秦始皇帝陵與中國古代文明

內容簡介

秦始皇帝陵秦人自名麗山，仿效崑崙傳說，封土埋沒了空前絕後的“地天通”，地下地面及其上各類埋藏、建構建築，多與天象對應。地宮、“地天通”、封土及其主人，就這樣“常居”天地之中。麗山總體營造的主導思想，系以比類取象為核心的天人相應或天人合一整體觀。“在野象物，在朝象官，在人象事。”巧意卓立，品物畢圖；雕琢性情，隱以藏用。在秦始皇帝陵出土銅車馬的研究中，“靈魂乘車說”、“兵車說”，以及從銅車馬引出的鹵簿制度研究，皆存在著文獻不足，以及考古資料與歷史實際不相符合的問題。只有在溝通天人的大背景下，從秦人的實踐及其對這種實踐的理解出發，去究明銅車馬的性質，方可達到這幾方面的有效整合。銅車馬坑是祭祀坑，兩件銅車馬是祭祀皇天上帝時獻給神明的禮物。

秦始皇帝陵陪葬坑的相關問題應該在中國古代文明的大背景下進行討論。作者經考證認定，陪葬坑出土的群俑，並非像現在認定的那樣是“兵馬俑”、“軍陣”或者“宿衛軍”，而是唯秦始皇方能擁有、方能動用的近臣侍衛系統即“郎系統”，是秦始皇帝出入或即將舉行禮儀盛典時基本範式的生動寫照，而非所謂“兵強馬壯的秦國軍隊的形象記錄”。“郎系統”作為一種建制或體制力量，意味著秦人貴族血緣親屬關係的超穩定結構及其更為古老的史前漁獵傳統，關乎秦國家機器的運作，關乎秦國之興與秦朝之亡。

圖書目錄

《秦始皇帝陵總體營造與中國古代文明》讀後(代序)/i

第一章秦始皇帝陵總體營造與中國古代文明一天人合一整體觀/I

第一節麗山:“地天通”證認/I

第二節麗山:“圖譜宇宙”徘徊在微觀與巨觀之間/6

第三節麗山:被“兩重城垣”或“宮城”消解/12

第四節“中成觀游”:觀賞遊覽麗山/14

第五節下具地理:麗山仿效崑崙/20

第六節上具天文:麗山園與天象對應/27

第七節價值或意義:世界中的麗山/47

第二章秦始皇帝陵銅車馬與中國古代文明——秦政原始/50

第一節回顧/51 第二節天人/66 第三節祭祀/90 第四節金屬及銅車馬/104

第五節秦/127

第三章秦始皇帝陵近臣侍衛郎官俑與中國古代文明 ——“兵馬俑”證謬/136

第一節“兵馬俑”和“宿衛軍”及“軍陣”說解析/138

第二節“兵馬俑”和“宿衛軍”及“軍陣”證謬/146

第三節秦始皇帝陵郎系統解讀/165

第四節“郎系統寫照和禮儀範式”說理據/182

附錄/197

附錄1賈二強教授推薦信/197

附錄2陳俊民教授推薦信/198

附錄3王綬琯院士致劉九生信/199

附錄4《美國考古學雜誌》轉載報導/203

附錄5曾布川寬教授致劉九生信/204

附錄6秦始皇陵陪葬坑屬性座談會紀要/205

秦始皇帝陵與中國古代文明

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