《禮記註疏(上)》是新文豐出版股份有限公司出版的圖書,作者是[東漢] 鄭玄 注,[唐] 孔穎達 等 正義,田博元 點校
基本介紹
- 作者:[東漢] 鄭玄 注、[唐] 孔穎達 等 正義、田博元 點校
- 出版社:新文豐出版股份有限公司
- 出版時間:2001年6月1日
- 定價:6740 元
- 裝幀:精裝
- ISBN:9789571719245
- 叢書:十三經註疏分段標點
《禮記註疏(上)》是新文豐出版股份有限公司出版的圖書,作者是[東漢] 鄭玄 注,[唐] 孔穎達 等 正義,田博元 點校
《禮記註疏(上)》是新文豐出版股份有限公司出版的圖書,作者是[東漢] 鄭玄 注,[唐] 孔穎達 等 正義,田博元 點校內容簡介「十三經註疏分段標點」將艱深之經典轉為現代風貌,使條理分明而標點清楚。 《禮記正義》七十...
撰疏者孔穎達、賈公彥、徐彥、楊士勛、邢昺、孫奭為唐宋人,故名《唐宋註疏十三經》。目錄:第一冊 《周易註疏》(唐)孔穎達疏 《尚書註疏》(唐)孔穎達疏 《毛詩註疏》(唐)孔穎達疏 第二冊 《周禮註疏》(唐)賈公彥疏 《禮記註疏》(唐)賈公彥疏 《儀禮註疏》(唐)孔穎達疏 第三冊 《春秋左傳註疏》...
《禮記訓纂(上下)》是1996年9月中華書局出版的圖書,作者是(清)朱彬。內容簡介 《禮記訓纂(繁體豎排版)(套裝上下冊)》內容簡介:禮記,又稱小戴記,是西漢學者戴聖編輯的。這是一部秦膜之際儒家禮學著作的選集,共四十九篇。禮記注琉(東漠鄭玄注,唐孔穎逢疏)是最通行的本子。此外,較通行的還有元陳潞...
《禮記註疏(2冊)》是2005年吉林出版集團社出版的圖書,作者是鄭康成。內容介紹 一九二四年,末代皇帝溥儀被逐出皇宮。北洋政府組織清室善後委,負責接收清點清廷文物圖書,清點過程中,在故宮內發現了與其他字書雜物放置在一起的“四庫全書薈要”,所幸該書不僅完整無缺,而且觸手如新,在戰亂頻仍的年代,這部世間...
《禮記註疏(中)》是新文豐出版股份有限公司出版的圖書,作者是[東漢] 鄭玄 注,[唐] 孔穎達 等 正義,田博元 點校,國立編譯館 編 內容簡介 「十三經註疏分段標點」將艱深之經典轉為現代風貌,使條理分明而標點清楚。 《禮記正義》七十卷,為唐孔穎達奉敕所撰五經正義之一,吸收大量南北朝學者義疏之作,為禮...
《禮記注(全二冊)》是2023年3月商務印書館出版的圖書,作者是[東漢]鄭玄。內容簡介 鄭玄《禮記注》是歷代《禮記》注釋本中權威的注本。東漢末年,鄭玄受業於馬融,為《周官》六篇、《古經》十七篇(即《儀禮》十七篇)、小戴《禮記》三種禮書作注。鄭玄將小戴《禮記》諸本相互參校,並為之注,形成今日...
禮記注 《禮記注》是由東漢鄭玄所著的《禮記》重要註疏之一,包含《小戴記》49篇,玄精《三禮》。經文即《小戴記》49篇,玄精《三禮》,故所注亦為世所重。唐孔穎達為之《疏》,至元代曾被定為標準注釋。後收入《十三經註疏》。
《十三經註疏》是匯集唐宋以前“十三經”注、疏的最具權威性的合刊本。《十三經註疏(套裝上下冊)》據世界書局縮印阮元刻本影印出版,並有所校正,除重新編定目錄外,尚在書口增貼詳細篇目,極便檢索。圖書目錄 《十三經註疏》上 周易正義 尚書正義 毛詩正義 周禮註疏 禮記正義 《十三經註疏》下 禮記正義 春秋左傳...
《阮刻禮記註疏》是2015年浙江大學出版社出版的圖書,作者是蔣鵬翔。內容簡介 《十三經註疏》是中國古文獻的基礎典籍,《周易》《尚書》《毛詩》《禮記》《左傳》等五經註疏是其核心組成部分。在五經註疏的各種版本中,清阮元刻本體例較為完備,影響亦較為深遠(至今仍為學界通行本)。《十三經註疏》在中國古文獻...
三、八行本《禮記正義》的刻工和補版 四、八行本《禮記正義》的浮簽 五、八行本《禮記正義》的文獻學價值 六、八行本《禮記正義》的影印與影刻 七、八行本《禮記正義》與潘氏影刻本之差異 八、潘氏《禮記正義校勘記》平議 北大藏八行本《禮記正義》跋 元十行本《附釋音禮記註疏》的缺陷 一、元十行本...
《禮記詳說》是清朝冉覲祖撰寫的一部書籍,無卷數(河南巡撫采進本)。古籍簡介 《禮記詳說》(無卷數,河南巡撫采進本)。四庫提要 覲祖有《易經詳說》,已著錄。其《自序》謂明太祖時專以《注》、《疏》衡士,及成祖始用陳氏《集說》。考《元史·選舉志》,仁宗皇慶中,已以《禮記註疏》取士,不始於...
阮刻十三經註疏點校說明 凡 例 十三經註疏總目錄 重刊宋板註疏總目錄 重校宋本十三經註疏跋 重刊宋本十三經註疏後記 周易註疏 第2冊 尚書註疏 第3、4、5、6冊 毛詩註疏 第7、8、9冊 周禮註疏 第10、11冊 儀禮註疏 第12、13、14、15冊 禮記註疏 第16、17、18、19冊 春秋左傳註疏 第20、21冊 春秋公羊...
本次整理選取中國國家圖書館藏南宋淳熙四年撫州公使庫刻本《禮記注》爲底本,選取西安碑林博物館藏唐開成刻《十二經》刻石《禮記》、中國國家圖書館藏南宋婺州義烏蔣宅崇知齋刻本《禮記注》、南宋余仁仲萬卷堂家塾刻本《禮記注》、中華書局影印清阮元校刻本《十三經註疏(清嘉靖刊本)》爲參校本。本次整理,對《...
《禮記集解》是清代官員孫希旦撰寫的作品,原名《禮記註疏駁誤》,後經多次修改,更名為《禮記集解》,前後時間長達十三年,字數近百萬字。項幾山先生曰:“《禮記集解》始名《註疏駁誤》,凡八大冊。其初屬稿即就註疏書額,話釋幾滿。”乾隆四十四年(1779年),《禮記註疏駁誤》改名為《禮記集解》。孫希旦...
是編校正《十三經註疏》,以監本、重修監本、陸氏閩本、毛氏汲古閣本參互考證,而音義《釋文》則以徐氏通志堂本為準。凡《周易》三卷、《尚書》五卷、《詩》十四卷、《周禮》十卷、《儀禮》十一卷、《禮記》十五卷、《左傳》十卷、《公羊傳》四卷、《穀梁傳》二卷、《孝經》一卷、《論語》二卷、《孟子》...
—劉體智與民國學人”展覽(簡稱“綴古”)於此開幕。著述 著有《善齋吉金錄》《校經閣金石文字》等。鄭振鐸收藏有《遠碧樓書目提要》5卷,未署撰人,疑為其所作。著《元史會注》《異辭錄》《說文諧聲》《說文切韻》《說文類聚》《禮記註疏》《尚書傳箋》《善齋吉金錄》《善齋璽印錄》《善齋墨本錄》等。
鄭玄註:“東西南北,言居無常處也。”後遂以“東西南北人”指居處無定之人。亦作“東西南北客”等。成語典故 《禮記註疏》卷六《檀弓上》孔子既得合葬於防,曰:“吾聞之,古也墓而不墳。今丘也,東西南北之人也,不可以弗識也。”於是封之,崇四尺。孔子先反,門人後。雨甚至,孔子問焉,曰:“爾來...
”夫七十二候“字句,呂不韋載於《呂氏春秋》,漢儒入於《禮記·月令》,與六經同傳不朽。後魏載之於歷,欲民皆知,以驗氣序。然其禽獸草木,多出北方,蓋以漢前之儒皆江北者也。故江南老師宿儒,亦難盡識。況陳澔之注,多為謬說,而康成、穎達,亦有訛處。予因是廣取諸家之解,並《說文》《埤雅》等書...
當寧,典故名,典出《禮記註疏》。寧,指古代宮室門內屏外之地。君主在此接受諸侯的朝見。後遂以“當寧”指皇帝臨朝聽政,後以泛指皇帝。詳細釋義 典源 《禮記註疏》卷五〈曲禮〉~90~天子當依而立,諸侯北面而見天子,曰覲。天子當寧而立,諸公東面,諸侯西面,曰朝。唐·孔穎達疏:“寧者,爾雅云:‘門...
唐朝時期,《禮記註疏·卷二十七》記載:“《禮記·內則》:“濡魚卵醬。”鄭玄註:“卵讀為鯤。鯤魚子或作擱也音義。”明朝時期,《五雜俎·卷九·物部一》記載:“鯤鵬數千里,或莊生之寓言,然崔豹《古今注》云:“鯨鯢,大者長千里。”則似實有之矣。”清朝時期,《文學源流·周秦諸子總論》記載:“...
《禮記註疏》卷三十九〈樂記〉師乙曰:「乙賤工也,何足以問所宜?請誦其所聞,而吾子自執焉。愛者宜歌《商》。溫良而能斷者宜歌《齊》。夫歌者,直己而陳德也。動己而天地應焉,四時和焉,星辰理焉,萬物育焉。故商者,五帝之遺聲也。寬而靜,柔而正者宜歌《頌》。廣大而靜,疏遠而信者宜歌《...
齊相狐裘稱人節儉的典故。亦謂處境困頓。詳細釋義 景公飲酒,田桓子侍,望見晏子,而復於公曰:「請浮晏子。」公曰:「何故也?」無宇對曰:「晏子衣緇布之衣,麋鹿之裘,棧軫之車,而駕駑馬以朝,是隱君之賜也。」《禮記註疏》卷九〈檀弓下〉曾子曰:「晏子可謂知禮也已,恭敬之有焉。」有若曰:「晏子...
狐首丘,典故名,典出《禮記註疏》卷六〈檀弓上〉。傳說狐將死時,必先擺正頭的方向,使頭朝著其穴所在的故丘,以表示不忘本,叫做“正丘首”。亦稱“狐首丘”等,指不忘故土。詳細釋義 典源 《禮記註疏》卷六〈檀弓上〉大公封於營丘,比及五世,皆反葬於周。君子曰:「樂樂其所自生,禮不忘其本。古之...
菽水之歡,漢語成語,拼音是shū shuǐ zhī huān,意思是奉養父母,使父母歡樂。出自《禮記註疏》卷十《檀弓》。成語典源 《禮記註疏》卷十《檀弓》子路曰:“傷哉貧也。生無以為養,死無以為禮也。”孔子曰:“啜菽飲水,盡其歡,斯之謂孝。斂手足形,還葬而無槨,稱其財。斯之謂禮。”漢·鄭玄註:...
正丘首,漢語詞語,讀音zhèng qiū shǒu,意思是傳說狐將死時,必先擺正頭的方向,使頭朝著其穴所在的故丘,以表示不忘本,叫做“正丘首”。解釋 傳說狐將死時,必先擺正頭的方向,使頭朝著其穴所在的故丘,以表示不忘本,叫做“正丘首”。典源 《禮記註疏》卷六〈檀弓上〉~7~大公封於營丘,比及五世...
僅從其《經籍跋文》記載來看,光是經部書中,向山閣就藏有宋元刊本及罕見秘本近20種,如:宋刻大字本《周易註疏》13卷,影鈔宋嘉定本《李氏周易集解》10卷,宋鹹淳吳革本《周禮注》12卷,宋婺州刻巾箱本《尚書孔傳》12卷,宋淳熙刻本《禮記注》20卷,宋刻本《禮記註疏》70卷,宋刻小字本《周禮注》12卷...
《禮記註疏》卷二十五〈郊特牲〉~488~ 孔子曰:「射之以樂也,何以聽,何以射。」孔子曰:「士使之射,不能則辭以疾,縣弧之義也。」漢·鄭玄註:「男子生而設弧於門左,示有射道而未能也。女子設帨。弧音胡帨始銳。」詳細釋義 典源 」孔子曰:「士使之射,不能則辭以疾,縣弧之義也。」漢·...
懸弧之慶,成語,典出《禮記註疏》。弧,弓。古禮,男子生,懸木弓於房門左邊。後遂以“懸弧之慶”等指男子的生日。亦稱“垂弧之旦”等。基本信息 詳細釋義 典源 《禮記註疏》卷二十五〈郊特牲〉孔子曰:「射之以樂也,何以聽,何以射。」孔子曰:「士使之射,不能則辭以疾,縣弧之義也。」漢·鄭玄註:...
首丘之念,漢語成語,拼音是:shǒu qiū zhī niàn,意思是久有懷念故鄉或歸葬故土的願望。出自《後漢書·班超傳》。成語典源 《禮記註疏》卷六〈檀弓上〉大公封於營丘,比及五世,皆反葬於周。君子曰:「樂樂其所自生,禮不忘其本。古之人有言曰:狐死正丘首。仁也。」《楚辭補註》卷四〈九章·哀郢...
《禮記·昏義》說:“夫禮始於冠,本於昏,重於喪祭,尊於朝聘,和於射鄉,此禮之大體也。觀今本《儀禮》十七篇,《禮記·昏義》所說作為“禮之大體”的上述八項內容,皆完整無缺。另外,《禮記》中有很多篇是直接解釋《儀禮》的。漢宣帝時,以戴德、戴聖、慶普三家所傳習的《禮經》立於學官,當時屬...