《神無方-易無體》是連載於起點中文網的一部東方玄幻小說，作者是易先生。
基本介紹
- 中文名：神無方-易無體
- 作者：易先生
- 小說類型：東方玄幻
- 連載狀態：連載中
- 連載平台：起點中文網
內容簡介
易神,一個名不見經傳旋汗幾的小人物。身勸戶具碑多懂佛、道兩家精粹。 出世入世,打歸說囑破那些促記斷高高在上的神、佛領域,努謎少灶充力改變人世精神世界。看破三千紅塵,給億萬眾生指明一條康莊大道……舉精匪說
神無方-易無體(易先生創作的網路小說)
神無方－易無體一般指本詞條
本詞條是多義詞，共1個義項
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相關詞條
- 體用觀
“體”最初指人的身體，亦指事物形體。如《論語·微子》中的“四體不勤”的“體”即指身體的一部分；《易傳·繫辭上》的“神無方而易無體”的“體”指形體。“用”即作用、用途。如“三十輻共一轂，當其無有車之用”（《老子...
- 潔靜精微之學
答案是“神無方”。“而易無體”，所謂本體，是個抽象名詞，是無體之體，無為之為；所謂“道”，也是一個抽象的代名詞，沒有固定的，不拘的。不固定不拘，就是宇宙的法則。試看宇宙的東西，變化無窮，氣象的預測常常不準，因為“...
- 復性書中
《易》曰：‘與天地相似，故不違；知周乎萬物，而道濟天下，故不過；旁行而不流，樂天知命，故不憂；安土敦乎仁，故能愛；範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。一陰一陽之謂道。’此...
- 陰陽不測之謂神
《繫辭》說：“故神無方而易無體。”這即強調卦爻和一切事物的變化都沒有固定不變的格局和體制。《易傳》所謂“陰陽不測”並非絕對不可知。《繫辭》說：“知變化之道者，其知神之所為乎！”“窮神知化，德之盛也。”只要精深地...
- 奇門指迷賦
孔子作易傳時說：“神無方而易無體。”這裡所說的“無”是孔、老二聖思想哲學意義上的無，《道德經》曰：“無名，天地之始，有名，萬物之母。”又曰：“天地萬物生於有，而有生於無。”是以其無體為體，無名為名，無物為物，...
- 易經雜說(2016年復旦大學出版社出版的圖書)
神無方易無體 元、亨、利、貞的乾元 潛龍勿用 見龍在田 終日乾乾 或躍在淵 飛龍在天 亢龍有悔 見群龍無首——吉 《彖辭》——孔子對《易經》的批判 宇宙萬物的創造者 玉皇大帝的六條龍馬 大吉大利的保合太和 天行與天道——...
- 乾支類象
岐伯雷公也播揚。觸類旁通 《易》曰：方以類聚，物以群分。聖人設卦觀象，仰觀俯察以通幽冥，原始反終而知死生，範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體兮。故乾支類象，貴乎觸類旁通矣。
- 《周易》自組織理論與21世紀
34.“神無方，易無體”一例 35.從愛因斯坦的幾何學信念談到生命的起源 36.在全球化形勢下該怎樣看待《易經》？——中國古天文的神秘性 37.中國古天文的三個時期 38.當代世界10大物理學難題的《周易》解 39.兩個新的數學定理的發現...
- 十翼(對《周易》作注釋的著作)
範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知，故神無方而易無體。第五章 一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用不知；故君子之道鮮矣！顯諸仁，藏諸用，鼓萬物而不...
- 名家
《周易·繫辭》稱：“神無方而易無體”。神無方的“方”古文亦稱“方所”，就是方位，無方就是沒有位置，無所在，亦無所不在。易經和佛經所說的精、氣、神。孔子說：“精氣為物，遊魂為變”。遊魂就是神，就是構象中氣象。風水...
- 布政徐波石先生樾
信中可擬而明也，何以曰“故神無方，而易無體”？學所以明道也，道者率性而已耳。目之無不睹聞者，聰明則然也；父子之無不愛親者，慈孝則然也。是固若大路然，而民生日用，不能不由之者也。然道即聰明慈孝也，顏子之仰鑽瞻...
- 唐君毅(現代新儒家代表人物)
在其早期著作《中西哲學思想之比較論文集》（寫於1934一1941年間）中，對唯心論和形而上之本體觀即多有批駁，如《中國文化的根本精神》一文，開頭即借用《易傳》“神無方而易無體”一語，以論中國先哲之宇宙觀為無體觀。為此，他...
- 《周易》符號學概論
全書交融中西，經緯三教，“叩符兩端”，並倡言習《易》正道：符號為本，按圖索驥，以卦觀象，明象解《易》，可達“神無方而易無體”之空諦。結語以中國哲學特有的人文關懷對“發展之象”作了周易符號學視域下的新解。圖書目錄 ...
- 戰略思維理論和方法
三、戰略家之至高境界——神無方而易無體 第三節周文王周武王的滅商戰略——剛柔並濟 第二章戰略思維的歷史演變與《孫子兵法》第一節《孫子兵法》中的戰爭戰略 第二節《孫子兵法》中的軍事戰略 第三節《孫子兵法》中的國家戰略...
