咎？扃鐍緘滕只自欺。”成語辨析 【近義詞】：竊鉤者誅，竊國者侯 成語用法 作賓語、定語；用於處事 ...
殘句：拙者竊鉤輒斬趾 ”拙者竊鉤輒斬趾“是由宋代黃庭堅創作的殘句。拙者竊鉤輒斬趾。
【詞目】竊鉤者誅，竊國者諸侯 【發音】qiè gōu zhě zhū，qiè guó zhě zhū hóu 【釋義】偷鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。舊時用以諷刺法律的虛偽和不合理。【語法】複句式；作分句；含貶義 【出處】《莊子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。”詳細釋義 竊，本義...
竊國者侯，漢語成語，拼音是qiè guó zhě hóu，用以諷刺法律的虛偽和不合理，出自《莊子·胠篋》。釋義 偷鉤的要處死，篡奪政權的人反倒成為諸侯。用以諷刺法律的虛偽和不合理。出處 《莊子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。” (鉤：帶鉤。白話譯為：那些偷了一個帶鉤的人要受...
他用“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”來說明“仁義”已經成了統治者竊取國家權力的手段。莊子認為，隨著社會政治制度和文化的發展，人類社會的不平等及爭鬥也會隨之產生和激化，社會政治制度和文化的發展也並不意味著人類社會是按照必然上升的進程前進。他認為自然的本性是最完善的，如果人為地加以改變，便會損害事物的...
他用“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”來說明“仁義”已經成了統治者竊取國家權力的手段。莊子認為，隨著社會政治制度和文化的發展，人類社會的不平等及爭鬥也會隨之產生和激化，社會政治制度和文化的發展也並不意味著人類社會是按照必然上升的進程前進。他認為自然的本性是最完善的，如果人為地加以改變，便會損害事物的...
為之斗斛以量之，則並與斗斛而竊之；為之權衡以稱之，則並與權衡而竊之；為之符璽以信之，則並與符璽而竊之；為之仁義以矯之，則並與仁義而竊之。何以知其然邪？彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門而仁義存焉，則是非竊仁義聖知邪？故逐於大盜，揭諸侯，竊仁義並斗斛權衡符璽之利者，雖有軒冕之賞...
鄙人有言曰（27）：“何知仁義，已饗其利者為有德（28）。”故伯夷醜周（29），餓死首陽山，而文、武不以其故貶王（30）；跖、蹻暴戾（31），其徒誦義無窮（32）。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯，侯之門仁義存”（33），非虛言也。①韓子：即韓非。所引文字見《韓非子·五蠹》。②儒：儒家學派...
《莊子》曰：“竊鉤者誅，竊國者為諸侯。”竊鉤就是小偷趁著擁擠混雜，乘人不備，將他人束腰緊身的帶包偷走。此等技能，比起今日用鑷子“打荷包”的扒手，似乎要更勝一籌。根據掌握的技能不同，小偷也分很多種，有專門翻牆入室行竊的飛賊，也有用利刃割破他人衣服、竊取隨身財物的扒手。其中，扒手因多是在繁華...
他用“朝三暮四”，“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”來說明“仁義”已經成了統治者竊取國家權力的手段。莊子認為，社會的不平等性不根除，隨著社會政治制度和文化的發展，人類社會的不平等及爭鬥也會隨之產生和激化。莊子多方面地思考了人所面臨的生存困境。莊子認為，人的生命異常短促，在短促的生命過程中，又會受到...
時遷在原著中雖然排名墊底，但形象非常鮮明。畫家牛牧野對時遷曾有讚詞一首：“竊國者侯，竊鉤者盜。天下板蕩，蒸庶無告。”時遷並不以摧城拔寨的直面沖陣見長，卻是刺探情報、敵後破壞的特戰高手。他多次深入敵後“作戰”，東京盜甲、火燒翠雲樓、刺探曾頭市、撞鐘法華寺、火燒濟州、火燒寶嚴寺、臥底蓋州城、...
他用“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”來說明“仁義”已經成了統治者竊取國家權力的手段。莊子認為，隨著社會政治制度和文化的發展，人類社會的不平等及爭鬥也會隨之產生和激化，社會政治制度和文化的發展也並不意味著人類社會是按照必然上升的進程前進。他認為自然的本性是最完善的，如果人為地加以改變，便會損害事物的...
他用“朝三暮四”，“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯”來說明“仁義”已經成了統治者竊取國家權力的手段。莊子認為，社會的不平等性不根除，隨著社會政治制度和文化的發展，人類社會的不平等及爭鬥也會隨之產生和激化。他認為自然的本性是最完善的，如果人為地加以改變，便會損害事物的本性，造成不幸和痛苦。統治者應任...
鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文、武不以其故貶王；跖躋暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鉤者誅，竊國者侯；侯之門，仁義存。”非虛言也。今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，豈若卑論儕俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為...
衣帶鉤 衣帶鉤是古人衣帶上的掛鈎，相當於我們現代的褲帶扣鉤。釋義 《莊子·胠篋》：“彼竊鉤者誅，竊國者為諸侯；諸侯之門而仁義存焉。”又如“射鉤之恨”的故事，管仲為使糾當上國君，埋伏中途欲射殺小白，箭射在小白的銅製衣帶鉤上。
