神魔誌異

《誅仙》小說中有一本書叫《神魔誌異》：上古奇書，記載天地異像，奇珍瑰寶，珍禽異獸，妖魔神怪，傳為上古奇人蕭鼎所著。原書十篇，今多失傳，僅存世四篇。（此書純屬杜撰，自《誅仙》小說中首創）。

基本介紹

• 中文名：神魔誌異
• 作者：蕭鼎
• 妖獸篇：黑水玄蛇、九尾天狐
• 靈獸篇：三眼靈猴、黃鳥
• 神器篇：誅仙劍、玄火鑒、乾坤輪迴盤

作者介紹

又註：蕭鼎其人，不載史冊，野史九峰山人筆記《山河記》有言：古人蕭氏，生卒不詳。幼即聰慧，過目而不忘。嘗行天下，盡訪名山古澤，乃著《神魔誌異》十篇，奇幻瑰麗，為天下第一奇書，多佚，惜哉！

（此書為《誅仙》作者所杜撰，實不存在）

妖獸篇

黑水玄蛇

黑水玄蛇：巨蛇，體黑，白腹，綠眼，蛇身粗逾四丈，長逾百丈。食神仙藥而不死，壽過萬年，居於西方大沼澤。又傳居于海中。

九尾天狐

狐妖異族，修行五千載而有九尾，柔媚絕艷，或化人形，駐顏長生，法力更可通神，絕世妖物也。

大黑蛭

上古異種，居於陰暗地穴之中。體碩大，高十丈，有觸手，長逾數丈 ，食肉，有近者無不掠之而食，不見骨矣。

六尾魔狐

修行千載之狐妖，遂得六尾，聰慧狡猾，化身千萬。

死澤巨蟻

異種凶物，劇毒，骨骼堅如鐵石。好食血肉，群起而出，鋪天蓋地， 雖猛獸亦不可擋也。

三尾妖狐

三百年修行之狐妖，化作人形，媚惑世人。

赤眼豬妖

豬頭狗身，身軀巨大，獠牙，黑毛，硬刺，赤目，能暗中視物。喜食腐物， 喜居陰暗潮濕處。

芻吾

神州南疆有異獸，狀似虎，皮毛五采而長尾，號令百獸，曰百獸王矣。

饕餮

神州極南有惡獸，四目黑皮，長頸四足，性兇悍，極貪吃。行進迅疾若風，為禍一方。

蛟龍

水獸的一種，頭有一對角，全身寒氣圍繞， 多數呈青白色，長數十丈，性時而溫和時而暴躁，騰空而起激起數丈水浪，威武無比。

靈獸篇

三眼靈猴

西方須彌山所出，天賦異稟，聰慧頑劣，脾氣暴躁，容易傷人，壽逾千載，遂開靈目，能見千里，能御草木土石，為燃燈古佛座下護法。

赤焰獸

萬火之精玄火鑒之守護異獸，周身赤焰，火毒洶湧，中人立死。傳聞 有異教密法，上古凶神，以赤焰魔獸催持八凶法陣，至為詭異。

水麒麟

水麒麟乃是洪荒靈種，上古異獸，蠻荒萬載寒潭所出，性喜吞噬妖物，能御萬水，震懾群妖。後傳為異 人收服，為靈山守護，乃是水系的極品靈物。

黃鳥

黃羽大鳥，縱橫九天，代天帝護守八方靈藥，震懾玄蛇。

夔牛

上古奇獸，狀如青牛，三足無角，吼聲如雷。久居深海，三千年乃一 出世，出世則風雨起，雷電作，世謂之雷神坐騎。《山海經·大荒東經》描寫夔是：“狀如牛，蒼身而無角，一足，出入水則必有風雨，其光如日月，其聲如雷，其名曰夔”。

灰豚

長鼻大耳，無頸長尾，食蟻蟲草根，晝伏夜出，或曰土豚，嗅覺比狗要強上八倍。

七色鹿

世間有鹿，七色有角，仙界神獸，諦落凡間，神光護佑，踏月而行。

百草篇

噬人花

蠻荒異種，花開逾丈，上紅下白，上端有紅珠，粘連生人活物吞噬之 。

精怪篇

樹妖

千年老樹，傳言吸納天地靈氣，又傳在陰穢處吸得怨靈妖力，因而成 精。大樹狀，嗜食生物。另有傳言可自行移動。

神器篇

誅仙劍

光輝的漣漪飄蕩著，忽然一滯，在無數目光的注視之下，在天空之上，那光輝深處，竟然幻化出了一副奇異的畫面，那仿佛是在一片永恆黑暗的夜空里，連淡淡的星光都不曾存在的時代，古老低沉的歌聲，飄蕩在這深沉的宇宙中，除了蒼茫的黑暗，再無絲毫光亮。

突然，那古樂激昂起來，隱隱有鼓點擂動，天地顫動，黑暗扭曲，無數不可知的聲音在黑暗中仿佛一起騷動起來，如地獄餓鬼，似洪荒戾氣，各種各樣的聲音混雜在一起，令人血脈賁張，熱血沸騰，忽地，一縷光，那天地之間最初的一縷光，在黑暗的最深處迸裂而出。

所有的黑暗都在瞬間扭動，如瘋狂的潮水向那淡淡的光輝蜂擁而去，惡鬼呼號，猙獰恐怖，古老的樂聲在這一刻達到了最高潮。光輝顫動，竟似有狂野之意，瞬間爆裂而開，轟然狂嘯中，忽然那光輝里誕生出一柄石劍，古拙而平凡，然而鴻蒙之氣凝聚，化為人形，高有九萬九千九百丈，頭頂天，腳踏地，天地之間，陡然有神，光輝綻放，照耀八方，那石劍在神手，巨神揮劍斬鴻蒙，一劍分陰陽，清濁轟然開。

日月星辰，於是有焉；

山嶽河川，浩瀚神州，於是顯形；

天地萬物，人妖鬼畜，一一化生。

古曲幽然轉低沉，斗轉星移見滄桑，巨神頹然而倒，沉淪隱沒於幽遠的黑暗之中。開天石劍光芒漸散，隕落人間，破雲端，斬雄峰，驚雷隆隆電芒破天，天地失色，雲走魅影，山川逆流地陷巨坑，直落入一處宏偉大殿里，倒插而下，正刺於一座青銅巨鼎之中。

星盤

又稱乾坤輪迴盤

乃上古神器。是一面玉盤狀的法寶，材質呈現出溫潤之極的青白色，邊緣處每隔不遠便有向內凹進幾分的鋸齒褶皺，每一條褶皺上都會分出一條細細凹槽，向玉盤中央由深變淺划去。玉盤中央的白色光輝最為柔和明亮，幾乎如水一般在虛無的半空中輕輕流淌著。玉質非凡，發出的白光很柔和，光華純而不散，裡面有無數面小小的玉塊會沿著自己神奇獨特的軌道，永無休止地流動。山川河流，漫天星斗，似乎都隱在其中。亦正亦邪，最能惑人心志，人心如明鏡者，堂堂而行，大有助益，反之則如方才勾動心魔，反噬己身。有扭轉乾坤、倒轉因果之奇能。

玄火鑒

玄火鑒乃是天地世間的無上神器，萬火之精，世間至陽至剛之物。

本是南疆巫女玲瓏的法寶，後來成為三大正道門派之一焚香谷的鎮谷之寶。

形狀是一件半個手掌大小的事物，呈圓形狀，外邊是一個碧綠顏色的玉環，青翠欲滴，一看便知不是凡品，而在玉環中間處，鑲著的是一片小小的似鏡非鏡，赤紅顏色的薄片，中間更雕刻著一個形狀古拙的火焰圖騰。整個事物，那玉環倒占去了大半，而在玉環兩邊，還各有一道紅色絲穗，系在環上。

如能真正掌握它的力量用法，可召喚出八荒火龍，焚盡世間萬物，再配合在玄火壇中的‘八凶玄火法陣’，有毀天滅地的奇威。

天琊

（tiān yá）

九天異鐵煉製仙劍，天琊出鞘，藍光頓起，,藍光流轉，劍氣絕凌，顛覆天地。

《異寶十篇》記載，天琊最早出現是在一個散仙枯心上人手中，傳說這法寶乃九天異鐵落入凡間，枯心上人在北極冰原偶得，修煉而成。

在《誅仙》中，傳說枯心上人以天琊神劍，與魔教煉血堂堂主黑心老人激鬥了三日三夜，最後重創黑心老人。從此“天琊”之名響徹世間，成了可以克制魔教至凶之物噬血珠的絕世聖劍，成了修真人士心中夢寐以求的神物法寶。後落到小竹峰一脈，先為真雩所有，後由水月所用，最後則是陸雪琪擁有。

劍氣如虹，藍光鼎盛。愛憎分明，堅韌如人。至剛之時，不屈，不從，無怨，無悔。情到柔處，似雲，似霧，吹不散，摸不透。

攝魂

形為黑色一尺有餘的短棒，古書《異寶十篇》中曾有記載：天有奇鐵，落於九幽，幽冥鬼火焚陰靈厲魄以煉之，千年方紅，千年成形，千年聚鬼厲之氣，千年成攝魂之能。張小凡尚在青雲門時，與師姐田靈兒追捕三眼靈猴時誤入幽谷，攝魂在此幽谷中與吸噬了張小凡精血的噬血珠融為一體，成為張小凡的法寶，張小凡入鬼王宗後將其與噬血珠融成的法寶取名為“噬魂”。

其他靈獸

白澤

崑崙山上的神獸，著名的神獸，渾身雪白，能說人話，通萬物之情，很少出沒，除非當時有聖人治理天下，才奉書而至。

《軒轅本紀》有神獸白澤的故事：“（黃）帝巡狩，東至海，登桓山，于海濱得白澤神獸，能言，達於萬物之情。因問天下鬼神之事。自古精氣為物、遊魂為變者凡萬一千五百二十種，白澤言之；帝令以圖寫之，以示天下。”

鳳凰

大家很熟悉的神鳥了，頭像雞，頷像燕，頸像蛇，胸像鴻，尾像魚。五德之鳥。

麒麟

是品性仁慈、法力強大的生物，諳悟世理，通曉天意，可以聆聽天命。人的世界有十二個國家，分別由十二個王來統治。王不是以出身或功績來評選，而是由天命來決定。麒麟就是傳達天命，為自己的國家選出王者的神獸。

檮杌

原本只是令人害怕厭惡的惡人，根據《左傳》文公十八年：“顓頊有不才子，不可教訓，不知詘言，告之則頑，舍之則囂，傲狠明德，以亂天常，天下之民，謂之檮杌。”這個不可教訓的惡人死後最終演化成上古著名的魔獸，《神異經·西荒經》記“西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。”已然是一派怪異扭曲的形象，與其說是魔獸不如說是生化實驗失敗核泄漏的產物。

獬豸

古代神裁製度下產生的著名神獸，又被稱為“法獸”。根據《論衡》和《淮南子·修務篇》的說法它身形大者如牛，小者如羊，樣貌大致類似麒麟，全身長著濃密黝黑的毛髮，雙目明亮有神，額上通常有一隻獨角，據傳角斷者即死，有被見到長有雙翼，但多數沒有翅膀。擁有很高的智慧，能聽懂人言，對不誠實不忠厚的人就會用角牴觸。後世常將普通羊飼養在神廟，用來代替獬豸

吼

形如兔，兩耳尖長，僅長尺余。獅畏之，蓋吼溺著體即腐。

《偃曝餘談》有載。

重明鳥

在《拾遺記》中說，堯在位七十年，有積支之國，獻明鳥，一名

雙晴言在目。狀如雞，鳴似鳳。解落毛羽，用肉翅而飛。能摶逐獸狼，使妖災群惡不能為害。或一年來數次，或數年都不來。國人都全灑掃門戶，以留重明。如重明鳥未到的時候，國人或刻木，或造銅像，?

為此鳥的形象，放在明戶之間，則魑魅之類，自然退伏。所以到了現在，都刻木像、造銅像或畫圖像，故現在畫雞於門上。

畢方

在《山海經·．西次三經》中，有在章峨之山，有一種鳥，型狀如鶴，一足，有紅色的紋和白喙。就是叫做畢方。《海外南經》：「華方鳥在東方，青水西，只有一隻腳。」而《淮南子·氾論訓》中說，木生畢方。因而有說畢方是木精所變的，而形狀是鳥、一足、不食五穀。在《文選·張衡〔東京賦〕》中說：「畢方……老父神，如鳥，兩足一翼，常銜火在人家作怪災也。」而《韓非子·十過》中說：「昔者黃帝合鬼神於西秦山之上，駕象車而蛟龍，畢方並害。袁珂說華方是鳳，鳳為太陽鳥，故「見則其吧有訛火」。《駢雅》：「畢方，兆火鳥也。」鳳即為神，也是災難的象徵。《淮南子·本經訓》：「堯之時……大風為害，堯乃使羿……繳風於青邱之澤。」大風即大鳳。《淮南子》「木生畢方」是受五行思想的影響所玫，意即木生火。因畢方為火鳥故用畢方代火，非指畢方生於木。