《禪苑清規》是2020年上海古籍出版社出版的圖書。
基本介紹
- 中文名:禪苑清規
- 作者:宗賾,劉洋
- 出版時間:2020年
- 出版社:上海古籍出版社
- ISBN:9787532594771
- 類別:哲學類圖書
- 開本:32 開
- 裝幀:精裝
《禪苑清規》是2020年上海古籍出版社出版的圖書。
《 禪苑清規》是宋代人宗賾編集而成的一部禪宗叢林清規著作,它上繼《百丈清規》,此本十卷,完成於崇寧二年(1103)。又稱《崇寧清規》、《重刻補註禪苑清規》、《禪規》。收在《萬續藏》第一一一冊、《禪宗全書》第八十一冊。是現...
《禪苑清規》是2020年上海古籍出版社出版的圖書。內容簡介 《禪苑清規》(十卷),又稱《崇寧清規》《重雕補註禪苑清規》,乃北宋雲門宗高僧宗賾禪師編集的一部禪宗叢林清規著作,完成於崇寧二年(1103),是現存禪林清規中*古的一部。唐代百丈懷海禪師親自製定的《百丈清規》散佚後,“叢林蔓衍,轉見不堪...
禪苑清規 《禪苑清規》是一本玄幻小說,作者是宗頤。
《禪門規式》(一)百丈懷海的生平與思想 (二)《禪門規式》意旨解析 四、後懷海時代(Ⅰ):禪宗清規的流變概覽 (一)宋代禪宗清規 1、《禪苑清規》2、《入眾日用》和《入眾須知》3、《鹹淳清規》(二)元代禪宗清規 1、《至大清規》2、《幻住庵清規》3、《敕修百丈清規》(三)明清禪宗清規 ...
《禪門規式》又稱《古清規》。“清規”是指禪宗寺院組織章程及寺眾日常生活的規則,亦即禪宗叢林關於大眾行、住、坐、臥等威儀所訂定的僧制,為眾僧所必須遵守的儀規,類似現代的“共住規約”,是為僧眾日常修行的規範,以及僧團組織、行事的依循。因此,“清規”是健全僧團的圭臬。簡介 中國禪宗自百丈懷海...
百丈清規的原貌,在現在已經無法得窺,但是在一些相關的資料中還保持了大量的信息,在《宋高僧傳》卷十有《百丈懷海傳》、《景德傳燈錄》卷六亦有懷海傳並其《禪門規式》,在《卍續藏》第16套第5冊的《禪苑清規》卷十有《百丈規繩頌》,在《大正藏》有《敕修百丈清規》卷八的《古清規序》【《大正藏...
《百丈清規》流行到北宋,歷時既久,沿革自多,未免混亂,故崇寧以後,歷有增訂。現可考見的,在崇寧二年(1103)有真定宗賾蒐集諸方行法,重編為《禪苑清規》十卷,亦稱《崇寧清規》,百丈之作乃被稱為“古規”。後至南宋鹹淳十年(1274),又有金華惟勉悉假諸本,參異存同,編成《叢林校定清規總要》...
百丈開創的“禪苑清規”不久即行於全國,“天下禪宗,如風偃草。”這不僅標誌禪宗發展的一個新階段,也促進了禪宗農業發展到一個新的階段。發展 隨著禪宗農業的進行,大的叢林即在此基礎上很快地形成。四祖道信在湖北黃梅雙峰山三十餘年聚眾五百,五祖弘忍居東山二十餘年徒眾七百之餘,六祖惠能禪師歸寶林寺時有緇白...
百丈禪師開創的“禪苑清規”不久即行於全國,“天下禪宗,如風偃草。”這不僅標誌禪宗發展的一個新階段,也促進了禪宗農業發展到一個新的階段。禪宗農業的發展 隨著禪宗農業的進行,大的叢林即在此基礎上很快地形成。四祖道信在湖北黃梅雙峰山三十餘年,聚眾五百人;[1]五祖弘忍居東山二十餘年,徒眾七百之餘;[2]...
佛教術語,禪門所傳之戒律。又稱達磨一心戒、達磨一乘戒、禪門大戒、禪門戒、佛祖正傳菩薩戒。即西天二十八祖次第相承遞傳之大乘菩薩戒。又曹洞宗以三歸依戒、三聚淨戒、十重禁戒等十六條為禪戒內容,故又稱十六條戒。禪戒之由來,以梵網經為開端,具體內容則系根據達磨之一心戒文。據宋代宗賾之禪苑清規卷...
這些就成了叢林新例,與律法不同(見《僧史略》卷上《傳禪規法》條)。世人即稱為《百丈清規》。《百丈清規》流行到北宋,歷時既久,沿革自多,未免混亂,故崇寧以後,歷有增訂。現可考見的,在崇寧二年(1103)有真定宗賾蒐集諸方行法,重編為《禪苑清規》十卷,亦稱《崇寧清規》,百丈之作乃被稱為...
在《禪苑清規》所載叢林職事名目即有二十三種。宗賾還撰了一篇《龜鏡文》(貳鹹《禪林備用清規》卷七稱之為《百丈龜鏡文》),概括地說明設立各種職事的必要。文云:‘叢林之設要之本為眾僧,是以開示眾僧故有長老,表儀眾僧故有首座,荷負眾僧故有監院,調和眾僧故有維那,供養眾僧故有典座,為眾僧作務...
北方禪寺,亦始盛於宋代。仁宗皇佑元年(1049),內侍李允寧施住宅創興禪席,仁宗給與寺額為十方淨因禪院。廬山圓通寺懷璉應命為住持,禪道大弘於汴京。神宗元豐五年(1082),又命京師(今開封)大相國寺,創立慧林、智海二大禪院,後都成為京師有名的禪林。至徽宗崇寧二年(1103),宗賾集《禪苑清規》時,...
《普勸坐禪儀》是日本曹洞宗高祖道元禪師撰寫的關於坐禪的儀則的文章,相當於禪宗內初期清規的《禪苑清規》,裡面收錄有《坐禪儀》一文,而日本的《普勸坐禪儀》是在此文基礎上寫就的。道元禪師曾闡明了寫《普勸坐禪儀》的原因。原文 原夫道本圓通,爭假修證。宗乘自在,何費功夫。況全體遠出塵埃,孰信拂拭...
蓋禪林職位之繁多,猶如朝廷之文武兩班,以共維繫寺院之法命。然此職位制度,自宋代以降,諸宗融合,於一般較大之寺院皆循此制,而小寺院則無此細分。[敕修百丈清規卷四大眾章、禪苑清規卷二、卷三、卷四、卷八、百丈清規證義記卷六、禪林象器箋職位門](參閱‘佛教教制’2683、‘叢林’6552)
應赴供尊者,或即佛祖。應供,音譯阿羅漢、阿羅訶。為佛十號之一。五百羅漢第叄佰叄拾叄尊 又作應真、應。指斷盡一切煩惱智德圓滿,應受人天供養、尊敬者,亦即應受人天以種種香、花、瓔珞、幢幡、伎樂等供養者。《禪苑清規》卷八:“僧為佛子,應供無殊,天上人間,鹹所恭敬。”應供者即佛。應赴供...
咨聞辭,禪林修行僧請住持說法聞話時之禮辭。禪林修行僧請住持說法聞話時之禮辭。禪苑清規卷一請因緣(卍續一一一·四四二上):“咨聞辭云:‘伏蒙和尚慈悲,特賜開允,下情無任喜躍之至。’謝辭云:‘某等宿生慶幸,已蒙和尚慈悲,開示因緣,下情無任感恩激切之至。’”p3763 FROM:【佛光大辭典】
一匝 一匝,量詞,指一回。【一匝】指一回。禪苑清規卷一掛搭篇(卍續一一一·四四○上):‘從首座位巡堂一匝卻,到聖僧前問訊。’[佛學大詞典]
公界 公界是一個禪林用語。【公界】禪林用語。指公共物。原稱井田中央部分之公田。禪苑清規卷一掛搭條(卍續一一一·四四○下):‘新到兩展三禮,如在上法眷,亦兩展三禮,所以還住持人公界之禮也。’
按位床帳:,佛教用語,指僧堂眾寮中,於各人之床位吊蚊帳而安眠。位,又作被位,乃僧堂眾寮內各人之座席。床帳,僧堂中僧侶所用之蚊帳。禪苑清規卷三維那(卍續一一一·四四六下):‘堂司並供頭行者,備辨寮舍門戶窗牖,按位床帳,動用什物。’按位床帳: 謂僧堂眾寮中,於各人之床位吊蚊帳而...
唱食 佛學術語,即唱施食之偈。又稱施食。禪院行粥飯食事時,唱咒願文,稱為唱食。禪苑清規卷一載,粥時唱(卍續一一一·四四一下):‘粥有十利,饒益行人,果報生天,究竟常樂。’齋時則唱:‘三德六味,施佛及僧,法界人天,普同供養。’[敕修百丈清規卷四維那條]
掛缽 掛缽,禪宗用語。原指遊方行腳僧依住禪院,於用完粥飯之後,將所用的缽掛於單後的鉤上。後引申為止住某處。出處 《禪苑清規》卷一,“起身掛缽,令掛搭單齊整”(單,指僧堂內各人的座位)。
(一)依佛制,比丘得使用三衣、坐具等,而在受用新袈裟時,須以少分故衣貼於新衣,或墨點於新衣上,稱為點淨。淨即離過非而為清淨之義;依此點法而受用,稱為點淨。[ 四分律刪繁補闕行事鈔卷中三](二)謂確實點名。禪苑清規卷六(卍續一一一·四五四下):‘法事聲螺鈸,知客點淨,引施主行香竟,...
湛如法師,男,漢族,1968年出生,遼寧人,無黨派人士,歷史學博士,印度語言文學博士後、第十三屆全國政協委員 。代表作品《敦煌佛教律儀制度研究》、 《淨法與佛塔》、《禪苑清規研究》等。現任中國佛教協會副會長、北京大學南亞學系教授等。社會職務 中國佛教協會副會長。北京大學南亞學系教授、博士生導師。北京...
另外還應提及的是,在室町時代,中國唐宋禪寺的清規已較完整地移植到日本,參照《百丈清規》、《禪苑清規》,制定約束寺僧修行和日常生活的儀規,任命禪林僧職管理禪剎。如曹洞宗出台的《典座教訓》、《知事清規》、《眾寮清規》等,均對首座、典座、監寺、直歲等的職責與規範以及寺中秩序作出了明確規定。4...
他在寺內住的地方,叫做“方丈”,也就是佛經上說,維摩居室,僅有方丈之意,所以普通便叫一寺的住持和尚作“方丈”。有時也叫作住持,就是佛經上“住持正法”之意。《禪苑清規》稱尊宿住持謂:“代佛揚化,表異知事,故云傳法。名處一方,續佛慧命,斯曰住持。初轉法輪,名為出世。師承有據,乃號傳燈...
敕修百丈清規卷七板帳式之夾注(大四八·一一五〇上):“仍量唱衣錢多寡,則排日、表嚫、諷經、看經、添奠茶湯、轉龕骨等佛事。”又導入佛法之方便,稱為佛事門或莊嚴門。[禪苑清規卷四殿主鐘頭、行持軌範卷三喪儀法、臨濟錄示眾]觀音香會 每年農曆二月十九觀音聖誕日,六月十九觀音成道日,九月十九觀音...
坐脫立亡是佛教術語。坐脫,又稱坐化、坐亡,是指端坐念佛而遷化。立亡,則為直立合掌念佛而往生。坐脫,又作坐化、坐亡。謂端坐時遷化,直立時入涅槃。據禪苑清規卷七尊宿遷化條載,禪林中,若有尊宿坐化,應將之置於方丈室中,以香花供養,並將其遺誡偈頌貼於牌上。普勸坐禪儀(大八二·一中):“...
〔禪苑清規卷二迎接條、祖庭事苑卷七、禪林僧寶傳卷三、禪林象器箋垂說門、清拙和尚語錄、僧堂清規行法鈔(面山瑞方)〕 詞條統計 瀏覽次數:3834次 編輯次數:8次歷史版本 最近更新: 風止何安yolo (昨天) 突出貢獻榜 qiyu 為您推薦廣告 相關搜尋 miniso藍牙耳機 類似山村老屋的遊戲 gta5模擬器下載 馬上...