祭社王是瑤族宗教祭祀活動,相傳社王曾教瑤民播種五穀,故又稱“五穀神”。
基本介紹
- 中文名:祭社王
- 所屬民族:瑤族
祭社王是瑤族宗教祭祀活動,相傳社王曾教瑤民播種五穀,故又稱“五穀神”。
祭社王是瑤族宗教祭祀活動,相傳社王曾教瑤民播種五穀,故又稱“五穀神”。民俗時間每年兩祭,分別於夏曆二、八月社日舉行。民俗內容村寨皆立社廟,有的家族還立有本姓小廟。村寨社廟設專人管理,負責平日和祭日一應雜務,另卜選社老一人...
祭社,客家人叫擔社,這是一種地方傳統祭祀習俗活動,鄉民們認為通過擔社,祈保一方平安,風調雨順,五穀豐登。每個社王也有其‘地域管轄區以及分工責任制’;一般數個自然村設一個社壇,不分姓氏均可祭祀。新版《辭海》中曰:“古代帝皇、諸侯所祭土神叫社皇,因土地廣博,不可遍敬,故封土立社,為天下求...
即於社日前晚,本村同年出生的男丁聯合以雞鴨等祭社王,意為向社王報告添丁數,取得‘合法”地位。②祭土主。土主是仫佬族防禦猛獸的村寨保護神,又名“地主”。土主神龕高、寬長各約一米許,內置石頭一二塊,香盆一個。祭日多在農曆正月上旬,由全村各戶共辦酒肉合祭。同時還製作木(或紙)刀、劍、斧、鏈...
社老制相當村老、寨老制的地緣組織,是瑤族地區較為普遍存在的一種社會組織形式。桂北、湖南的一些瑤族地區特別是廣西金秀瑤族自治縣的瑤族都信奉社王,崇祀甚篤。因這些地區的瑤族遷徙頻繁,他們以村寨石為社,社隨人移,每年二月、八月社節要進行祭社活動。為了維護村社內部秩序,對外維護村社共同利益,便產生了...
祭社神 二月二既是龍抬頭節也是土地公的誕辰,“土地誕”也稱“社日節”。社日分為春社日和秋社日,古時春社是立春後第五個戊日,秋社是立秋後第五個戊日(戊,五行屬土)。古人認為土生萬物,土地神是廣為敬奉的神靈之一。人們認為土地公管理著五穀的生長和地方的平安,很多地方的百姓都在社日奉祀土地神。土地...
40多年後,一次尚穆達王祭社神典禮,受天旨意,樹神開口道,只有已故國王世子才有資格當主祭人。於是,小和尚國王找到原出逃的世子和王妃,封世子為副王共同祭獻天神。祭天神剛過3年,和尚國王當政滿45年去世,尚列佐又恢復了王位,國運昌盛。傣歷己未年,這位國王與世長辭,王位又傳給了繼承人尚吳佐。尚吳佐...
二月里,鄱陽老街人,要祭社公。清明節,要包水菊子粑、餃子。端午節,要裹粽子,賽龍舟。七月半,要燒包祭祖。中秋節,要拜月,塔寶塔,吃月餅。鄱陽老街人結婚,喜歡在自家門口,擺酒席,很有地方特色。小孩滿了一百天,要做百天粑,給親朋鄰里吃。小孩周歲要抓周,每逢過生日或做壽,都要壽桃壽麵,且生日前...
此後三世,湯伐夏桀,想除去夏祭社神的神壇,以為不合適而止,作了名為《夏社》的文誥。此後八世,至帝太戊時,有桑、谷二木合為一株,生於庭院中,一個晚上長到拱把粗,太戊很是害怕。伊陟說:“妖不勝德,邪不壓正。”太戊於是修德行善政,桑谷樹自枯而死。伊陟將此事告知巫鹹,巫鹹記錄為《鹹又》四篇...
祭天而用牲血作供品,祭列祖列宗而用生肉,祭社櫻乃用半生不熟的肉,祭群小祀卻用熟肉。這說明神靈愈是高貴,愈是不以接近活人口味的供品為貴,而是以能散發強烈氣味的供品為貴。諸侯互相拜訪,宴席上也只敬以郁色香酒,而沒有七碗八盤的菜,這也是看重郁色的芬芳氣味的緣故。天子設宴招待各國諸侯,上的第一...
(14)神丘:祭社神之壇。(15)曾(zēng):竟,簡直,還。(16)天根:崔曰“人姓名也”。(17)殷陽:殷山之陽。一說殷陽乃地名。(18)蓼(liǎo)水:川名,未可實考也。(19)豫:歡喜,快樂,安閒,舒適。(20)莽眇(miǎo):成玄英 疏:“莽眇,深遠之謂。”(21)陽子居:居,名也;子,對男子的通...
5.《周代祭社問題試探》,《汕頭大學學報》1989年第4期。4.《春秋戰國時期債務問題探索》,《晉陽學刊》1988年第2期。3.《觀兩千年墨學之流變》,《中華讀書報》2006年4月12日第15版。2.《〈尉繚子淺說〉評介》,《史學集刊》1989年第4期。1.《陳連慶教授學術成就概述》,《東北師大學報》1988年第6期。
周武王十三年,姬奭跟隨周武王姬發在牧野之戰中擊敗商軍,商朝末代君主帝辛(商紂王)自焚而死,商朝滅亡。周武王之弟周公旦手持大鉞,姬奭手持小鉞(一說畢公高持小鉞,召公奭贊采),左右夾輔周武王舉行祭社大禮,向上天和商朝百姓宣告帝辛的罪責。周武王滅亡商朝後,建立周朝政權,史稱西周。周武王建立周朝後,...
社首,讀音為shè shǒu,漢語詞語,意思是村里中祭社活動的首領。解釋 1、山名。在山東省泰安市西南,上有社首壇 。因周成王封禪得名。 唐、宋帝王也曾到此封禪。2、村里中祭社活動的首領。出處 《漢書·郊祀志上》:“ 周成王封泰山,禪於社首。”唐·李白 《大獵賦》:“擁嘉瑞,臻元符,登封於太山,...
李昂以文辭著稱於時,其文有《乘石賦》《旗賦》《對祭社不奏商均判》《對歷生失度判》《唐故北海郡守贈秘書監江夏李公(邕)墓志銘並序》《唐故通議大夫守濮州刺史上柱國元氏縣開國男賜金魚袋李府君(粲)墓志銘並序》《唐故大理丞趙郡府君(李震)夫人太原王氏合葬銘並序》共7篇傳於後世。其詩《賦戚夫人...
此後三世,湯伐夏桀,想除去夏祭社神的神壇,以為不合適而止,作了名為《夏社》的文誥。此後八世,至帝太戊時,有桑、谷二木合為一株,生於庭院中,一個晚上長到拱把粗,太戊很是害怕。伊陟說:“妖不勝德,邪不壓正。”太戊於是修德行善政,桑谷樹自枯而死。伊陟將此事告知巫鹹,巫鹹記錄為《鹹又》四篇...
祭社舞 龍蟲舞 跳紅樓 藏族舞蹈 香格里拉鍋莊 德欽鍋莊 奔子欄鍋莊 德欽弦子 貢山弦子 塔城熱巴 五境熱巴 尼西情舞 敬酒舞 巴羌 刀棍舞 景頗族舞蹈 目腦縱歌 整歌 叮歌 格本歌 龍洞歌 金寨寨 恩港齋 刀舞 布朗族舞蹈 宰蹦 克廣 黃柯麥嘎典 蠟條舞 利阿朗 鋩盛 忙懷打歌 昆格喪葬舞 普米族舞蹈 蘭坪...
釁社 釁社,讀音是xìn shè。意思是殺牲取血以祭社神。解釋 殺牲取血以祭社神。出處 《管子·小問》:“ 桓公 踐位,令釁社塞叮”尹知章 註:“殺生以血澆落於社,曰釁社。”《史記·魯周公世家》:“ 周公 把大鉞, 召公 把小鉞,以夾 武王 釁社,告 紂 之罪於天,及 殷 民。”
故社,祭社也;稷、祭稷也;郊者,並百王於上天而祭祀之也。三月之殯,何也?曰:大之也,重之也。所致隆也,所致親也,將舉措之,遷徙之,離宮室而歸丘陵也,先王恐其不文也,是以繇其期,足之日也。故天子七月,諸侯五月,大夫三月,皆使其須足以容事,事足以容成,成足以容文,文足以容備,曲容...
《王制》說:“天子諸侯宗廟之祭,春曰礿,夏曰禘,秋曰嘗,冬曰烝。”此外,《祭義》還規定國家社稷壇與皇室宗廟的位置,即“右社稷而左宗廟”。這些就是《禮記》關於尊天敬祖的主要理論和祭天祭社祭祖的禮儀說明。它們對於後世各代王朝郊社宗廟制度的修定,發生重大影響,成為重要的經典依據。董仲舒與《白虎...
《春社謠》是鬼叔中執導的紀錄片。劇情簡介 舊時祭社以每年春秋二次,春在二月祈禱豐收,稱春祈。春祈祭社,即閩西俗稱的“福主”或“福主公王”,福主公王集中分布於村莊水口、隘口、溪流兩邊,主一境福祉。本片記錄的是甲午年春二月寧化縣濟村鄉武層村的春社,雖然田地凋零、少壯離家,仍有尊米重稻的傳奇故事...
故社,祭社也;稷,祭稷也;郊者,並百王於上天而祭之也。這些言論表明,荀子並不否認作為至上神的天的存在,也不否認其他神靈的存在。他和其他儒者一樣,堅持禮制,主張天地君親師的祭祀。又如王充。他反對當時的天人感應說,認為人死無知,不為鬼。人們已經注意到,王充並不完全否認鬼的存在。人們還少加注意的是...
周武王十三年(前1122年),姬奭跟隨周武王姬發在牧野之戰中擊敗商軍,商朝末代君主帝辛(商紂王)自焚而死,商朝滅亡。周武王之弟周公旦手持大鉞,姬奭手持小鉞,左右夾輔周武王舉行祭社大禮,向上天和商朝百姓宣告帝辛的罪責。周武王滅亡商朝後,建立周朝政權,史稱西周。周武王建立周朝後,為鞏固政權,實行分封制...
〔9〕九旒雲罕旗《史記·周本紀》載武王克商後舉行祭社典禮,有“百夫荷罕旗以先驅”的記載;南朝宋裴駰《集解》說:“蔡邕《獨斷》曰:‘前驅有九旒雲罕。’”據《文選·東京賦》薛綜注,雲罕和九旒,都是旌旗的名稱。〔10〕周王發即周武王姬發,文王之子。《史記·周本紀》記有武王出兵的情形:“武王即位,...
吾友王稽雲,世浚雅人也,嘗寫神模字,故詳言之。吾鄉祭神,遇事稍大者,於神筵之旁,別設一筵。其儀物減等,以享神之從者,名曰下馬。謂神馬中之下焉者耳。吾嘗以此詰友人:“彼曉曉然以神馬謂神模者,不識可呼下馬為下模否?”皆大笑。社無屋。今官府遇祭社之日,率以帳幕架壇上耳。《荊楚歲時記...