福溪村，因境內福溪而得名，廣西壯族自治區賀州市富川瑤族自治縣朝東鎮下轄行政村，中國傳統村落，位於秦漢瀟賀古道旁，四面環山，坐東向西，村域面積4.5平方千米。
福溪村是富川瑤鄉的唐宋古寨，有著濃郁的田園風光和喀斯特地形地貌山水風光，村中歷史街巷、民居、門樓、祠堂基本保持傳統的建築形式，諸多建築、石雕、石藝反映出宋代文化與傳統工藝的特徵。福溪村歷史文化遺蹟眾多，形成了“一溪、二廟、三橋、四祠、十三門樓、十五街巷、二十四戲台”的古村結構體系，村中馬殷廟和鐘靈風雨橋為全國重點文物保護單位。
2012年12月17日，福溪村被住房城鄉建設部、文化部、財政部公布為第一批中國傳統村落。
2023年1月5日，福溪村被自治區民政廳確定為第一批廣西地名文化遺產千年古村落。
基本介紹
- 中文名：福溪村
- 村落屬性：行政村
- 所屬政區：廣西壯族自治區賀州市富川瑤族自治縣朝東鎮
- 村域面積：3.65平方千米
- 形成年代：明代
- 主要產業：水稻、臍橙、烤菸
- 主要景點：馬殷廟、濂溪祠、鐘靈風雨橋等
- 保護級別：第一批中國傳統村落
- 批准單位：住房城鄉建設部、文化部、財政部
- 批准時間：2012年12月17日
村落歷史,地理環境,村落格局,選址理念,空間布局,經濟社會,人口,經濟,主要景點,綜述,馬殷廟,家族祠堂,十三門樓,十五街巷,生根石,風雨橋,歷史文化,地名由來,歷史人物,傳統詩歌,非遺項目,節慶活動,榮譽稱號,旅遊信息,
村落歷史
秦始皇二十八年（前219年）冬，瀟賀古道的雛形秦“古道”建成，福溪村便是瀟賀古道從湖南進入賀州的第一個文化古村。因位置特殊，福溪一度被稱為“南邪關”。
村落風貌
福溪村始建於唐宋時期，據《福溪源流記》記載：“周、蔣、陳、何各姓賢祖列宗，分邑郡縣，於唐末宋初先後遷徙而來，其初地形凹凸高低不等。”
五代十國時期，福溪村被南楚開國君主馬殷統治，當時土匪猖獗，馬殷派兵剿匪成功後留駐於此。
北宋鹹平元年（998年），周敦頤家族的一支從百里外的湖南道縣遷徙至福溪繁衍生息，與定居在此處的蔣氏族人建起了最初的福溪寨。後來又有何、陳二姓的人群到此定居，與陸續遷徙至此的瑤族居民相互融合，形成了蔣、周、何、陳四姓同聚的獨特居住形式，此後村寨的規模不斷擴大。
福溪村全景圖
地理環境
- 位置境域
福溪村位於廣西壯族自治區賀州市富川瑤族自治縣朝東鎮東側，與湖南省永州市江永縣蘭溪瑤族鄉毗鄰，東經111°16'27"，北緯24°49'13"，村域面積4.5平方千米。
福溪村
- 地形地貌
福溪村四面環山，喀斯特地貌形成了造型奇特的峰巒形態。
- 水源
福溪是福溪村唯一的一條水源，是湘江水系瀟水的支流，地表水以及湧泉水匯聚，水量充沛。
- 土壤
福溪村土地肥沃，以沙壤土和紅壤土為主，有機質含量高。
- 植被
福溪村原始天然林植被區域較少，主要為次生林、灌木草叢和人工林、農作物植被，組成樹種以樟科、殼斗科、茶科的常綠喬木為主。
俯瞰福溪村
村落格局
選址理念
福溪村選址秦漢瀟賀古道、楚粵通衢旁，四面環山，坐東向西，依據中國傳統風水理論中“擇吉而居，人財兩旺”的說法，本著“天人合一”的布局思想，以山水作為自然屏障。
空間布局
福溪村採用“一心、兩帶、多點”的傳統風貌布局形式。
“一村”指的是全村集中的公共活動中心，這是集全村活動、聚會、休閒、娛樂等功能為一體的中心地塊。
“兩帶”一是指以石板主街為重要生活和交通樞紐的動態景觀帶，二是指村莊東面的風水古木林帶。
“多點”指的是村內民居建築圍繞著家族宗祠、廟宇等公共服務設施進行多點式布置，並逐步向周邊擴散。
蔣氏宗祠
經濟社會
人口
據2020年2月中國傳統村落數字博物館官網顯示，福溪村以瑤族為主，有戶籍人口1630人，常住人口1630人。
經濟
福溪村以種植水稻、烤菸、玉米、黃豆、蔬菜為主，並發展臍橙種植。
據2020年2月中國傳統村落數字博物館官網顯示，福溪村村集體年收入1.5萬元，村民人均年收入5000元。
主要景點
綜述
福溪村歷史文化遺蹟眾多，素有“一溪、二廟、三橋、四祠、十三門樓、十五街巷、二十四戲台”之說。
馬殷廟
馬殷廟始建於明永樂十一年（1413年），由馬楚大王廟和馬楚都督廟組成，是紀念和祭祀楚王馬殷的古建築群，全廟由76根古楠、古水杉圓木柱和44根吊柱支撐而成，通過月梁、托峰、托腳、榫卯固定，未用一顆釘子。76根主柱全部用蓮花形石礅托立離地，主柱與托柱剛好是120根，因此又稱“百柱廟”。
2006年5月，馬殷廟被國務院公布為第六批全國重點文物保護單位。
馬殷廟
家族祠堂
福溪村陳、周、蔣、何四姓家族各自建有祠堂，供奉祖先，分布在瀟賀古道兩側，其中規模最大、保存最好的是周氏祠堂，又名濂溪祠。
濂溪祠分前後兩進，後進有周敦頤的塑像，塑像後的牆壁上方有周敦頤哲學著作《太極圖說》的語錄。
十三門樓
福溪村老式民宅、店鋪之間，聳立著十三座形態各異的高大門樓，立柱抬梁、飛檐翹角、雕龍畫鳳，不少門樓懸掛著“文魁”“經魁”“進士”“武舉”之類的燙金牌匾，是各個家族展示門第榮耀的標誌。牌匾最早的為明洪武三年（1370年），最晚的為民國三十五年（1946年）。
匾額
十五街巷
十五街巷由長達兩里路的大青石板街連貫，曾是熱鬧的商業街，已磨得光滑如鏡，長方形的石條加嵌在街道兩旁。臨街門樓商鋪比肩而立，每座門樓後面都有深巷與街道相通，每戶人家之間均有淺道與門相連。
生根石
福溪村隨處可見凸現於地面的頑石，村民稱之為“生根石”。無論是屋宇、寺廟、戲台，還是新修的大街、巷道等地方，凡有生根青石的，不論高矮大小，一概原封不動地展現其歷史風貌。有的生根青石被房主用作牆的一部分，有的被製作為正屋天井中的盆景，有的作為大門的守護神，有的作為欄桿或階梯。
當地傳統觀念認為，這些石頭比祖先更早就植根於此，汲天地之精華，乃陰陽之凝合，是福溪的靈性之根，福氣之源，是生命力的象徵，不可鑿毀，也不能移動。
風雨橋
鐘靈風雨橋位於福溪村前中段濂溪祠堂右側的福溪上，始建於清光緒三十二年（1906年），橋墩（台）使用料石砌築，木樑為杉木製作，木樑上鋪木板為橋面，橋面上架設進深三間、穿斗式木構架、小青瓦屋面的橋廊和橋亭。橋總長10.3米、寬4.34米，總跨為9.10米，橋亭高約7.78米。
鐘靈風雨橋
歷史文化
地名由來
據《福溪源流記》記載，福溪村地勢凹凸不平，有一條清澈靈動的溪水常流不斷，原稱為沱溪，後經蔣、周、何、陳四姓瑤民開拓墾荒，人旺物豐，村民們便認定是這條溪水有靈性才帶來福祉，便改村名為福溪。
歷史人物
馬殷，字霸圖，漢族，原籍許州鄢陵，五代十國時楚國第一代君主。唐乾寧元年（894年），入湘被授為馬步軍都指揮使，後略取邵、衡、永、道、郴、朗、澧、岳等州，統一湖南，任武安軍節度使。馬楚大王在福溪剿滅匪寇，建立地方政權，開拓福地使民眾安居，眾人為了紀念其功德修建了馬殷廟。
福溪村歷史上有文魁、武魁各1名，有宋明兩朝進士共6名。
傳統詩歌
福溪村何姓祠堂大門東側的粉壁上寫有該姓祖先由秦朝都城鹹寧搬遷到此經過的《鄉官路引歌》，其詩曰：“壽光辭別出湖常，無錫會壇步鳳陽；婺源石棣東流過，九江彭澤娶妻黃；停住德安居九載，隨身六子到萍鄉；萬載亦居年十四，五六鹹寧至武昌；大冶衡陽酃縣富，藍山永郡道州莊；路遙五萬三千里，萬水千山卜福坊！”
非遺項目
- 瑤族盤王節
瑤族盤王節源自農曆十月十六日的盤王節歌會。每逢這天，瑤民便匯聚一起，載歌載舞，紀念盤王，並逐漸發展為盤王節。盤王節已成為慶祝豐收的聯誼會，青年男女則藉此機會以歌道情，尋覓佳偶。
2006年，瑤族盤王節被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。
- 瑤族長鼓舞
瑤族長鼓舞是中國瑤族的一種民間舞蹈，流行於富川瑤族自治縣等瑤族聚居地區，多在瑤族傳統節日及慶祝豐收、喬遷或婚禮喜慶的日子表演。瑤族長鼓舞歷史悠久，它脫胎於起源很早的祭盤王儀典及一些巫術活動中的舞蹈，現已發展成為民眾性的文娛活動。
2008年，瑤族長鼓舞被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
- 瑤族蝴蝶歌
瑤族蝴蝶歌是富川瑤族的標誌性民歌，大致形成於明朝。蝴蝶歌用漢語方言土語“梧州話”演唱，內容以情歌為主，因為在歌的襯字襯詞中常出現“蝴的蝶”字樣，由此得名“蝴蝶歌”。這種歌採用二男或二女的同聲二重唱形式演唱，同起同收。
2008年，瑤族蝴蝶歌被列入第二批國家級非物質文化遺產名錄。
節慶活動
- 招鳥節
農曆二月初一是福溪人的“招鳥節”，村中男女青年都要穿上一色寶藍襯白鑲邊的節日民族服裝，扎著彩色頭帕，撐著青布陽傘，對男對女或四男四女，坐於青坪、岩頭，對唱情歌或山歌，猜歌謎字謎，從日出直到月升。此外，村民還拿出自家養的畫眉鳥，進行打架比賽。老人們則在家裡把瑤家婦女連夜舂出的糯米粑粑捏成銅錢大小，戳在竹枝上，插在神壇或堂屋門旁，名叫“鳥仔粑”，招鳥雀來啄食，祈求來年稻禾無蟲無災，鳥雀繁殖無病，風調雨順，五穀豐登，人丁興旺。
- 六月廟
農曆六月初六是福溪人的“六月廟”，又叫“天販節”，村里人要到廟裡祭祀、燒紙錢，初四到初六連續三天請道士做法事，祈禱一年有好收成。
