《眾生之界》是十五隻毛驢創作的網路小說，發表於起點網。
基本介紹
- 中文名：眾生之界
- 作者：十五隻毛驢
- 小說類型：網路小說
- 連載平台：起點網
作品簡介
異界大陸，曾是蠻荒之地，盤古開天闢地之後，大陸被各方霸主爭相占領，占一方地域便要庇護一方子民，凝神動魄集天地之力修我靈帝之境，勵志成為霸主護我子民
眾生之界
相關詞條
- 眾生之界
《眾生之界》是十五隻毛驢創作的網路小說，發表於起點網。作品簡介異界大陸，曾是蠻荒之地，盤古開天闢地之後，大陸被各方霸主爭相占領，占一方地域便要庇護一方子民，凝神動魄集天地之力修我靈帝之境，勵志成為霸主護我子民1...
- 眾生界
眾生界 佛教術語，“佛界”之對稱。十界中，除佛界之外，總稱其他九界為眾生界，即：地獄界、餓鬼界、畜生界、阿修羅界、人界、天界、聲聞界、緣覺界、菩薩界。又指眾生生存之世界。p4749 FROM:【佛光大辭典】（界名）對佛界之稱。十界中除佛界，總稱他九界曰眾生界。FROM:【丁福保《佛學大辭典》】
- 眾生(佛學術語)
梵語bahu-jana,jantu, jagat 或 sattva 之意譯。音譯仆呼那、禪頭、社伽、薩埵。又譯作有情、含識（即含有心識者）、含生、含情、含靈、群生、群萌、群類。“眾生”一語，普通指迷界之有情。雜阿含經卷六（大二·四〇上）：“佛告羅陀，於色染著纏綿，名曰眾生；於受、想、行、識染著纏綿，名曰...
- 眾生平等(佛教用語)
佛教認為，有情眾生無一例外地要在過去、現在、未來三世之間無窮流轉。同時，因為它們在三世中的“業力”的各不相同，決定了他們在每一住世界六道中的位置也不同，有情眾生在不斷重複經歷三世的過程的同時在六道中不斷輪迴，所以稱作三世六道輪迴。所謂的“業”指的是有情眾生之行為、所作、行動、作用、意志等...
- 三界眾生之人界
《三界眾生之人界》是連載於起點中文網的一本小說，作者是給我一碗白飯。內容簡介 五百年前孫悟空大鬧天宮,如來被迫出手,機緣下,一名七歲的孩童得到了兩人的眷顧。 然而就在孫悟空被壓五指山下時,邪界舉兵而攻,雖然被如來及時化解,只是身負重傷,不得不選擇轉世重生,五百年後,孫悟空隨唐僧西天取經,終修得正果...
- 三界(佛教術語)
三界，是指佛家所指的三界：欲界、色界、無色界，（梵語：trayo dhātava ）。此乃迷妄之有情，在生滅變化中流轉，依其境界所三個層次；又稱作三有生死，或單稱三有。因三界迷苦如大海之無邊際，故又稱苦界、苦海。在佛教術語中指眾生所居之欲界、色界、無色界或指斷界、離界、滅界等三種無為解脫之道。基本...
- 三界六道
色界位於欲界之上。相傳生於此界之諸天，遠離食、色之欲，但還未脫離質礙之身。所謂色即有質礙之意。由於此界眾生沒有食色之欲，所以也沒有男女之別，生於此界之眾生都由化生，依各自修習禪定之力而分為四層，分別是初禪天、二禪天、三禪天、四禪天。初禪諸天 初禪天中，又有梵眾天、梵輔天、大梵天三重。
- 三界九地
三界九地是宗教術語，三界，指眾生賴以生存的欲界、色界、無色界。九地為九種生存的處所。三界 三界原本是宗教術語，是指眾生迷妄有情，在生死明滅變化中流轉，依據其境界不同所劃分的三個主要層次；又稱作三有生死，或單稱三有，是迷於生死輪迴等生存界（即有）的分類，故三界又稱苦界、苦海。此三界之果報雖有...
- 三界(架空歷史世界)
人界：也稱人間、陽間。現實的宇宙，多指地球。絕大多數人類的居所。地界或魔界：也稱“鬼界”、陰間。意味著充滿恐懼的陰曹地府般的世界。人類討厭去的地方。一、序 三界是處於生死輪迴中的、迷妄有情的眾生生存場所，故三界又稱為苦海。所以只有跳出三界外，才能通向涅槃之路。---《鈉潑摋》這是人類對於三界的...
- 十法界
十界分別是指：地獄法界 餓鬼法界 畜生法界 阿修羅法界 人法界 天法界 聲聞法界 緣覺法界 菩薩法界 佛法界 前六項稱為六凡，後四項稱為四聖，合稱為六凡四聖。佛陀最初在菩提樹下成道時，曾感嘆說：“奇哉！奇哉！大地眾生皆有如來智慧型德相，只因妄想執著而不能證得。”由於這個無明的妄想，使眾生在過去、...
- 六界(佛教名詞)
六界又曰六大，地水火風空識之六法也，此六法各有分齊，故名為界。基本介紹 又曰六大。地水火風空識之六法也。此六法各有分齊，故名為界。（術語）中阿含二十一說處經，為年少比丘說眾生之身份六大假合，使舍諸欲。如骨肉之地大，血之水大，暖熱之火大，呼吸之風大，耳鼻空之空大，樂苦識之識大也。曰...
- 器世間
器世間，讀音：qì shì jiān，釋義：有佛教用語、梵語bha^jana-loka等。釋義一 佛教語。謂一切眾生可居住之國土世界。《楞嚴經》卷二十：“由此無始眾生世界生纏縛故，於器世間不能超越。” 真鑒 述：“世界即世間。別經雲，世間有二：一者眾生世間，即有情根身；二者器世間，即無情器界。”亦省作“ 器界...
- 娑婆世界(佛教含義)
娑婆世界為釋迦牟尼佛教化的世界。此界眾生安於十惡，堪於忍受諸苦惱而不肯出離，為三惡五趣雜會之所。娑婆是梵語的音譯，也譯作索訶、娑河等，意為堪忍，也就是說這個世界的眾生忍苦的能力相當強。根據佛教的說法，世人所在的世界被稱為娑婆世界。佛教詳解 從空間上看，宇宙是沒有邊際的。從時間上看，宇宙...
- 二十諸天(佛教用語)
佛教以為天是有情眾生最妙、最善，也是最快樂的去處。只有修習十善業道者才能投生天部。但“天”雖然處於諸有情界中最高最優越的地位，能獲種種享受，但仍未跳出輪迴，一旦前業享盡，便會重新墮入輪迴之中。佛經中說到“天”時，除了指作為正報的有情眾生之一類外，還指其依報即這些有情眾生的生存環境。作...
- 付囑品第十
界是十八界，六塵六門六識是也。自性能含萬法，名含藏識(3)。若起思量，即是轉識。生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。自性若邪，起十八邪；自性若正，起十八正。若惡用即眾生用，善用即佛用。用由何等？由自性有。”“對法外境，無情五對：天與地對，日與月對，明與暗對，陰與...
- 娑婆(詞語解釋)
指娑婆世界（梵文：Sahā-lokadhātu ），即釋迦牟尼進行教化之現實世界。此界眾生安於十惡，忍受諸煩惱，不肯出離，故名為忍。又有諸佛菩薩行利樂時，堪受諸苦惱之義，表其無畏與慈悲。又譯作雜惡、雜會。謂娑婆國土為三惡五趣雜會之所。此外，娑婆一詞原指我人所住之閻浮提，後世遂成為一釋迦佛所教化之...
- 十不二門
(八)三業不二門，系根據說法妙而立。佛陀必以身、口、意三業教化眾生，而此三業不外是本具三千之表現，此與眾生理具之三千無異，故佛與眾生之三業毫無區別。(九)不二門，系根據說法妙而立。佛之三業作用於教化對象時，隨對象而說方便法與真實教，但其三業是攝入一念之中，於理為同一，故三業所表現之權實之法...
- 境界(漢語辭彙)
此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天。(3) 無色界（梵arūpa -dhātu），唯有受、想、行、識四心，而無物質之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天...
- 輪迴(佛教名詞)
（1）佛教不否定婆羅門教的梵，認為梵也不過是六道眾生的一個眾生，只要人們能修初禪禪定，兼修四無量定，便可成為三界主的梵王，可是梵王定衰福盡，仍會下墮，未脫輪迴，這樣，就剝奪了它的創造萬物的神格。（2）佛教徒不應求生梵天，《雜阿含經》四十經說，若不起梵天界想，雖是優婆塞，也與沙門一樣；這...
- 己界
己界，佛界對眾生界自謂己身；心法。1、即佛界對眾生界自謂己身為己界。此係為別於眾生煩惱生死之染法及佛解脫涅槃之淨法而方便說示之語。2、指心法，而與“法界”、“眾生界”共成三法，表示生（眾生）佛（諸佛）一如、等無差別之意。觀無量壽佛經疏妙宗鈔卷一（大三七·二○一上）：“己界及法界...
- 三界論
書名。以泰語撰述的佛教宇宙論。系泰國素可泰朝國王立泰王（Lithai）所撰，成書於西元1345年。本書是泰國民眾佛教的聖典，直至十九世紀之前，一直是泰人獲取佛教知識的主要來源。有各種版本。原文題為Traiphu^m，意指欲界、色界、無色界等三界，內容主要在描寫眾生因種種行為所導致的生存狀態，力勸人們去惡向善。
- 六道輪迴(宗教用語)
首先欲界，由下至上共有六層天，此界眾生亦如人間，有飲食男女之欲；欲界天依據所居天人福報，行善之人福報大小分為六重：一、四大王眾天（夜叉天），二、忉利天，三、善時天（時分天、夜摩天），四、兜率天（知足天），五、樂化天（化自在天），六、他化自在天。越往上的天，其天人福報越大，同時對欲的貪...
- 金胎兩界
金剛界具有始覺的功能，它的作用是轉迷界的九識，以成五種果智，所以密教又將金剛界細分為五部。一是蓮花部。意為一切眾生本有清淨菩提心，眾生雖在六道之中輪迴生死，而其淨菩提心則不染不污，猶如蓮花，出污泥而不染。此菩提淨心名為“蓮花部”。二是金剛部。意為眾生心中自有覺悟一切的智慧，此智慧與眾生...
- 天道(佛教六道輪迴中的一道)
天道眾生因前生上品十善業的因緣，得此殊勝的果報。可是，天道也有命終時的苦厄；如：欲天壽終之時有五衰之相（頭上花萎、腋下出汁、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座）。五衰現起時，知當必死，心生大憂恐怖，至於色界則有劫難三災；火災（燒至初禪天），水災（淹至二禪天），風災（吹至三禪天），其中唯有...
- 兩界
【兩界】 金剛界與胎藏界。密宗視宇宙中一切皆為大日如來所顯現，表現其智德方面者稱為金剛界；表現其理性（本來存在這永恆悟性）方面者稱為胎藏界。金胎兩部之所由區別，是由觀察的方面和立場不同而表法因而不同，蓋自心之圓具萬德，在佛不增，在眾生不減，說此法爾之理，本來具有之相者為胎藏界，故胎藏...
- 法界
3、一真法界，亦即真如法界。在華嚴宗稱“理”，在天台宗名“實相”，在唯識宗叫“勝義”，“無二曰一，不妄名真，交徹融攝，故曰法界，即是諸佛平等法身”。4、清淨法界。指一切有情遠離一切煩惱障、所智障而顯現的本來清淨的佛性亦即佛的清淨法身。三法界 1、理法界，即真空觀。所謂真空，“非斷滅空，...
- 大圓滿(普賢王如來的教法)
”這就是一個將組成眾生之身的四大五蘊所釋放的粗氣光明（即眾生身內的氣脈所釋放的光明），轉化為自然智慧的細微光明而融入法性，成就報、化二種色身的過程。要門部 如前所述，大圓滿法的心部是以悟“空”為要，直觀自性本空、面求明空本淨之實相的法門；界部則是以修光明為主，但也不能離悟心本空的...
- 三千大千世界
第四層是兜率天，也稱知足天，彌勒菩薩（即未來彌勒佛，因成佛之日在未來，故為菩薩道）現居於此天上。第五層是化樂天。第六層是他化自在天，這一層歸魔王波旬管轄。欲界到此為止。色界十八天 色界：遠離欲界淫慾、食慾而仍具有清淨色質的有情眾生所居住的世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，眾生的...
- 佛界六道
佛界六道，即佛教通常所說的六道，其為佛教世界觀用語。指凡俗眾生因善惡業因而流轉輪迴的六種世界。又稱六趣。地獄，餓鬼，畜生，阿修羅，人間，天上是也。此六者，乃眾生輪迴之道途，故曰六道。簡介 佛教六道六道，曰天，曰人，曰阿修羅，曰鬼，曰畜生，曰地獄。前三名三善途，後三名三惡途。六道所由成，...
