基本介紹
- 作品名稱：瞿唐懷古
- 作者：杜甫
- 創作年代：唐代
- 出處：《全唐詩》
- 作品體裁：五言律詩
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作品原文
瞿唐懷古
西南萬壑注，勍敵兩崖開。
地與山根裂，江從月窟來。
削成當白帝，空曲隱陽台。
疏鑿功雖美，陶鈞力大哉。
注釋譯文
詞語注釋
①瞿唐：亦作“瞿塘”“瞿塘峽”，峽名，為長江三峽之首，也稱“夔峽”。西起重慶市奉節縣白帝城，東至巫山大溪，全長八公里。兩岸懸崖壁立，江流湍急，山勢險峻，號稱西蜀門戶。
②壑（hè）：溝壑。
③勍（qíng）敵：強敵。
④山根：山麓。
⑤月窟（kū）：比喻極西之地。梁簡文帝蕭綱《大法頌》：“西瑜月窟，東漸扶桑。”
⑥白帝：指白帝城，位於今重慶奉節縣瞿塘峽口的長江北岸，奉節東白帝山上。
⑦空曲：空山曲阿。陽台：巫山神女所居之地。
⑧陶鈞：制陶器所用的旋盤，比喻大自然造物者。
白話譯文逐句全譯
由西南面來的數不清支流的江水，一齊注入了瞿塘峽。江岸兩側懸崖對峙。
大地從山根處裂開，形成峽中的河谷，大江從遙遠的地方奔流而來。
刀削似的絕壁對著白帝城，幽深的群峰中隱藏著神女居住的陽台。
大禹鑿通江河，疏導洪水的功勞雖大，可更了不起的是大自然的威力。
創作背景
安史之亂後期入蜀的杜甫，先後在成都、梓州寓居五、六年之久，此後即攜家東下，途經雲安時，因病滯留半年。唐代宗大曆元年（766）夏初移居夔州，這首詩應是杜甫初到夔州時所作。當時的夔州在今奉節縣東，與白帝城相接連，位於瞿塘峽口附近。杜甫來到這裡，覽勝懷古而寫下了這首詩。
作品鑑賞
文學賞析
首聯開頭只用了一句“千崖萬壑注”，就寫盡了長江豐富的源頭。詩人就長江沿途單在四川境內就接納了大凌河、岷江、涪江、嘉陵江等水系，形成浩浩蕩蕩的大江，直奔三峽而來的壯麗景象，基本上一躍而過。第二句“勍敵兩岸開”，已大筆寫瞿塘峽的形勢。萬壑”下有“注”字，則其為水不言自明，聯繫題中“瞿唐”及下句中“兩崖”，則“注”為注入長江，亦不言自明。“兩崖開”，意味著原為一山而開裂成兩崖。兩崖對峙，努如兩軍對壘，相持不下。這裡運用擬人化手法，一詞得力，全句皆活。
頷聯兩句分承首聯兩句，繫上下句交錯分承：“地與山根裂”緊承前聯下句，使得“兩崖開”頓增聲勢，地裂則下陷為河床；“山根”附著於地，與地同時而裂。“地與山根裂”，兩岸峭壁千仞，從山根就開始裂；“江從月窟來”，寫濤天白浪卷進幽暗的峽谷時，銀光一片，無疑是從月窟中來，想像奇妙，不露痕跡。
頸聯是向上望遠處看開始寫古蹟。兩崖陡峭如“削成”，“空曲隱陽台”，“空”言其空寂。陽台是巫山神女和楚於幽會歡樂的地方，雖說雲遮霧障看不見，但肯定在那遠方空曠的山坳里。這是輕靈的寫，著力不多，韻味不少。
尾聯重點詠懷古蹟。杜甫全推開瞿塘峽內的景物，把注意力引到曾經領著人民治水的大禹王和造物主身上了。相傳三峽原來不是這般模樣，前面阻擋著亂七八糟的山丘和亂石。弄得洪水橫流，人民苦不堪言，是禹王領著他們扁擔、簸箕疏鑿開導，才把洪水引入三峽的。這樣的功德，人民長遠懷念他是理所應當的。但比起天地造物主的力量來，那就太渺小了。陶鈞本是制陶的機械，比人力快多倍。而造物主造化鐘神秀，不知不覺中就把三峽如此奇蹟創造出來了。上句讚美夏禹“疏鑿”之功，下句更稱嘆造物者“陶鈞”之力，這意味著人功是在天力的基礎上完成的。在生產水平尚處於非常低下的上古時代，這個認識有一定的道理。
這首詩描寫瞿塘峽雄偉壯觀的景色。上四句寫瞿塘峽兩崖對峙，總攝西南萬壑。下四句雖是懷古，然筆下有削成之勢、空曲之處的描寫，又有疏鑿之功、陶鈞之力的讚美，仍然有詠物狀景的描摹抒寫。杜甫寫風景，寓人事，渾然一體，不可分割。
名家點評
明代王嗣奭《杜臆》：懷古亦懷禹也，人但知“疏鑿”之功，而不知其“陶鈞”之力。末二句，即發明前章之意。按《總志》：白帝山，府治東五里，峽中視之，孤特甚峭。故以華山之削成者比之，陽台山在府治北，高百丈，令瞿塘隱於空曲中也。
清代仇兆鰲《杜詩詳註》：上四，瞿塘之景。下四，懷古之意。鑿山本以通水，故山水並起。“山裂”，承“崖開”。“江來”，承“壑注”。黃註：三言峽之隘，四言源之長，五言壁之峭，六言崖之深，相傳皆禹功所疏鑿者。其實瞿塘天險，蓋出於造化神力也。山附於地，山裂乃地勢使然，必地與山以裂，而後江水得從此來。黃氏說“與”字，含下“陶鈞”意，獨有解會。高與白帝相當，空處藏隱陽台，以陽台配白帝，亦暗指神女。天然對仗。黃生曰：此詩奇險之句，亦若假鑿於五丁者。又曰：“疏鑿控三巴”，專歸功於神禹也。“疏鑿功雖美”，兼歸功於造物也。蓋題屬懷古，不敢忘禹之跡，而險由天造，亦不可沒天之工，結以詠嘆出之，倍有神致。
清代浦起龍《讀杜心解》：上四造句皆縋深壑險而出。下雖懷古，實則皆狀其深險也結聯抑禹功而揚造物，非不足於禹，特震於其勢而然耳。“地與”之“與”，黃生作“授與”意解，極有會。
