社會心理學經典

內容簡介

《西方百年學術經典：烏合之眾》《烏合之眾》首次出版於1895年，迄今已有一百多年的歷史，被譽為大眾心理學的開山之作。該書深入淺出地剖析了群體的種種特點及其成因，深入透視了社會服從和過度服從、民眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、民眾運動、人的自我異化、官僚化過程以及無意識在社會行為中的作用。勒龐認為，現代生活逐漸以群體的聚合為特徵，個人一旦進入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據統治地位；而群體的行為表現為無異議、情緒化和低智商。《西方百年學術經典：我們時代的神經症人格》《我們時代的神經症人格》全面分析了現代人的病態心理和變態人格，系統闡述了霍妮文化神經症理論的基本主張，對正統精神分析學進行了修正，提出以文化決定論取代弗洛伊德的生物決定論。霍妮認為，產生神經症的個人內心衝突，雖然不排斥性壓抑、遺傳稟賦、童年經歷等個人特徵，但本質上卻來源於...(展開全部) 《西方百年學術經典：烏合之眾》《烏合之眾》首次出版於1895年，迄今已有一百多年的歷史，被譽為大眾心理學的開山之作。該書深入淺出地剖析了群體的種種特點及其成因，深入透視了社會服從和過度服從、民眾的反叛、大眾文化、受別人支配的自我、民眾運動、人的自我異化、官僚化過程以及無意識在社會行為中的作用。勒龐認為，現代生活逐漸以群體的聚合為特徵，個人一旦進入群體中，他的個性便湮沒了，群體的思想占據統治地位；而群體的行為表現為無異議、情緒化和低智商。《西方百年學術經典：我們時代的神經症人格》《我們時代的神經症人格》全面分析了現代人的病態心理和變態人格，系統闡述了霍妮文化神經症理論的基本主張，對正統精神分析學進行了修正，提出以文化決定論取代弗洛伊德的生物決定論。霍妮認為，產生神經症的個人內心衝突，雖然不排斥性壓抑、遺傳稟賦、童年經歷等個人特徵，但本質上卻來源於一定社會的文化環境對個人施加的影響。本書是霍妮對正統精神分析的徹底批判和修正，標誌著其思想的形成，也標誌著精神分析社會文化學派開始形成。《西方百年學術經典：我們內心的衝突》《我們內心的衝突》通過對病人和自身的心理分析的經驗總結，討論了人內心主要的衝突類型和它們的各種表現形式，分析並歸納了各種相互矛盾的態度和傾向，指出了被這些衝突所擾之人旨在解決衝突的努力怎樣導致失敗並陷入惡性循環，同時提出了解決這些衝突的切實可行的建議和構想。卡倫·霍妮相信，人都有成長的願望，會一直願意成為一個更好的人。因此，她認為，只要改變了產生衝突的條件，就能真正解決它們。而只有解決了衝突，我們才能變得更加健全、完整和成熟，發現生活的意義和內在的安寧。《西方百年學術經典：榮格自傳：回憶·夢·思考》《榮格自傳：回憶·夢·思考》是分析心理學大師榮格83歲時寫的自傳，包含了他青少年時代的經歷、成年後的見聞、自身所經歷的夢境和幻覺、與弗洛伊德的相識相知及分道揚鑣、對死後生活的見解等。在書中，榮格打開自己的心靈，根據內心體驗來了解自己，探索精神世界的奧秘。本書濃縮了榮格一生的思想精髓，是具有思想史意義的獨特傳記。《西方百年學術經典：自卑與超越》《自卑與超越》一書以“自卑情結”為線索，系統地闡述了阿德勒創立的個體心理學思想。書中論述了自卑感的形成、它對個人的影響、個人如何超越自卑感以及如何將自卑感轉變為對優越地位的追求以取得成就，同時闡述了教育、社交、愛情、婚姻等對人生的影響。阿德勒從探尋人生的意義出發，啟迪我們去理解真實的生命意義。

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