祭神如神在,意思是祭祀祖先就如同祖先真在那裡。出自《論語·八佾》第十二章。
基本介紹
- 中文名:祭神如神在
- 出處:《論語·八佾》
《論語·八佾》第十二章:“祭如在,祭神如神在。子曰:‘吾不與祭,如不祭。’”
今譯:祭祀祖先就如同祖先真在那裡,祭祀神就如同神真在那裡。孔子說:“我如果不親自參加祭祀,(由別人代祭)那就如同不祭祀一樣。
祭神如神在,意思是祭祀祖先就如同祖先真在那裡。出自《論語·八佾》第十二章。
祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不與祭,如不祭。”【譯文】祭祀祖先就像祖先真在面前,祭神就像神真在面前。孔子說:“我如果不親自參加祭祀,那就和沒有舉行祭祀一樣。”【評析】孔子並不過多提及鬼神之事,如他說:“敬鬼神而...
”“祭如在,祭神如神在。”夫子之敬鬼神如此。使其誣之以為無,則將何所不至耶?小人之無忌憚,皆山於不敬鬼神,是以不能務民義以致昭事之勤,如臨女以祈麝陟之饗。故又戒之曰:“務民之義,敬鬼神而遠之。”夫有鬼神...
這首詞詠懷古蹟,憑弔湘妃,將追懷帝舜的湘妃如怨如慕之情寫得“祭神如神在”,且寫了人神之共性,具有人類通常具有的優美情懷。全詞以景起,以景結,中敘二妃事;娥皇、女英的形象與黃陵廟環境的陰冷氣氛融為一體,情景相生,釀造...
《論語·八佾》:“祭如在,祭神如神在。”謂祭祀神靈、祖先時,好像受祭者就在面前。後稱祭祀誠敬為“如在”。 [1] 《後漢書·順帝紀》:“深恐在所慢違‘如在’之義,今遣侍中王輔等,持節分詣岱山、東海、滎陽、河、洛,盡...
”(《論語·為政》)他認為祭祀時要誠敬:“祭如在,祭神如神在。”(《論語·八佾》)此即在感情上把祭祀對象當作是實有的,就在眼前。他的學生曾參說:“慎終追遠,民德歸厚矣。”(《論語·學而》)這就是說要嚴肅操辦...
所以儒教的祭祖觀可從“祭如在,祭神如神在,……吾不與祭如不祭”(論語八佾篇)所用的幾個“如”字及“慎終追遠,民德歸厚矣!”與“祭者教之本也已”(禮記祭統)的言論明白其鬼神觀完全是主觀的,不是客觀的,其所以制定的...