基本介紹
- 中文名：石洞溝村
- 外文名：Donggou Village
- 行政區劃代碼：410182106207
- 行政區類別：村
- 所屬地區：河南省鄭州市
- 地理位置：河南省鄭州市滎陽市高山鎮
- 面積：4.17 km
- 電話區號：0371
- 郵政編碼：450000
- 氣候條件：溫帶季風氣候
- 著名景點：商相祠 李煜墓 傅說洞
- 機場：新鄭機場
- 火車站：鄭州西站
- 車牌代碼：豫A
- 人口：2800
村名由來,地理環境,歷史文化,文化遺存,版築術發明處,風景名勝,商相祠,明清古民居群,高門台四進院,著名人物,獲得榮譽,地圖位置,
村名由來
石洞溝，古稱傅岩里。相傳古代有聖母騎馬過河，行至河中心，水濕馬鐙，人們就叫它濕鐙溝，後來叫成了石洞溝。
地理環境
石洞溝村屬於豫中典型的古村落，處於群山之中，緊鄰交通要道，南距中原西路楊橋出口4.8公里，村北處是隴海路西延約200米，東南G310國道7公里，東北連霍高速虎牢關出口9公里，西北距沿黃快速通道314金口5公里。距鄭州市區50公里，滎陽市區25公里。交通非常便利。石洞溝村與穆溝村、竹園村、楊橋村、喬溝村、白水峪村、許村相鄰。石洞溝村三面環山，一面鄰水，位於中原之中，是一盆地，盆地中心略高於盆地周邊，是典型的“龜地”風水格局。石洞溝村宜居，2013年，河南省地質勘探隊物探，石洞溝村地表下有1100米至1300米厚的龜型岩石，從而解開了2008年汶川大地震時，海外都在晃動，石洞溝村恰逢集日，千餘人竟然毫無感覺的秘密。所以石洞溝村民建房從不考慮防震設施。
中國傳統村落碑樓
歷史文化
文化遺存
遠古的殷商文化遺存豐富，這裡有十一世湯王仲丁所築都城囂地，汜水縣志載：今邑東郭，外有湯王溝，更有桑林，系湯王禱雨處，及仲丁，因亳都有河決之害，遷都於囂，以征藍寇。囂都在今汜城東北。囂亦作敖，敖，山上有城，即仲丁所遷。秦置倉於中，亦曰敖倉城。村古碑誌述曰：秦置敖倉，汜城東北有村名東倉頭、西倉頭。汜城西南傅岩里，土沃民庶，邑人商名賢傅說傅岩澗操兵藏奇。晚於殷商及近代的文化遺存有春秋時期的保全寨，隋代的保和寨，春秋時期的眺馬嶺，唐末的南唐後主李煜墓葬，文物部門記載的大型古墓葬群，記載石洞溝村古廟宇是一個古縣城廟宇配置，清代美國人在濕鐙溝設立的福音堂(清代石洞溝稱濕鐙溝)，古時的汴洛古道等，汜水縣古蹟篇記載的馬跑泉。
版築術發明處
這裡有商名賢傅說輔佐商王武丁前創建版築術的傅岩澗，有傅說居住的洞穴“傅說洞”，傅說排兵布陣的“說陣圖”，有商王祖庚敕封的全國的商相祠和“良弼家風”金匾，有周代為紀念傅說在傅岩澗造版築修建的“傅說廟”遺址和柳泉寺遺址，有‘“傅說廟”遺址前迄今三千餘年的“旋勁柏”。
地圖
石洞溝村有保存完好的眾多明清故居，用的就是版築的辦法。 幾千年前，老祖宗發明的技術，蔭庇著後人，讓他們享受福澤。所以生活在這片土地上的傅姓子孫，唯有虔誠祭祀，以敬先人了。從古民居、古建築方面來講，石洞溝村是窯洞、版築、土坯、鵝卵石、青磚以及鋼筋水泥等各種建築的綜合體現，可以稱為建築博物館。從技術的角度來講，版築術可以稱為“中國五大發明之一”，也是五大發明之首。
特別值得提出的是石洞溝村是聖人傅說的故鄉，也是傅說發明版築術的地方。從三千多年前我們的先人傅說發明蓋房子、築城牆的版築技術，到現代城市建設中的框架式的水泥澆築等，都離不開先人傅說的功績。比如保存完好的京襄城城牆遺址就是很好的例證。所以，從建築發展的角度來講，石洞溝古村落可以作為中國建築行業的科學實驗以及研究基地。
風景名勝
商相祠
商相祠是為供奉商高宗武丁朝著名宰相、華夏第一聖人傅說而建。商相祠歷史悠久，根據出土的碑刻和古汜水縣誌記載，商相祠都是重修和久廢。 清乾隆三年，時任汜水縣令許勉燉所撰《傅岩里商相祠堂記》曰：“予初蒞汜水，觀邑志所載，城西傅岩里，舊有商相祠，久廢。”
商相祠夜景
史書稱：傅說隱於虞、虢之間。周穆王東狩，勇士高奔戌活捉一虎，獻與王，王命東虞設押養虎，虞國改稱虎牢關。古代大伾山稱東虞。虎牢關其關隘就修築於汜水西南的大伾山上，據嚴耕望唐代交通圖考云：“北臨黃河，崖岸峻峭，岹岹孤危，高四十餘丈，勢盡川陸，大伾山古代乃虞國”。 虢國就是上街鎮，虞國就是虎牢關。 傅說隱於虞、虢之間，就在虎牢關與上街鎮之間西南15里的傅岩，為傅氏始祖傅說發祥之地。另據乾隆汜水縣誌載：傅說，商名賢，汜水人也。
據傅氏祖傳：在商相祠外經過的官員，文官下轎，武官下馬。對“良弼家風”匾額頂禮膜拜。大門對聯書：“德比唐虞前詔百王道統，澤流孔孟後開萬代儒宗。橫額：文官之祖”。雙對聯，靠外第二幅：“說命三篇乾坤定，版築甲骨青銅銘”。
院內上有房屋三間為商相祠正殿暨商相傅說祠堂，內供傅說牌位，上書：“商王武丁宰相中華第一聖人汜水傅岩賜姓始祖傅說之神位”。院植翠柏八株，榮花樹一株，譽稱曰：“榮華富貴八百春”。每逢清明、寒食、春節，傅氏族人及播遷外地族人代表數千之眾朝謁祠堂，肅立拜祖，追念祖德。傅岩里百家之姓同時聚攏商相祠院中，拜謁聖人，祭奠儀式莊嚴神聖，場面頗為壯觀。祠後為煥文閣，閣之底層，西南靠西有洞，內供“朱柏廬“塑像。西有磚台階，拾階而上有洞，內塑“朱衣宮”塑像。北亦有洞，內塑“五夫子”像。南亦有洞，內供傅青主傅山牌位。東西各有磚階，再上始達頂端為第四層“煥文閣”，內塑有“文昌帝君”像。閣貌雄偉為方圓百里各村之僅有。經古建專家評：“此閣建築風格，明代遺風，清代建築，磚木結構設計，混磚結構建築，此建築形式，河南省僅兩座”。
商相祠年代久遠，據現存碑刻記載，清代迄今已修葺10次，康熙54年前至少曾有一次修葺，即在久廢的商相祠舊址上修建了卷棚三楹，此後的8次修葺碑文甚詳，不累述。2015年又進行了第10次修葺，新增了碑刻和碑廊，將30多通古碑刻置於碑廊之內。
明清古民居群
石洞溝村有三處明清古民居群，南街明清古民居建築群建造時間最早，保留比較完整，其中最老的民居建於明洪武四年（公元1371年），距今已有六百餘年。南街西側是一棟挨一棟的老民居，均是坐西朝東，一進進房屋自東向西延伸。連綿的紅石牆用紅色原石壘砌，石灰摻土沙加麻絲，用木杵搗成半軟不硬的泥團，泥團上置放未加工的紅石，石牆縫用小石塊嵌揳緊固。紅石牆建造很快，牆體堅固。明代紅石頭不加工，砌牆時不分大小不分層隨意砌，清代紅石頭也不加工，但砌牆時分了層。民國時，紅石頭打磨規整，變成易砌築的方石，開始分層砌築。除石牆民居外，還有些老民居牆面，用卵石加土坯混合砌築而成。還有些老民居是青磚砌築的。
高門台四進院
南街上最顯赫的建築，是清代乾隆時期舉人傅子默的高門台四進院。傅子默是典型的鄉村士紳，“屬文汪洋恣肆，獨屢試不售”，運氣不好。他“胸懷放曠，接物表里洞然，絕無城府”。子孫輩出了多個秀才。曾孫傅仕周中進士。
四進院坐西朝東，大門開在南街上，最後一進建築，伸展到山腳下的靠山窯院。大門前用大塊紅石砌築成四級台階，有近兩米高，村民因此叫它高門台。大門拱形門洞上方，原有看家護院的小樓，現已不存。門洞內側牆面上有門槓洞，足有大海碗碗口大，可以想見門槓有多粗。
四進院中前兩進已毀，第三進院正房是三層樓，一樓入門處建成窯洞形狀。一樓東北側屋頂處，用一塊方形厚木板蓋著。木板可以從二樓拉開，用軟梯把人從一樓拉上去，最後把軟梯也拉上去，封上木板洞口，土匪攻不上去。這種防匪患措施，在豫西老民居中也有。傅子默家的第四進院是靠山窯院，窯主人在老窯基礎上，又往山體內掏了一部分，面積擴大了近一半。前後兩部分的開鑿，相差很長時間。
著名人物
傅說，殷商時期的名相，《史記》載，商王武丁即位後，致力於復興殷商，希望找到一位能輔佐他的得力大臣。一天晚上，武丁在夢中見到一個聖人名叫“說”，醒後找遍群臣也沒有，於是尋訪民間，終於在傅岩築土牆的奴隸中找到了他。武丁與之交談後，認為他是位聖人，於是任用他為相，賜姓“傅”。
因為崇高的威望，傅說在世時便已被尊為聖人，自《春秋》以來的文獻記載，均稱傅說為聖人，比孔子要早800多年。他的思想精華記載在《說命》三篇中。所謂的《說命》三篇，是傅說和武丁之間的對話，分上、中、下三部分，記錄在我國最早的歷史文獻——儒家經典之一的《尚書·說命》里，集中反映了傅說的政治理想和遠大抱負，其中有傳頌千古的“非知之難，行之惟難”的哲理名言。後人認為，他留下的《說命》三篇，為孔子思想的形成奠定了基礎。
對於老百姓來說，也許傅說留給他們最實在的，就是發明了版築之術。所謂版築，俗稱“打牆”。古人建房造牆，在很長一段時期不是用磚，而是用土。《孟子·告子下》里有段話：“故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”。在這段文字前，孟子舉了幾個例子，說了舜、百里奚等，其中有一句“傅說舉於版築之間”，說的就是傅說打牆的故事。
獲得榮譽
河南省第三批傳統村落。
第四批列入中國傳統村落名錄的村落。
地圖位置
石洞溝村
