《眾生之心》是連載於17K小說網的一部玄幻奇幻類網路小說，作者是劉易楓。
所謂的“業”指的是有情眾生之行為、所作、行動、作用、意志等身心活動，它能招感苦樂染淨之果，即果報，並以輪迴到六道中的善道或惡道的形式表現出來。換言之，眾生在前世為人道者、現世或許上升到天道，也可能下降到地獄道，來世則有可能輪迴到阿修羅道或其他眾生道。至於輪迴到六道的哪一道，取決於眾生的“...
《魔心，佛心，眾生心》是一本關於同人類型的小說，連載於晉江文學城。作者：清遠居士 內容簡介 我生之初，庶幾無造，我生之後，逢此百罹，尚寐無覺邪。-“佛與魔，有差別嗎?” “佛是什麼?” “魔又是什麼?” “謊言總有拆穿的一天。” “莊周曉夢，蝶生千年方覺，那么吾，沉溺其中了嗎?”-“吾乃六罹...
菩提心者，則為大地，能持一切諸世間故。菩提心者，則為淨水，洗濯一切煩惱垢故。菩提心者，則為大風，一切世間無障礙故。菩提心者，則為盛火，能燒一切邪見愛故。菩提心者，則為淨日，普照一切眾生類故。菩提心者，則為明月，諸白淨法悉圓滿故。’此外，《菩薩地持經》卷一亦謂菩提心是一切正願之始，菩提...
眾生之心猶如大地，五穀五果從大地生。如是心法生世出世善惡五趣，有學無學獨覺菩薩及於如來。以是因緣，三界唯心，心名為地。’心地觀 當知一切諸法皆從心地而生，皆從心地而起。在攝境歸心、攝用歸體、攝事歸理、攝相歸性的看法上，無論那項事，他的出發點都歸於心。‘一切唯心造’，三界之中無一法...
又，心者佛心，印者印可、印定之義。此印能印可或印定佛法之實義，猶如經中之三法印、一實相印。以此佛之心印直印於眾生之心，謂之以心傳心。《傳法正宗記》卷二雲（大正51·725b）︰‘夫心印者，蓋大聖人種智之妙本也；餘三昧者，乃妙本所發之智慧也。皆以三昧而稱之耳。心印即經所謂三昧王之三昧...
【偈云：如心佛亦爾，如佛眾生然。應知佛與心，體性皆無盡。】所謂「佛說一切法，為度一切心，若無一切心，何用一切法。」這首偈頌是說眾生的心是重重無盡，佛才說重重無盡的法。好像心和佛是這樣，好像佛和眾生也是這樣。應該知道佛和自己的生滅心，體性都是無窮無盡的。【偈云：若人知心行，普造諸世間。是...
”這就是一個將組成眾生之身的四大五蘊所釋放的粗氣光明（即眾生身內的氣脈所釋放的光明），轉化為自然智慧的細微光明而融入法性，成就報、化二種色身的過程。要門部 如前所述，大圓滿法的心部是以悟“空”為要，直觀自性本空、面求明空本淨之實相的法門；界部則是以修光明為主，但也不能離悟心本空的...
第一句“菩提心為因”，亦稱“因句”，講修行成佛的根據和起因，《大日經·住心品》闡明此句。“菩提心”有雙重含義，一指眾生先天具有淨菩提心，一指後天發起菩提的信心。眾生自心即是菩提，既是修行成佛的內在根據，也是產生信力，發起菩提的原因和起點。第二句“大悲為根本”，稱“根句”或“行句”，講密教...
菩薩所安住之十種心 1 大地等心，扶持增長一切眾生之諸善根。2 大海等心，一切諸佛之大智法水悉流入。3 須彌山王等心，如須彌山王，能令一切眾生安住出世間最上善根處。4 摩尼寶心，如摩尼寶王，樂欲清淨而無雜染。5 金剛心，心如金剛之銳利，能悟入一切法。6 堅固金剛圍山心，其心堅固，不為一切諸魔...
四無量心，梵文 Caturapramāṇāḥ，佛教四種廣大的利他心。即為令無量眾生離苦得樂，而起的慈（Maitrī）、悲（Karuṇā）、喜（Muditā）、舍（Upekṣā）四種心，或入慈、悲、喜、舍四種禪觀。又稱四無量、四等心、四等、四梵住、四梵行、無量心解脫。釋義 基本解釋 所謂慈無量心，即友愛之心，...
菩提心是“阿耨多羅三藐三菩提心”的簡稱。“菩提”二字，是古印度的梵語，譯成漢文的意義為“覺”，即是成佛的意思，菩提心即是成佛的心。發菩提心，就是發無上正等正覺之心，也就是要發“上求佛道、下化眾生”之心。由來 在佛法的修學中，大乘菩薩最初必須發起大菩提心，諸佛菩薩悲智的品行也是靠菩提...
又稱四無量、四等心、四等、四梵住、四梵行、無量心解脫。所謂慈無量心，即友愛之心，能與眾生安樂之心。悲無量心，即同情他人的痛苦，救拔眾生脫離苦境。喜無量心，即見人離苦得樂生慶悅歡喜之心。舍無量心，即如上三心亦不執著，又捨棄一切冤親之差別相，而平等對待之。此四心普緣無量眾生，引無量之福...
這個方便門是諸佛所設的權乘法門，有聲聞、緣覺、菩薩三乘，眾生依這種法修行就能證果成佛。在佛來講，這方便法是為實施權，為實法實教而先施這個權教，所以佛說，像化寶聚似的。無上乘本來是真實的，也是眾生自性裡頭本具的理，不在眾生的心外面。所以才說“圓滿菩提，歸無所得”，菩提圓滿了，什麼也沒有...
黃檗又說：“祖師直指，一切眾生本心本體，本來是佛，不假修成，不屬漸次，不是明暗………如此見得，名之為法，見法故名之為佛。”如此，則自在解脫，毋須談論。第四首偈，見於《大正藏·壇經》，著重講修行方法。《壇經》第三十五節，惠能引佛言：“隨其心淨，則佛土淨。”接著說：“心但無不淨，西方去...
(二)指方便心。即住諸法皆空之觀，度一切眾生而起大悲之心。大智度論卷四十一（大二五·三六三上）：‘初發心名菩提心，行六波羅蜜名無等等心，入方便心中，是名大心。’[十住毗婆沙論卷五](三)（1652～1728）清代曹洞宗僧。福建古田人，俗姓宋。世稱恆濤大心禪師。年十三，依上生寺德協老人出家，...
隨眾生心循業發現。故世尊於楞嚴會上開悟阿難及諸大眾。會七大萬法皆歸如來藏。故說此七大之相也。（依正色心者。依即所依國土。正謂正受果報。即能依之身也。色即色身。心即心識也。）[一、地大]，粗為大地，細為微塵。析則成空，合聚為地。眾生昏迷，但見其相，不知地性融通，遍周法界，隨眾生心，...
佛法以大菩提心為主。菩提心者，即是利益眾生之心。故信佛法者，須常抱積極之大悲心，發救濟一切眾生之大願，努力作利益眾生之種種慈善事業。乃不愧為佛教徒之名稱。若專修淨土法門者，尤應先發大菩提心。否則他人謂佛法是消極的、厭世的、送死的。若發此心者，自無此誤會。至於作慈善事業，尤要。既為佛教徒...
如來藏，又稱如來胎，指於一切眾生之煩惱身中，所隱藏的本來清淨（即自性清淨）的如來法身。通常把它看作是佛性的異名。如來藏梵語 tathagatagarbha，指隱藏於一切眾生貪嗔煩惱的身中、自性清淨的如來法身。此又稱自性清淨心，自性清淨藏。如來藏雖覆藏於煩惱中，卻不為煩惱所污，具足本來絕對清淨而永遠不變之...
(一)自行加持，即行者手結密印，口念真言，心住三摩地之修法。(二)阿闍梨加持，即灌頂師就曼荼羅阿闍梨，具足羯磨，以普賢三摩地引金剛薩埵入己身之修法。由此二種加持，現身可證菩提。又大日經疏卷九舉出‘法界加持’之說，即諸佛、真言、眾生等之實相，皆是毗富羅法界，以此更相加持，故稱法界加持。因眾生...
二種心，指安隱（穩）心與快樂心。據菩薩地持經卷一載，菩薩初發心堅固有二事，於諸眾生起真淨心，即：(一)安隱心，謂眾生受生死逼迫之苦，沉溺惡道，菩薩即為種種開示，除不善處，而置之於善處，令彼心各獲得安隱。(二)快樂心，謂眾生貧乏困苦，無所依怙，菩薩即起大慈之心，利濟攝受，平等饒益，...
法喜充滿的菩薩，立下為利樂一切眾生而生千手千眼的誓願，發願後馬上便具足千手千眼。十方大地為之震動，十方諸佛為之放光普照。觀世音菩薩此後又在無量佛會重聞此咒並親自受持。即使經歷了無數億劫的生死變易，也常所誦持而不廢忘，也因持此咒而常以蓮花化生佛前。此咒相貌（相）《大悲心陀羅尼經》中，大梵...
念佛之人不僅能離世間雜染之法，復於利養等事常生知足之心；6.無忘失心，念佛之人求生淨土，成佛種智，於一切時念念不捨此心；7.無下劣心，念佛之人常行平等之心，於眾生尊重恭敬而不生輕慢；8.生決定心，念佛之人不執著世間之言論，於無上菩提之道，深生正信而畢竟不惑；9.無雜染心，念佛之人修習功行、...
(七)知眾生心。(八)信諸佛菩薩。(九)得傳授灌頂等妙解曼荼羅畫。(十)調柔其性，遠離我執。(十一)於真言行善得決定。(十二)究習瑜伽。(十三)住於勇健之菩提心。準此，故謂如能殷重服侍阿闍梨，即可獲得極大之福報，正如勤耕田地，必能豐收，故又稱阿闍梨為阿闍梨田，列為八福田之一。又密教之阿闍梨即...
心佛，漢語詞語，拼音是xīn fó ，意思是依心成佛，出自《華嚴經·如來出現品》。解釋 １．依心成佛的意思。２．是心是佛的意思。３．心中所現之佛，叫做心佛。出處 《華嚴經·如來出現品》：“眾生心佛，還自教化眾生。”引清 龔自珍 《誦得生淨土陀羅尼記數簿書後》：“心佛不二門，如 大勢至菩薩 說...
其實佛陀的真身是法身，法身無有生滅，佛陀為了度眾，才應現這些災難，主要是為讓眾生明了業報不失，令生怖畏之心，不再留戀有為色身，而能斷惡行善，獲證永恆法身。晚年 佛陀是三界的導師，四生的慈父。到了晚年佛陀仍然孜孜不倦，帶著弟子四處行化傳教，並開示弟子們要依法不依人，依義不依語，依智不依識...
雖施身肉仍殷重 此因能比不現見 彼諸眾生皆求樂 若無資具樂非有 知受用具從施出 故佛先說布施論 悲心下劣心粗獷 專求自利為勝者 彼等所求諸受用 滅苦之因皆施生 此復由行布施時 速得值遇真聖者 於是永斷三有流 當趣證於寂滅果 發誓利益眾生者 由施不久得歡喜...
五根者：謂信根、精進根、念根、定根、慧根。五力亦爾。此五隨名，即心所中各一為性。已說自性。當說所以。問：何緣此五，名根名力？答：能生善法故名根。能破惡法故名力。陀羅尼門 梵語陀羅尼，華言總持，以其持善不散，持惡不生也。蓋菩薩以總持之法，隨順一切眾生言音，開導正信，令其滅諸噁心...
如觀佛三昧海經卷六：“三界眾生，輪迴六趣，如旋火輪。”大智度論卷十六說眾生輪轉五道，迴旋其中。 大乘心地觀經卷三：有情輪迴，生於六道，如車輪之無始終。成唯識論卷四說，有情眾生，由四根本煩惱，輪迴生死，不能出離。 此等輪迴觀念，是指生死無盡期，如輪無始終，而非將六道或五趣，依次排列如輪，...
