基本信息
條目:祭酒
拼音:jì jiǔ
注音:ㄐㄧˋ ㄐㄧㄨˇ
引證解釋
1.以酒祭祀或祭奠。
⑴《
儀禮·鄉射禮》:“獲者南面坐,左執爵,祭脯醢。執爵興,取肺坐祭,遂祭酒。”
⑵《
清史稿·禮志十一》:“ 順治十八年,世祖崩,聖祖截髮辮
成服……既大斂,奉梓宮乾清宮,設几筵,朝、晡、日中三設奠,帝親詣尚食祭酒。”
2.古代饗宴時長者酹酒祭神的的長者。後亦以泛稱年長或位尊者。
《
史記·孟子荀卿列傳》:“而 荀卿 三為祭酒焉。” 司馬貞 索隱:“謂 荀卿 出入前後三度處列大夫康莊之位,而皆為其所尊。”
明·
許浩《
兩湖麈談錄》:“按古禮賓客得主人饌,則老者一人舉酒以祭於地,示有先也,故謂祭酒,蓋尊重之稱也。”
清·
趙翼《
陔餘叢考·祭酒》:“祭酒本非官名,古時凡同輩之長,皆曰祭酒。蓋飲食聚會,必推長者先祭。 胡廣 曰:古禮,賓客得主人饌,則老者一人舉酒以祭,示有先也。”
3.指出行的餞別酒。(因酹酒,同古禮)
唐·
李賀《
出城別張又新酬李漢》詩:“今將下東道,祭酒而別秦 。”
王琦匯解:“祭酒,謂祖道祭也。古者出行,必有祖道之祭。”
4.泛稱文壇、藝壇或學術界、文化界的首腦人物。
鄭逸梅《逸梅叢談·妙喻》:“我師
程瑤笙先生,當然算得畫苑中的祭酒,善於寫生,畫獸更具
郎士寧的意味。”
祭祀禮儀
祭祀目的是為向上蒼、
祖靈祈求福壽,企賜光明前程。酒既然是祭祀時必備用品,酒的質量高低和數量多少,也表明祭者的誠敬程度。古代統治者認為:“國之大事,在祀在戎”。因為對很多國家或部落來說,戰爭決定他們種族的生死存亡。所以出征的勇士,在出發之前,都要用酒來激勵鬥志,叫壯行酒。酒與國家大事的關係由此可見一斑。從出土的商周代陶器和青銅器來看,出土的酒器數量最多,種類最繁,其製作
巧奪天工,堪稱世界之最。著名的
四羊方尊是那時盛酒祭祀的一種青銅器皿。
酒與維護封建秩序的“禮”相互交融。反映周王朝及戰國時代制度的《周禮》中,明確地說祭祀時,用“
五齊”、“
三酒”共八種酒。主持祭祀活動的人,在古代是權力很大的,原始社會是巫師,巫師的主要職責是奉祀天帝鬼神,並為人祈福禳災。此後又有了“祭酒”,主持饗宴中的酹酒祭神活動,人們便用“祭酒”泛稱位尊或年長者。漢魏以後,祭酒還被用作官名,含有為首者或主管者的意思。祭酒作為語詞,至今未廢。現代亦用以泛稱文壇、藝壇或文化界、學術界的首腦人物。
在中國漫長的封建社會中,由
孔子思想演變而來的儒家思想倍受歷代統治者推崇。因此,歷代帝王在用酒祭天、祭地、祭日月、祭鬼神的同時,又增加了一項十分隆重的酒祭典——祭祀聖人孔子。作為國家行為的祭孔的禮制可謂歷史久遠,可以追溯到二千五百多年的春秋時代。公元前479年,孔子辭世。此年,魯國國君魯哀公就開始祭孔,並用酒作為主祭品。唐宋明清日漸升格並達諸侯王規格,而選擇主祭品——酒的要求也越來越高,非美酒佳釀根本沒有資格配享
孔廟。
在我國的各民族中,也普遍用酒祭祀祖先的習俗。在喪葬時,用酒舉行一些儀式。人去世後,親朋好友都要來弔祭死者,漢族的習俗是“吃齋飯”或“豆腐飯”。雖然葬禮期間的舉辦的宴席都是吃素,但酒還是必不可少的。雲南的怒族,村寨中人病亡後,各戶還需帶酒來弔喪,巫師灌酒於死者嘴內,眾人各飲一杯酒,稱此為“離別酒”。普米族視死如生,停屍舉喪期間,死者靈前的美酒不斷,送棺入土前,還在墓穴內放入酒,為的是死者在
陰間也能享受到人間佳釀。
現在每年的清明上墳、祭祖時,都要帶上酒和肉,以表達對死者的衰思和敬意,這是炎黃子孫共有的習俗。而其他一些重大節日,也要在祖先的靈像前,放一杯酒,一些碟菜,還要插上蠟燭,並示意讓祖先先飲過酒或進過食後,一家人才能開始飲酒進食。
用酒祭祀年代久遠,代代相承。一直以來祭祀用酒非常講究。今年的“國之大典”的祭孔,用酒用得就是中國白酒第一品牌五糧液,五糧液“清而不薄,厚而不濁,甘而不噦,辛而不螫”(
辛棄疾),將中國酒文化和儒家文化融會貫通,創造了中庸和諧、積雜成醇的文化理念。用五糧液酒祭孔,也正是繼承了我國悠久的歷史文化和風俗習慣。
在漫長的歲月演變過程中,可能祭祀的形式和模式不斷地改進變化,但有一點是始終如一的,那就是對糧食作物的重視和使用。五穀雜糧就是天地精華元氣的象徵,祭祀後人把糧食擺上供桌,把用糧食釀造的酒液灑向土地,禮純情真,謂之大氣。
隨著釀酒業的日益發展,酒逐漸成為人們日常生活的用物,酒事活動也隨之寬泛,經過歷史的發展沉澱後,逐漸形成較為系統的酒風俗禮儀。但從古至今,酒在祭祀的這個風俗中始終舉足輕重。與其說一些酒的風俗來源於酒,酒豐富了這些風俗,譬如用酒祭祀和祭祀用酒,還不如說,酒的風俗折射、演繹和尊崇著塵世間的文化規則。