陰陽不測之謂神

陰陽的變化遵循一定的法則，但其具體的顯現卻微妙難測，故稱神。此處之“神”為難於捉摸之意。《易傳》提出的哲學命題。《繫辭》說：“成象之謂乾，效法之謂坤。極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。”“陰陽不測”既指占筮求卦的結果，也指自然和人事的具體變化。

基本介紹

• 中文名：陰陽不測之謂神
• 定義：《易傳》提出的哲學命題
• 出處：《易傳》

《易傳》認為天地萬物的根本法則是陰陽的對立統一。人們可以認識和套用它，但不可做簡單化、僵化的理解。它作為本性和規律具有穩定性、恆久性，其具體表現卻是複雜多樣、瞬息萬變的。《繫辭》說：“《易》之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”卦爻按陰陽法則轉換周流，然而沒有固定的成方。同樣，它所摹擬的自然現象和人事滄桑，也沒有一成不變的定模。每一具體事物都是一般性和特殊性的統一，必然性和偶然性的統一。其特殊性和偶然性的方面，決不能以死板的格式加以框定。《繫辭》說：“故神無方而易無體。”這即強調卦爻和一切事物的變化都沒有固定不變的格局和體制。

《易傳》所謂“陰陽不測”並非絕對不可知。《繫辭》說：“知變化之道者，其知神之所為乎！”“窮神知化，德之盛也。”只要精深地研究陰陽變化之道，下一番苦功，事物的各種具體變化也是可以把握的。《易傳》從“陰陽不測”進而提出“不可為典要，唯變所適”，對於指導人們注意將原則與實際結合起來，推動中國古代學術的發展，起過積極作用。

見幾與神。