《神學的人學化》是1997年8月廣西人民出版社出版的圖書，作者是謝舜。
《神學的人學化》是1997年8月廣西人民出版社出版的圖書，作者是謝舜。作者簡介謝舜,男,1964年生於湖北省黃岡地區浠水縣；1987年7月畢業於中國人民大學哲學系；1987年至1991年9月任職於湖北省社會科學院；199...
神學（古希臘語：Θεολογια，拉丁語：theologia，英語：Theology）一詞，廣泛指稱所有對神（上帝）這個主題展開的研究或學說。神學一詞的希臘文Θεολογια是由Θεος（即“神”）和λογος（即“邏各斯／話語／學說”）兩個字組合，字面上便有建立人類對上帝正確認識的學說之意。為宗教...
法倫達爾哲學-神學學院坐落於法倫達爾市，是一所教會與國家同等認可的私立教會“成員社區化”的技術高校。“成員社區化”的概念提出，源自於天主教教會社區化倡導者帕洛特·維因茨，他構想用教會間相互的認可及同等的職能任務，來聯結關係已避免競爭的出現；因此，其概念的核心思想在於教育要“人性化”，學識，精神，...
兩漢人學：拓展與悖謬 先秦諸子為漢人提供了豐富的人學品種，但漢人並沒有就此裹足不前，而是在先秦的基礎上又有所拓展，增添了新的品種，出現了道儒合一的人學如《淮南子》，儒法合一的人學如王充、王符，天命化、神學化了的儒家人學如董仲舒、揚雄、《白虎通》，道教人學的芽胚如《太平經》，以及小乘佛教的...
1、重視聖經解釋學和聖經神學，不斷回到聖經，從聖經中吸取思想和動力；2、從普世教會的歷史和傳統出發，特別立足於梵二大公會議的教會論述，在教會內普及相關知識；3、研究和借鑑各國教會在梵二大公會議後開展教會本地化的思想理論與實踐經驗。（三）創新中國天主教的神學思想和表達 1、對天主教神哲學與中國哲學...
基督教神學Christian theology，別名新教神學，是系統闡釋基督教信仰的宗教學科。簡介 根據研究內容的側重分為教義神學、歷史神學、實用神學、道德神學、聖經神學等。教義神學將各項教義作為相互關聯的體系來進行闡述，故又稱系統神學。系統神學常借用某些哲學範疇來對教義體系進行解說。歷史神學包括神學史、教會史、聖經史、...
漢章帝更於建初四年（公元79年）召集白虎觀會議，這次會議的討論記錄，後來由班固整理成書，名為《白虎通德論》，或簡稱為《白虎通》、《白虎通義》，成了讖緯國教化的法典，使今文學說完成了宗教化和神學化。漢朝是讖緯之學最興盛的時期，尤以西漢末年及東漢末年最盛。例如王莽稱帝就利用讖語製造輿論，製作了...
狹義的漢語神學則是指自二十世紀八十年代末以來，在中國大陸湧現的對基督教研究有興趣以至崇尚基督信仰的學者群體，他們立足於人文社會學界而專注於基督信仰的研究，發展出有別於教會傳統的漢語神學。其中以劉小楓提出的芻議最為人關注討論。從“漢語基督教文化研究所”倡導的狹義漢語神學強調此新神學不是中國神學的全部，...
梵二會議神學 梵二會議神學是一種神學派系。梵二會議認為神學作為信仰的表述是可以改變的，革新和開放神可以通過吸收當代哲學和科技成果以及不同地域的文化，使神學得到豐富和多元化、現代化。梵二會議以“基督中心論”為核心，論述其他一切神學問題。
存在學包括神學、物學及人學，包括了所有一切的互動學問。可以說:科學為一,人學為二,生命態的活人為三.世界上只有好理論,而沒有真理,人學也不是真理,只是研究人與內外關係的理論。科學與人學是不同兩個方面，是人對外與內探尋的東西，他們都是導向不斷推進真理的偏執性演化，而能融合人學與科學的恰恰不是什麼...
因此，現代的傳教神學就集中在這些基本的、神學性的問題上。同時也牽涉到教會論的問題，像地方教會、地方神學、基層基督徒團體、基督徒的合一等。結果又造成傳教神學的研究對象太廣，似乎有失去專門性的趨勢。傳教神學的模式 天主教的傳教神學最初有兩派學說：一派是席米林所代表的以救人的靈魂為目的的皈依傳教...
第八章 康德及其對神學的影響 一、康德哲學發展中的神學衝動 1.康德在其早期著作中的上帝觀念 2.作為創造的世界 3.出自理性的上帝證明 二、康德的《純粹理性批判》中上帝的形上學功能的人化 1.康德的先驗感性論中對空間和時間的人類學解釋 2.知性功能的主體性及其客觀有效性問題 3.專門的形上學轉換為理性...
1972年神學教育基金會報告《接觸中的服事》一文中介紹了“情境化”一詞，目的在超越在宣教理論盛極一時之本土化的方法。這新著重觀點被視為其中包括舊名詞中的積極成分，而且在神學化與服事化上的挑戰有過之而無不及。情境化神學的根源乃在於基督教與馬克思主義的對話；天主教梵蒂岡第二次會議對神學情境化所給予...
異化在神學和經院哲學中主要由兩層意思：（a）指人在默禱中使精神脫離肉體，而與上帝合一；（b）指聖靈在肉體化時，由於顧全人性而使神性喪失以及罪人與上帝疏遠。基本概念 異化理論是在文藝復興以來的近代西方哲學裡逐漸形成起來的。首先接觸異化實質的理論形態，是社會契約說。其中異化已被明確規定為一種損害個人權利...
今天中國教會的處境是非常重要的，尤其是改革開放以來，中國在政治、經濟等方面發生了很大變化，綜合國力大大提高了，中國教會所處的是一個日益變化的社會主義新中國，教會只有認清自己的真實處境和本色面目，才能真正建設有豐富恩典的本色化、處境化的中國教會。基督教思想史告訴我們，基督教神學的發展就是不斷適應新的...
最近一百年來，儒家神學這條大河流內部異彩紛呈，比如：本色化神學、新士林哲學、融貫神學、中庸神學、生生神學等等。自從利瑪竇在“儒家基督徒”路徑上發軔之後，走在這條路徑上的東西方人物交替出現，連綿不絕。比如利瑪竇（Matteo Ricci）、徐光啟、楊廷筠、李之藻、艾儒略、王征、白晉（Joachim Bouvet）、馬約瑟（...
女性主義神學的重要內容有兩點：其一，對基督教傳統進行批判；其二，重塑基督教信仰。女性神學家們對傳統神學的批判主要集中在以下幾個方面，其一，在父權制的影響下，基督教的上帝被塑造成男性，並帶有強烈的父權色彩。這種上帝形象的男性化，實際上是造就西方婦女長期遭受奴役和壓迫的原因。其二，女性主義神學認為傳統...
儘管當代的神學家――像美國的威廉萊恩克·萊格（William Lane Craig）――要解釋宇宙大爆炸總得肯定第一因，批評者認為事實並非如此。後者認為宇宙的產生可以沒有第一因，這就有點像是主張“自然自化”的，或者是“無因而生”的（印度古典哲學中的異端主張之一）了，此沒有客觀依據，該問題最終由霍金及其繼承者在...
卻是近代的事情。詞源的考察表明，異化的德文詞entfremdung是英文詞alienation的翻譯，而alienation又源於拉丁文alienatio。在神學和經院哲學中，拉丁文 alienatio主要揭示兩層意思：（a）指人在默禱中使精神脫離肉體，而與上帝合一；（b）指聖靈在肉體化時，由於顧全人性而使神性喪失以及罪人與上帝疏遠。
在這個新的神學體系中，太陽神是造物之神，而奧賽里斯則是由造物主衍生出的神，因其具有死後重生的力量，而成為掌管來世與重生的神。在“九神會”中，太陽神與人之間的關係更為間接化，太陽神不再是直接的統治者，因為奧賽里斯及其子荷魯斯在此充當了神話世界與人類世界的過度，而此時的君主不僅僅是太陽神之子，...
（7）《神學倫理學的當代意義》，（加拿大）《維真學刊》1999第1期 （8）《早期基督教文學概說》，《外國文學評論》2000第3期 （9）《“全球化”與基督教的自我詮釋》，（加拿大）《維真學刊》2001第3期 （10）《讀解聖言：神學解釋學向現代解釋學過渡的問題》，《外國文學評論》2002第1期 （11）Some ...
讖緯與經學的結合，推動了漢代經學的神學化。讖緯之學對東漢政治、社會生活與思想學術均產生過十分重大的影響，在東漢末年漸衰。由於讖緯本就是人為製作的，可以被一些人利用來散布改朝換代的政治預言，統治者逐漸認識到其中的危險，魏晉以後屢加禁止。隋煬帝正式禁毀之後，讖緯之書大量散失。讖緯充斥著濃重的神學迷信...
猶太哲學產生於希臘化時期前後專門論證猶太教教義的宗教神學化的哲學體系。簡介 歷史介紹 最最的猶太哲學家是亞歷山大的斐洛；他用柏拉圖主義、新斯多亞主義解釋猶太教經典，認為上帝是純存在，是超驗的，故我們只能說上帝不是什麼，而不能說他是什麼。認為上帝和世界是通過神秘的邏各斯為中介而聯繫起來的。猶太哲學在中...
從此以後，僵化的神學世界觀廣為泛濫。諸學觀點 天人感應的理論基礎是“天人合一”。古代認為“天道”和“人道”、“自然”和“人為”是合一的。戰國時子思、孟子就提出了這一理論。後來漢儒董仲舒即強調“天人之際，合而為一”。宋儒程顥則說：“天人本無二，不必有合”。梁缺《窮通芻論》中曰：“天人之道...
總的來看，原教旨主義從神學思想的視角，恪守傳統宗教聖典，認為它們是逾時空的、永恆的，是不容變更的絕對真理和科學基石，因而強烈排斥對聖典種種自由化或現代性的解釋。從宗教政治學、宗教社會學視覺考察，原教旨主義一方面反對現代主義和自由主義，同時它又與各國家、民族、地區的政治、經濟、文化鬥爭緊密相連。在...
自覺的無神論擔負的使命是揭露和批判有神論的荒誕，駁斥神學的謬誤，說明宗教鬼神論的根源及戰勝有神論的途徑。可以說，它從宗教的誕生那天起就產生。自覺的無神論的歷史與宗教形成和發展的歷史是同步的。從這個意義上說，無神論又是一門大學問，它要駁倒一切鬼神論，並揭示其諸多組織形態的歷史與功能，與此同時，...
