領導者權威來自各個方面其中有科層權威、心理權威、技術-理性權威、專業權威以及道德權威 。領導者要依賴科層權威、心理權威、技術-理性權威、專業權威來領導組織和員工,更要特彆強調科層權威,制定良好的管理制度和各種規章規則,促進企業、員工的良好發展。
基本介紹
- 中文名:科層權威
領導者權威來自各個方面其中有科層權威、心理權威、技術-理性權威、專業權威以及道德權威 。領導者要依賴科層權威、心理權威、技術-理性權威、專業權威來領導組織和員工,更要特彆強調科層權威,制定良好的管理制度和各種規章規則,促進企業、員工的良好發展。
領導者權威來自各個方面其中有科層權威、心理權威、技術-理性權威、專業權威以及道德權威 。領導者要依賴科層權威、心理權威、技術-理性權威、專業權威來領導組織和員工,更要特彆強調科層權威,制定良好的管理制度和各種規章規則,促...
科層化興起的條件 歷史條件 結構條件 發源時間 特例 第三章 科層制運作 科層制的另一副面孔 在海軍 在工廠 在政府機構 在警察局 工作群體中的非正式組織 組織中的非理性因素 美化的神話 理性決策的限度 第四章 科層制權威 權威...
科層制理論是韋伯提出的有關組織結構的經典理論。根據這一理論可建立一個合理的結構,發展一些有效的指導原則,確保一個組織有序、高速地運轉。運用這一理論,可以使無序、無效率的組織變為有序、高效運轉的組織。性質 這些指導原則涉及...
理性法定權威:這是以理性和法律規定為基礎行使權威,服從並不是因為信仰或崇拜,而是因為規則給予領導者的權力,因此,理性法定權力的運用能夠形成一個客觀、具體和組織結構,並且是科層制(官僚制)的基礎。恩格斯 “一方面是一定的權威,...
和前兩種類型不同,被統治者不再是服從於統治者個人,而是服從於法規,他之所以服從,是因為他相信法律和規章制度是正當的和合理的。法理型統治的典型形式就是官僚制(又名科層制)。
傳統型權威以常規和傳統的合理性取得人們的服從,如君權神授下的皇帝,他們依賴於宗族組織或封建系統,任人唯親,個人效忠,這種統治形式沒有合理的上下級關係,沒有科層制與獎勵制度。感召型權威是由領袖人物感人的超凡魅力、神授的能力產生的...
第九章 科層制權威的有限妥協 第十章 科層制中的決策與執行 第十一章 不信任文化下的非人格化管理機制 第十二章 科層制下的微觀難題 第十三章 面對地下市場的治理 第四編 科層制的績效與變革 第十四章 科層組織的績效評估 第...
三 辦學協定——“糾”權威監管的失效 第二節 中度糾偏:應對科層制橫向結構的阻力 一 合作方案的分解 二 名校辦三所分校 三 自我造血能力強 四 校長訴求浮出水面 五 “法約爾橋”(N):跨部門協調 第三節 高度糾偏:應對科層...
第九章 科層制權威的有限妥協 第十章 科層制中的決策與執行 第十一章 不信任文化下的非人格化管理機制 第十二章 科層制下的微觀難題 第十三章 面對地下市場的治理 第四編 科層制的績效與變革 第十四章 科層組織的績效評估 第...
《契約·權威·授權》的第四部分構建了一個委託人多目標情形下的最優授權激勵模型,不僅解釋了我國國有企業改革過程中的一些通常難以解釋的現象,並且為科層組織中一般的委託人多目標導致的代理問題提供了一個新的分析框架。目錄 1 契約...
在現代行政學中,也有人認為官僚制度是科層組織化了的正規行政制度。簡介 官僚制度一般分為早期的官僚制度和發展了的官僚制度。前者以秦始皇時的中國、新王國時的埃及和後期的羅馬帝國為代表。這個時期超凡魅力的權威是統治社會的基礎,...
官僚制(bureaucracy)是權力依職能和職位分工和分層、以規則為管理主體的管理方式和組織體系,亦稱科層制,它是由德國社會學家馬克斯·韋伯提出。中心內容 官僚制是近代社會生產力飛速發展、社會分工越來越細、組織規模不斷擴大的產物。德國...
由於不同的治理機制各有利弊,科層機制可以實行統一的集中控制,有效地防止被套牢和信息溢出的風險,但是正式科層權威系統的信息傳遞慢、損耗大,缺少有效的激勵手段;以信任為基礎的機制可以促進知識的交流和創新活動,以及參與者對資產的...
作者首先對組織的定義進行了介紹,他認為組織是指一種被認為在現代工業社會裡占有特別重要地位的大型集體,它通常被稱為“科層”。“科層”理論深受“直線”權威這一概念的影響,以致出現了一種忽視在直線結構鏈條中出現的重要質裂。因此...
按照交易成本理論的解釋,採用內部市場協調和科層制權威關係協調企業內部生產經營的各個環節,是企業組織治理機制的選擇。奧利弗.E.威廉姆森(Williamson,1973)特別關註解釋企業的效率,他創立的組織理論研究新規則,賦予了“市場和科層制...
二、現代科層制的大致構成 三、制度型科層權威與宗教專業權威的衝突 四、利益團體化的宗教經濟實體 五、功能多元的都市社團型佛教組織 六、“團體合作”型的佛教寺院及其社會邊界 七、市民信徒——佛教信仰的都市模式 “信仰但不歸屬”...