中國古代文化術語。祖述黃老，憲章玄虛。出自晉·葛洪《抱朴子·釋滯》。
基本介紹
- 中文名：祖述黃老，憲章玄虛
- 定義：中國文化術語
中國古代文化術語。祖述黃老，憲章玄虛。出自晉·葛洪《抱朴子·釋滯》。
中國古代文化術語。祖述黃老，憲章玄虛。出自晉·葛洪《抱朴子·釋滯》。1...
文子、莊子、關令尹喜之徒，其屬於文筆，雖祖述黃老，憲章玄虛，但演其大旨，永無至言。或復齊死生，謂無異以存活為徭役，以殂歿為休息，其去神仙，已千億里矣，豈足耽玩哉?其寓言譬喻，猶有可采，以供給碎用，充御卒乏，至使末世利口之奸佞，無行之弊子，得以老莊為窟藪，不亦惜乎?唐·成玄英《南華真經...
葛氏在《釋滯》篇中否定了道家的“齊死生”論：至於文子、莊子、關令尹喜之徒，其屬文筆，雖祖述黃老，憲章玄虛，但演其大旨，永無至言。或復齊死生，謂無異以存活為徭役，以殂歿為休息，其去神仙，已千億里矣，豈足耽玩哉？葛洪認為《莊子》“齊死生”論與神仙思想判然有別，道家雖尚玄虛，但“永無至言...
如仲尼祖述堯舜，憲章文武，刪《詩書》，定《禮樂》，使君君、臣臣，父父、子子皆宗之，法施於人矣。貞觀中，以太公兵家者流，始令磻溪立廟。開元漸著上戊釋奠禮，其進不薄矣。上元之際，執事者苟意於兵，遂封王爵，號擬文宣，彼於聖人非倫也。謂宜去武成王號，復為太公廟，奠亨之制如紓請。”刑部員外...
高玄派祖述黃老，以修習老子《道德經》為主。尊奉老子和無上真人尹喜。同時還修習《想爾注》、《老子內解》、《老子節解》等經文，取得法師職位者，授予高玄派道德紫虛大籙。此派有自己特定的經戒和傳承威儀，為天師道支派。高玄派，名見於六朝末至唐初之際問世的《三洞奉道科戒經》，該經《道藏》本《洞玄...
張伯端思想端承鐘、呂之學，祖述黃老，仿效《周易參同契》，著為《悟真篇》，內丹之學遂大顯於世。《四庫全書·總目提要》謂之：“是專明金丹之要，與魏伯陽《參同契》，道家並推為正宗。”張伯端認為儒釋道“教雖分三，道乃歸一”。但與全真北宗不同，南宗丹法，重在命功，先命後性。張伯端主張修性又...
（54）祖述：師法前人加以陳述。《禮記·中庸》：“仲尼祖述堯舜，憲章文武。”（55）“采杜蘅”句：據《新修本草》云：“（杜蘅）今俗以及己代之，謬矣。及己獨莖，莖端四葉，葉間白花，殊無香氣，有毒，服之令人吐。惟療瘡疥，不可亂杜蘅也。”又雲“（及己）入口使人吐，而今以當杜蘅，非也。”...
道教精神“祖述黃老，繼承莊列”。所以道教嘗自稱“黃老遺風”或“老莊家風”。道教思想是先秦道家學說的承續，故道教人士常存“出世”、“入世”並重修為，即獨善與兼善並重的修為。教義宗旨 以道為最高信仰。道教奉老子為道祖太上老君，道是宇宙萬化之本源，宇宙萬物皆由道生化。《道德經》中說：“道生一，...
玄學，是魏晉時期出現的的哲學思想與思潮，是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。此處的“玄”字，起源於《老子》中的一句話“玄之又玄，眾妙之門”。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流，即“玄遠之學”，它以“祖述老莊”立論，把《老子》、《莊子》、《周易》稱作“三玄”。鑒於自漢至晉...
主要研究方向為道家哲學、黃老學、法家哲學、出土文獻。在《中國哲學史》《哲學門》《江漢論壇》《道家文化研究》、Frontiers of Philosophy in China等核心期刊雜誌發表學術論文多篇，並發表譯文多篇。圖書目錄 前 言8 第一章 仁者無敵：中國歷史上的王霸之辯與理想政治9 一、"祖述堯舜、憲章文武"的孔子9 二、"...
孔子為什麼要“祖述堯舜，憲章文武”？周公的政治思想對孔子產生了什麼影響？孔子為什麼周遊列國？什麼是 “六藝”？ “六藝”與“六經”有何關係？《尚書》是一部什麼書？《詩經》是我國最早的詩歌總集，它何以成了儒家的經書？《周易》是一部什麼書？它與孔子有什麼關係？《春秋》是否為孔子所作？它有什麼特點？
是以孔子為先師，聖人神道設教，“祖述堯舜，憲章文武”，倡導王道德治、尊王攘夷和上下秩序的國教。儒教以十三經為經典，以古代官僚機構為組織，以天壇、宗廟、孔子廟、泰山為祭祀場所，以郊祀、祀祖、祭社稷、雩祀、釋奠禮、五祀為祭祀儀式。民國初年以來康有為的孔教運動倡導儒教和國家官僚組織分離，按基督教模式...
他向各國統治者呼籲“祖述堯舜，憲章文武”，用“仁者愛人”的人道主義精神對待人民和處理一切人際關係。他向統治者建議以德治國，以刑輔之，但同時又提出以寬濟猛，以猛濟寬的治國思想。他要求人們加強道德修養，遵守中庸之道和忠恕之道。強調人治，主張“舉賢才”。生於戰國時期的孟軻則認為解決時局的關鍵是實現...
4.孔子為什麼要“祖述堯舜，憲章文武”？5.周公的政治思想對孔子產生了什麼影響？6.什麼是儒家的“六藝”？7.《尚書》是一部什麼書？8.《詩經》是我國最早的詩歌總集，它何以成了儒家的經書？9.《周易》是一部什麼書？它與孔子有什麼關係？lO.《春秋》是否為孔子所作？它有什麼特點？11.《論語》是怎樣成書...
儒教，源自中國。以夏商周的五教和祭禮為本源，祖述堯舜，憲章文武，以詩書禮樂易春秋設教。儒教以“儒家思想”為最高信仰，為儒客推崇。後人為了與崇尚黃老列莊等道家思想的道教區分，從南北朝開始叫做“儒教”，至清代儒家宗教化的“孔教”也屬於儒教分支，儒教有著顯著的中國文化特點，反映了中國文化的思想。正統始...
壹、黃老思想與稷下道家 貳、稷下學宮簡介 叄、稷下道家人物及著作 肆、《管子》四篇——稷下黃老代表作 《管子》四篇的道論 壹、《管子》四篇中祖述老學之成分 貳、《管子》四篇對老子道論之發展 叄、《管子》四篇道論之特點 《管子》四篇的心學和氣論 壹、稷下道家的心學 貳、稷下道家之精氣說 《管子...
壹、黃老思想與稷下道家 貳、稷下學宮簡介 叄、稷下道家人物及著作 肆、《管子》四篇——稷下黃老代表作 《管子》四篇的道論 壹、《管子》四篇中祖述老學之成分 貳、《管子》四篇對老子道論之發展 叄、《管子》四篇道論之特點 《管子》四篇的心學和氣論 壹、稷下道家的心學 貳、稷下道家之精氣說 《管子...
[26] 《中庸》：“仲尼祖述堯舜，憲章文武”。[27] 《史記·魏其武安侯列傳》：“太后好黃老之言，而魏其、武安、趙綰、王臧等務隆推儒術，貶道家言。”[28] 《宋史·道學傳一》：（張載）“與二程語道學之要，渙然自信曰：‘吾道自足，何事旁求’。於是盡棄異學，淳如也。”[29] 《宋史·道學傳一》...