《知行八談》是2012年12月中國環境科學出版社出版的圖書，作者是劉士欣。
《知行八談》是2012年12月中國環境科學出版社出版的圖書，作者是劉士欣。內容簡介亮麗一字人生；成就一份好事業；目標，成就事業的燈塔；心態，成就事業的磐石；執著，成就事業的法寶；擁有一個好身體；身體健康，無價之寶；健康，...
《知行八談——感悟做人做事做官》是2018年中共中央黨校出版社出版的圖書。內容簡介 本書是一名從基層走來的優秀共產黨員的人生感悟之作，作者從做人做事做官的層面，講述了自己多年來的所見、所聞、所思、所想、所感、所悟，揭示了為人者的處世之道、為官者的從政之學、為學者的成功之要、為商者的經營之妙。
知行結合 ——六談少講空話，多乾實事 要在具體 ——七談少講空話，多乾實事 務實為本 ——八談少講空話，多乾實事 要琢磨事 ——九談少講空話，多乾實事 善於總結 ——十談少講空話，多乾實事 努力爭取多為民眾辦一些事情 盡心竭力地為人民辦實事 把為人民辦實事提高到新水平 辦人民辦事要堅持不懈越辦...
知行 見識 實踐 修養諺 志向 膽識 才智 才能 智慧 品行 正直 誠實 道德 信譽 劣行 謙慎 謙虛 謹慎 律己 求知 社交諺 社群 群體 個人 團結 互助 交遊 交情 信義 擇友 結交 賓主 處世 守已 處事 順逆 教訓 工作 態度 方法 實施 用人 戒忌 言談 論談 慎言 多言 美言 醜言 辯言 時政諺 國家 官民 法...
知行 見識 多思 躬行 修養諺 志向 膽識 才智 品行 求知 重學 方法 惜時 謙謹 廉潔 律己 磨難 社交諺 社群 群體 個人 團結 交遊 應酬 處世 處事 警世 理財 言談 時政諺 國家 民族 官民 法政 軍事 貧富 敵我 抗爭 世態 生活諺 飲食 服飾 起居 出行 婚戀 戀情 擇偶 媒妁 嫁娶 家鄰 家政 家人 家教 親鄰 ...
知行 調研 多思 實踐 磨鍊 奮鬥 機遇 破惑 生活諺 勤勞 節儉 持家 錢財 衣食 住行 家庭 家和 家主 家人 孝敬 嫁娶 生育 社交諺 社群 集體 團結 互助 個人 交遊 交友 擇友 交往 識人 應酬 人情 禮貌 待客 親鄰 言談 慎言 善言 惡言 閒言 贅言 辯言 直言 世態 文衛諺 教育 育人 家教 身教 從小 從嚴 ...
知行 惜時 謙慎 謙虛 謹慎 律己 社交諺 社群 群體 個人 互助 交遊 重情 擇友 結交 應酬 禮數 人情 待客 做客 處世 處事 警世 理財 工作 態度 方法 言談 善言 慎言 惡言 閒言 贅言 辯言 時政諺 國家 法規 祖規 今律 守法 官民 世態 世道 權勢 官場 勢力 貧富 生活諺 衣食住行 衣 食 住 行 養生 保...
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四 談人性的真相 第一堂 人類文化的心性問題 人性是善是惡 中外各家的觀點 知行的問題 王陽明四句教 四句教的矛盾 第二堂 佛家的說法 禪宗六祖 兩首偈子 五 談如何學佛 第一堂 佛教 佛學 佛法 佛的出身 佛的疑惑 佛的苦修與悟道 佛學中的宇宙觀 佛學怎么看生命 因果輪迴 第二堂 貪 嗔 痴 慢 疑 惡見 ...
協會在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀的指導下，秉承“為正治政，心繫中華”的會訓和“實事求是，知行合一”的行動方針，廣泛團結化大熱愛研究政治等社科、人文問題的個人，以研習、傳播並弘揚中國特色社會主義理論體系及十八大重要精神為核心，適時地為化大青年學生搭建了眾多...
《荀子》經過正天人、辯知行、別王霸、明君臣，以成人文統類之道，而《韓非子》所示則純為一治道。除上述外，先秦哲學中還有《大學》之明明德於天下之道，《中庸》之誠道，《禮記》之禮樂之道，以及《易傳》之“即易道以觀天之神道”。第二卷以秦漢魏晉哲學中之“道”為論述對象。首先以陰陽家之觀念為參照...
終能深入淺出，知行合一，方大就。人物簡介 王國維（1877-1927），字靜安、伯隅，號觀堂，浙江海寧人。近代中國著名學者，傑出的古文字、古器物、古史地學家，詩人、文藝理論學、哲學家。王國維少年時代心悅《漢書》等歷史著作，不喜舉子業和《十三經註疏》，但十八歲之前所接受的仍是傳統的舊式教育。甲午戰爭後...
在知行觀上，他們批評了王學末流的只言本體、“不說工夫”，強調本體與工夫的合一；否定了“見（現）成良知”，改造了孟子的“良知良能”說，倡導經過“學”和“慮”而達到“良知良能”；並針對當時王學末流的“空言之弊”，竭力反對空談心性，倡導“貴實行”。顧憲成的“理是主宰”和“道性善”說 顧憲成（...
在努力營造校園物質文化環境的同時，努力營造校園精神文化環境，要求教師精心塑造“學高身正、教書育人、教學相長、開拓創新”教風；全體學生精心培育“尊師重道、樂學善思、身心兩健、知行統一”的學風和“自信、勵志、合作、競爭”的班級精神，從而在全校師生中逐漸樹立起“厚德、博學、求是、創新”的良好校風。並...
王守仁移居修文龍場驛，承陸九淵餘緒，倡導"知行合一"說：張（羽中）、鄒元標遷戍都勻衛，以經學為主，講學授徒，對貴州文化的發展和影山文化的形成都有影響。尤其是鄒元標，萬曆三年（1575）在都勻衛所（後改名南臬書院）講學，培養一批人才。獨山州人余顯鳳（字德翥）赴都勻求學，拜元標為師，同時拜師求學於元...
人事管理、法務管理、檔案管理、企業文化建設；新聞記者的職業修養、攝像師的專業素養，以及文秘、翻譯、前台、食堂等的崗位素質；政略觀察、法治自省、道德人格、黨性修為；消費經濟、企業規模化、旅遊建設與開發；人才賞識、人際關係寶典、家庭情感生態；大文化哲學、古典人文精神、主流文藝思潮、網際網路思維、勵志知行錄、...
所謂政治器識，應該包括觀察事物的敏銳眼光，判斷時事的深刻洞見，處理人際關係的練達胸襟，以及知行合一的行動能力等等。器識為先，文藝其從 關於文人秀才搞政治的毛病，毛澤東曾有兩次鮮明的論說。1959年6月，他同吳冷西談到《人民日報》的工作時說：新聞工作，要看是政治家辦報，還是書生辦報。有些人是書生，最大...
朱熹探討了知行關係。他認為知先行後，行重知輕。從知識來源上說，知在先；從社會效果上看，知輕行重。而且知行互發，“知之愈明，則行之愈篤；則知之益明”。心性理欲論 在人性論上，朱熹發揮了張載和程頤的天地之性與氣質之性的觀點，認為“天地之性”或“天命之性”是專指理言，有至善的、完美無缺的...
愛因未會先生知行合一之訓，與宗賢惟賢往復辯論，未能決。以問於先生。先生曰：“試舉看”。愛曰：“如今人盡有知得父當孝，兄當弟者，卻不能孝，不能弟。便是知與行分明是兩件”。先生曰：“此已被私慾隔斷，不是知行的本體了。未有知而不行者。知而不行，只是未知聖賢教人知行，正是要復那本體。不...
王陽明《答友人問》云：“知行原是兩個字說一個工夫，這一個工夫，須著此兩個字，方說得完全無弊病。”黃綰《明道篇.卷一》去：“以致知示工夫，以格物示功效”；錢德洪《論學書》去：“見在工夫，……...此即行著司察、實地格物之功也”（請注意黃、錢話中“工”、“功”聯用的差別）。可見“工夫...
陶行知（1891年10月18日—1946年7月25日），安徽省歙縣人，原名陶文濬，後改名陶知行、陶行知，人民教育家、思想家、民主主義戰士、愛國者，中國人民救國會和中國民主同盟的主要領導人之一。1914年，陶行知畢業於金陵大學，後赴美國留學；1927年3月，創辦南京曉莊試驗鄉村師範；1930年4月，曉莊學校被封，陶行知...
