基本介紹
- 中文名：送窮
- 分類：傳統民俗
- 地區：中國
- 時間：正月初五，正月初六等多種說法
基本介紹,習俗,禁忌,別稱,方式,儀式,其他,不同日子,歷史淵源,唐朝送窮,送窮出門,各地送窮,古人送窮,
基本介紹
習俗
正月初五“送窮”，是中國民間一種很有特色的歲時風俗。
禁忌
元旦期間的上述諸禁忌中，不倒垃圾最為突出。傳統民俗認為，元旦至破五不倒垃圾，能夠聚財，否則就倒了"福氣"。然而，垃圾堆多了，畢竟影響衛生，所以到初五要倒出去，又有了講究，叫"送窮"。
別稱
送窮有許多別稱，諸如送五窮、趕五窮、送窮土、送窮灰、送窮媳婦出門。顯然，"五"關係到日子，而窮則正是元旦以來積聚起來的垃圾。此時，人們通過傾倒垃圾來送窮，如此則一年與窮無乾，當然也就富貴有餘了。
送窮
送窮方式
送窮的方式頗多。簡單的只是清早響著爆竹把垃圾倒出門外完事，複雜些的則要用紙剪一個小人（窮媳婦）送走，甚至還要讓她背個裝了垃圾的紙袋送在門外；更有破五飽食或汲水滿瓮的，稱"填窮"，或者把別人家的窮媳婦拿走，稱"得富"。
儀式
送窮風俗具休的儀式，據《歲時雜記》記載："人日前一日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。"韓愈《送窮文》中，提到要為窮鬼"結柳作車，引帆上牆。"這就是說，送窮時既要為"窮鬼"準備下象徵性的車船，還要給"窮鬼"帶上乾糧。有的地方還有"以芭蕉船送窮"的做法。
這一天各家用紙造婦人，稱為“掃晴娘”，“五窮婦”，“五窮娘”，身背紙袋，將屋內穢土掃到袋內，送門外燃炮炸之。這一習俗又稱為“送窮土”，“送窮媳婦出門”。陝西韓城一帶，破五這一天忌出門，而且要將鮮肉放在鍋中炙烤，還要爆炒麻豆，令其崩裂發聲，認為這樣可以崩除窮氣，求得財運。此外舊時除夕或正月初五要吃得特別飽，俗稱“填窮坑”。
其他
正月初五日，俗謂之破五。各家用紙製造婦人，自背紙袋，裝屋內穢土掃置袋內，送門外燃炮炸之，俗謂"送五窮"。（河北《張北縣誌》）
五日，晨起擔水入瓮，謂之"填窮"。剪紙作五窮婦送之，謂之"送窮"。（安徽《壽陽縣誌》）
五日，剪彩紙為人，小兒擁抱戲通衢，曰"送窮"；有攫而去者，曰"得富"。（山西《大同府志》
不同日子
關於送窮的日期，有幾種說法：《歲時廣記》引《歲時雜記》說，是在"人日"（正月初七）前一天，即正月初六。則是一本書，其引《圖經》又說："池陽風俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮。"還有一說是在晦日，即正月的最後一天，因據《文宗備問》說，"窮鬼"本死於正月晦日。三個送窮的日子雖各有異，各地送窮的日子也各不同，但有一點還是共同的，即都是安排在正月新春進行。送窮風俗具休的儀式，據《歲時雜記》記載："人日前一日掃聚糞帚，人未行時，以煎餅七枚覆其上，棄之通衢，以送窮。"韓愈《送窮文》中，提到要為窮鬼"結柳作車，引帆上牆。"這就是說，送窮時既要為"窮鬼"準備下象徵性的車船，還要給"窮鬼"帶上乾糧。有的地方還有"以芭蕉船送窮"的做法。看來，各地送窮，各有各的的辦法。民間廣泛流傳的送窮習俗，反映了我國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。
歷史淵源
送窮之俗在唐代相當盛行，大文學家韓愈曾寫過一篇《送窮文》，其中說："（主人）三揖窮鬼而告之曰：''聞子行有日矣，我有資送之恩，子等有意於行乎''？"唐詩人姚合還寫有詩《晦日送窮三首》，其中第一首云： 年年到此日，瀝酒拜街中。 萬戶千門看，無人不送窮。
從最後兩句可以窺見送窮風俗在當時已相當普遍。宋以後，送窮風俗依然流行。清人俞曲園《茶香室三鈔·送窮鬼》錄前朝人的詞有：奉勸郎君小娘子，空去送窮鬼。關於送窮的日期，有幾種說法：《歲時廣記》引《歲時雜記》說，是在"人日"（正月初七）前一天，即正月初六。則是一本書，其引《圖經》又說："池陽風俗，以正月二十九日為窮九日，掃除屋室塵穢，投之水中，謂之送窮。"還有一說是在晦日，即正月的最後一天，因據《文宗備問》說，"窮鬼"本死於正月晦日。三個送窮的日子雖各有異，各地送窮的日子也各不同，但有一點還是共同的，即都是安排在正月新春進行。
唐朝送窮
年年晦日送窮神，柳車草船載出門。瀝酒再拜早離去；老窮方走新窮臨。
送窮之俗，自漢已有之。西漢揚雄有《逐貧賦》。據《金谷園記》云：『高陽氏子瘦約，好衣敝衣食糜。人作新衣與之，即裂破以火燒穿著之。宮中號曰窮子。正月晦日巷死。今人作糜，棄破衣，是日祀於巷，曰送窮鬼。』傳說窮神穿破衣，吃稀飯；在正月最後一天死去。人們在這天熬粥、扔破衣、結柳為車、縛草為船，在巷口焚之。祝送窮神，永不回來。至唐仍有此俗。韓愈有《送窮父》文；姚合有《晦日送窮》詩：『年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮。』
送窮出門
正月初五，民間謂之“破五”。除夕辭舊、初一迎新，納福慶余之後，到破五之日，該送窮了。
窮，恰似擾人的怪物，貧苦人家盼著擺脫它的糾纏，富貴人家躲它唯恐不及。於是，新年伊始，風俗為人們安排這第五天的日程——送窮。送窮送到哪裡去？大門為界，門裡不要它，掃地出門，把它送到門外去。“元旦日，家內不許掃地，至初五日五更，方掃地下塵土，送出門外，名曰‘送窮’”。清康熙年間山西《徐溝縣誌》這樣說：“五日早，掃堂宇，委土戶外，曰‘送窮’”，河北《欒城縣誌》這樣說：“五日，掃除穢土置門外，曰‘送窮’”，《趙州志》這樣說。也有頭一天就開始“籌劃”此事的。“初四日晚，掃室內臥席下土，室女剪紙縛秸，作婦人狀，手握小帚，肩負紙袋，內盛餱糧，置箕內，曰‘掃晴娘’，又日‘五窮娘’。昧爽，有沿門呼者，‘送出五窮媳婦來’，則啟門送之”。初四制個“五窮娘”，只待初五清早送出門，這是清代人修《懷來縣誌》記錄的送窮。在臨潼，剪出紙人，門外拋掉，算是過了送窮節。
甘肅天水舊俗，破五送窮，早上將垃圾裝在竹編簸箕里，彎腰端著，為了防止被風吹掉，由房內倒退著走到大門口。如果出大門之前有東西從簸箕里掉出來，就要回到原處，裝好了，重新退向大門。到大門後，轉過身，一口氣跑到倒垃圾的地方，連同簸箕一併扔掉。
送窮出門，一送了之是送，門外另加處理也是送。“正月初五日，俗謂之破五。各家用紙製造婦人，身背紙袋，將屋內穢上掃置袋內，送門外燃炮炸之，俗謂之‘送五窮’。亦有兒童高唱歌者”。依《張北縣誌》所記，送窮已出門，還要燃鞭炮炸它一傢伙，算是一種感情的宣洩吧。再加上兒童的歌唱，那氣氛不妨說是與“窮”絕交的典禮。
以上送窮，皆為河北民俗，也有的地方，送窮是在正月初六，而且各的送窮的方法不一，不過也都大同小異。
送窮是古風。唐代姚合《晦日送窮》詩，“萬戶千門看，無人不送窮”，可入風俗史。唐代於正月的最後一天送窮。韓愈《送窮文》，結柳作車，縛草為船，送窮鬼去故就新，雖是戲墟之文，卻也反映了當時的風俗。窮神又稱“窮子”，相傳“顓頊高辛時，宮中生一子，不著完衣，宮中號為窮子。”顓頊為傳說遠古五帝之一，是黃帝之孫。依此說來，窮和送窮，都可算“來歷”久遠了。
民間廣泛流傳的送窮習俗，反映了中國人民普遍希望辭舊迎新，送走舊日貧窮困苦，迎接新一年的美好生活的傳統心理。
各地送窮
晉西北地區，太陽未出山，要掀起炕席，打掃一些炕土，送到野外；鳴炮、燒香、敬紙，稱為“送窮”。
晉北地區，民間習慣用彩色紙剪成人的圖像，小孩子拿到街頭，互相交換。把自己的紙人送給別人，稱為“送走窮媳婦”；把別人的紙人換回來，稱為“得到有福人”。
晉東南地區，民間習慣將爛衣服扔到牆外。傳說上古高陽氏之子正月里穿一身破衣爛褲，生活上吊兒郎當，後來慘死在巷外。民間扔衣以祭，稱為“送窮鬼”。
晉南地區的送窮來歷，又傳說是古代顓頊時期，宮中生下一個男孩，穿上新衣服就哭。如果硬將新衣服給他，不是撕爛，就是故意在屎尿堆中打滾，人皆呼為“窮子”。送窮節，民間習慣掏廁所，將糞堆在門外，稱為“送窮子”。已經演化成鼓勵抓緊時間，勤勞致富的習俗了。晉南地區翼城等縣的傳統，在正月初五日送祖宗。傍晚，將祖先供桌上陳列的祭品撤掉，放鞭炮，焚香禮拜，移神於原龕內。來年春節，再行供奉。浮山等縣的風俗，又是在門外焚香、敬紙，意喻將祖宗鬼魂送到宅外。雁北地區民間習慣在定更後，婦女皆出大門外，燒紙祭奠亡靈，放聲大哭，俗稱哭節。
保德縣正月初六，習慣炒豆子吃，傳說是為了夏天不惹蠅子。晉南一些地方，初六日習慣將鬥神一雙眼挖掉，恐其作祟。
送窮節，也有的地方傳說是仿石崇送窮船之意。還有的地方，習慣在初五日早上，取爐灰少許於筐，並剪五個紙人，送到門外，焚香、放花炮而還。稱之為“掃五鬼”。
舊日晉北地區流傳著一副送窮時的聯語：上聯是：“爆竹三聲，嘣出一夥窮鬼。呸！賊狗日的，害的老子七死八活”；下聯是：“焚香九炷，迎來五路財神。呀！好老人家，保佑小人六合四喜”。活靈活現地刻畫出舊時人們“送窮”的心理，也反映出歷史上人們對窮困生活的恐懼與憎惡，對美好生活的嚮往與追求。
送窮節，山西大部分地區的人家要打掃院落。這一天，民間講究“喜入厭出”，特別忌諱到別人家借東西。壽陽等縣講究早晨從外面擔水，稱為填窮。全省習慣，飲食多吃麵條。晉南地區講究用刀切面，煮而食之，名為：“切五鬼”。晉北地區傳有民謠：“破五吃頓面，一畝打一石。”婦女在這一天內普遍不動針黹。
廣東人以年初三是“送窮日”，客家語則根據“送窮”二字的諧音稱此日為“三重日”或“生蟲日”，福建人也有相同的說法，以為這一天是“窮鬼日”（或稱為“赤鬼日”）。 俗傳進入元旦後，人們至少要到了初三才能掃地。在此日把家中的垃圾向外清理或倒入河溝里，帶有把“窮鬼”清理出門的好意頭；又傳說：這一天晚上，是家家戶戶家中老鼠嫁女的大日子。
陝北則在初五日。上午送“五窮”，下午迎“五福”。
古人送窮
元和六年正月乙丑晦，主人使奴星結柳作車，縛草為船，載糗與粻，牛系軛下，引帆上檣。三揖窮鬼而告之曰：“聞子行有日矣，鄙人不敢問所途，竊具船與車，備載糗粻，日吉時良，利行四方，子飯一杯，子啜一觴，攜朋挈儔，去故就新，駕塵（弓廣）風，與電爭先，子無底滯之尤，我有資送之恩，子等有意於行乎？”
屏息潛聽，如聞音聲，若嘯若啼，砉（炎欠）嘎嚶，毛髮盡豎，竦肩縮頸，疑有而無，久乃可明，若有言者曰：“吾與子居，四十年余，子在孩提，吾不子愚，子學子耕，求官與名，惟子是從，不變於初。鬥神戶靈，我叱我呵，包羞詭隨，志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵。太學四年，朝□暮鹽，唯我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語，於何聽聞，雲我當去？是必夫子信讒，有間於予也。我鬼非人，安用車船，鼻齅臭香，糗粻可捐。單獨一身，誰為朋儔，子苟備知，可數已不？子能盡言，可謂聖智，情狀既露，敢不迴避。”
主人應之曰：“子以吾為真不知也耶！子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱，凡所以使吾面目可憎、語言無味者，皆子之志也。——其名曰智窮：矯矯亢亢，惡園喜方，羞為奸欺，不忍害傷；其次名曰學窮：傲數與名，摘抉杳微，高挹群言，執神之機；又其次曰文窮：不專一能，怪怪奇奇，不可時施，祗以自嬉；又其次曰命窮：影與行殊，面醜心妍，利居眾後，責在人先；又其次曰交窮：磨肌戛骨，吐出心肝，企足以待，寘我仇怨。凡此五鬼，為吾五患，飢我寒我，興訛造訕，能使我迷，人莫能間，朝悔其行，暮已復然，蠅營狗苟，驅去復還。”
言未畢，五鬼相與張眼吐舌，跳踉偃仆，抵掌頓腳，失笑相顧。徐謂主人曰：“子知我名，凡我所為，驅我令去，小黠大痴。人生一世，其久幾何，吾立子名，百世不磨。小人君子，其心不同，惟乖於時，乃與天通。攜持琬琰，易一羊皮，飫於肥甘，慕彼糠糜。天下知子，誰過於予。雖遭斥逐，不忍子疏，謂予不信，請質詩書。”主人於是垂頭喪氣，上手稱謝，燒車與船，延之上座。
