《程度與民政》是高一涵所著作品，出自於《高一涵卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：程度與民政
- 作者：高一涵
- 作品出處：高一涵卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
比年以來，程度不足一語，多浮沉於論政者之腦際，一若即此四字，已足制共和死命而有餘者。考程度問題，政治家苦無界說。必高至何度，始適共和，不及何度，必宜專制，其間厘然界域若何劃分?即政界宿儒，亦恐智有不逮。何也?程度雲者，乃比較上相對之稱，苦無絕對之界限可立。設豫懸一定之的以在尋求，謂及乎此者方可共和，否則仍宜專制，是視國家如築室造路，可準繩尺以求，嗟咄立辦，而忘其為有機體之發展，為心理之構形也。且必待程度若何仍行何種政治，非政治家所當注意。政治家第一注意之點，即在用何種政治始克令人民智識日開、經驗日富而已。共和國家，其用材也，在就其偏全高下，盡致之於相當之途，無論梓杞棟樑曲拳臃腫，皆應並蓄兼收，以供尺寸之用。今驟號於眾曰：程度不足，其已爬羅剔抉，羅網無遺，而猶患其不足乎?抑好同惡異，疾直取邪，使異己者置散投閒，莫由自用，而始見其不足乎?果為後者，但當曰遺棄為害，不當歸咎於程度。且一國用人出治之源，不衷於法而衷於意，政界進身之術，不藉品學而藉夤緣，揣摩之術不工則不能出人頭地，天良之喪不盡則不能為政界完人，舉其日夜能力盡消磨於簡練揣摩攀附奔走之中，汩沒其良知良能，發揮其禽欲獸性，程度不足云乎哉?胥天下人材盡令半途毀棄、力趨下流以至於此也。
且政治才能不重亶降而重栽培，政治知識不主乎直覺而主乎經驗。人生天性，本為政治之動物，非必於歐美則先天為優，於亞非則先天為劣，特其栽培之法、經驗之機有不同耳。今即吾民程度低下確為事實，惟問此物厲階，果在何所?平情定論，謂程度低下為食數千年專制流毒之報，無問何人，不能否認。夫揚湯止沸，不如去薪；抱薪救火，智者不取。今欲救程度低下之弊，舍力行平民政治更有何法?若曰政治自政治，程度自程度，必待爾程度已足，吾之專制方可取消，民政方可實施用，然則國家職務，其將置人民於度外，聽其自進自退乎?抑將培養薰陶，令其烝烝日上，循軌前趨乎?改進程度之法，其將以專制為本，絕其經驗之途為善乎?抑以民政為本，令其自行試驗為善乎?欲明前問，必先明國家之職務；欲明後問，必先論專制、民政之孰優。夫國家者何?自由人民以協意結為政治團體，藉分功通力，鼓舞群倫，使充其本然之能，收所欲祈之果，及以自智自力謀充各得其所之境者也。國家非人生之歸宿，乃人生所憑藉由之以求歸宿之途者。故第一要務即在多備機宜，促人民之自醒自覺，啟其興趣，增其智識者，方為得之。然則高其文化，展其天才，乃國家對於人民終極之祈向，政治運施離去改進人民程度則渺無意味，此論政者之正鵠也。正鵠既定，則所由赴鵠之途乃最有研究之價值。夫人民對於政治而形其非常注意者，必政治之機括息息與人民之意見相關，政府當局之進退，國民得間接以操其柄，而國民總意發表，必能影響於政府行為，此其大經也。能具此靈通之機者，自必以平民政治為最。格芮曰：“塗格維爾之研究美國平民政治也，謂美民之關心公共事務及具有高卓政識與誠實之愛國心者，皆為平民政治所感發而興起。故推言此制功能，實為訓育公民之學校。”穆勒氏謂平民政治之功效，足以移性陶情，啟瀹庶民之靈智。哈蒲浩曰：“政府之責課自國民庶政之行公諸輿論，而後相衡相盪，相責相望，而大政治家可出。”平民政治即使國民課政府之責，以輿論作庶政之基者也。然則圖政治之進程，增國民之政識，舍民政而外，其道奚由?
作者簡介
高一涵是民國建立後登上歷史舞台的新生代思想啟蒙者、新文化運動與《新青年》群體的重要一員，也是當時著名的政治學家與政論家。他少年受傳統教育，青年留學日本，學兼中西。歸國後積極參與新文化運動，先後在《新青年》、《每周評論》、《努力周報》、《現代評論》上發表大量政論文章和短評，並著有《政治學綱要》、《歐洲政治思想史》、《歐洲政治思想小史》、《中國御史制度的沿革》、《中國內閣制度的沿革》和《金城集》（詩集）等。其思想介於自由主義與社會主義之間，是比較有代表性的學院派啟蒙思想家之一。其個人著述與人生歷程，體現了轉型時代知識分子在學術與政治間的複雜選擇。編者簡介郭雙林，北京師範大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院教授。主要研究領域為中國近現代思想文化史、社會史，著有《中華賭博史》、《西潮激盪下的晚清地理學》、《八十年代以來的文化論爭》等。高波，北京大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院講師。研究領域為中國近現代思想文化史、知識分子史，在《社會科學研究》、《天津社會科學》、《知識分子論叢》等刊物上發表論文數篇。
