窮鬼，又稱“窮子”。據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
在中國年俗中，農曆正月初五，俗稱破五。這一天，有一種叫做“趕五窮”（智窮、學窮、文窮、命窮、交窮）的風俗。人們黎明即起，放鞭炮，打掃衛生，表達了中國勞動人民一種辟邪除災、迎祥納福的美好願望。
基本介紹
- 中文名：窮鬼
- 別名：窮子
- 詞性：詈詞，名詞
- 解釋：指使人窮困的鬼
簡介,來源,
簡介
窮鬼，又稱“窮子”。據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載：“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰‘今日送窮子’。”
來源
相傳窮鬼乃顓頊之子。送窮之俗在唐代相當盛行，唐詩人姚合有詩云：年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。宋以後，送窮風俗依然流行。
也是顓頊的兒子，性格放浪，最後在放蕩的生活中死於非命。傳說要是遇上這個神，就會喪失財物，這有些類似日本的貧乏神。
(1) 指使人窮困的鬼。
六朝 以來風俗，中國民間多於農曆正月某日作詩文祭送之，謂之送窮。﹝主人﹞三揖窮鬼而告之曰：‘聞子行有日矣。’ 唐 韓愈《送窮文》
誠知腸欲斷，窮鬼故調人。 唐 張鷟《遊仙窟》
窮鬼有靈揮不去，死魔多力到無期。 宋 陸游《雨中過東村》詩參見“送窮”參閱 南朝 梁 宗懍 《荊楚歲時記·正月》、 宋 陳元靚 《歲時廣記·送窮鬼》。
(2) 詈詞。罵人貧窮。
窮鬼，把它吃了吧！ 黎汝青《三號瞭望哨》
（3）名詞。應為一神，出自山海經.西山經：東望恆山四成，有窮鬼居之，各在一搏(摶：tuán)
窮鬼
那么，窮神倒底是誰呢？
唐代文學家李邕《金谷園記》說：“高陽氏子瘦約，好衣敝食糜。人作新衣與之，即裂破，以火燒穿著之，宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀於巷，曰送窮鬼。” 據宋陳元靚《歲時廣記》引《文宗備問》記載："顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號稱窮子。其後正月晦死，宮中葬之，相謂曰'今日送窮子。'"
中國民間相傳窮鬼是上古帝王顓頊之子。他身材贏弱矮小，性喜穿破衣爛衫，喝稀飯。即使將新衣服給他，他也扯破或用火燒出洞以後才穿，因此，大家都叫他“窮子”。正月的晦日，窮子死了，宮人把他理葬，並說：“今天送窮子。”從那之後，窮子就成了人人害怕的窮鬼了。
據錢鐘書先生《管錐編》考證，我國唐代民間便開始盛行送“窮鬼”，然而只稱“鬼”而不稱“神”。明清之後，“窮鬼”才被尊為“窮神”。到底是神是鬼，也沒人說得清。
送窮之俗在唐代相當盛行，大文學家韓愈曾寫過一篇《送窮文》，其中說："（主人）三揖窮鬼而告之曰：'聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意於行乎'？" 唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》，其中第一首云：年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。從最後兩句可以窺見送窮風俗在當時已相當普遍。宋朝以後，送窮風俗依然流行。清人俞曲園《茶香室三鈔·送窮鬼》錄前朝人的詞有：奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼。
