盈而勿從，對敵人重兵據守的隘口，不要輕易派兵攻擊。
基本介紹
- 中文名：盈而勿從
- 定義：對敵人重兵據守的隘口，不要輕易派兵攻擊
- 類型：軍事術語
盈：滿，指兵力強。從：進攻。 《孫子兵法·地形篇》： “隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。”
盈而勿從，對敵人重兵據守的隘口，不要輕易派兵攻擊。
盈而勿從，對敵人重兵據守的隘口，不要輕易派兵攻擊。盈：滿，指兵力強。從：進攻。 《孫子兵法·地形篇》： “隘形者，我先居之，必盈之以待敵；若敵先居之，盈而勿從，不盈而從之。”...
盈而勿從：“盈”指敵軍兵力充盈。從，跟從，這裡引申為進攻。盈而勿從，當敵軍已用充足的兵力把守住山隘口時，我軍就不能進行攻擊。地之道：這裡是指用兵打仗，利用地形的原則。將之至任：至任，最重大的任務。將之至任，為將者最大的責任。兵有走者：兵，指敗兵。走，指逃走。兵有走者，一種臨敵敗...
⒀ 引而去之：引，帶領。去，離開，離去。引而去之即指率領部隊偽裝退去。⒁ 令敵半出而擊之利：令，使。句意為在敵人出兵追擊前進一半時再回師反擊他們。⒂ 必盈之以待敵：一定要動用充足的兵力堵塞隘口，來對付來犯的敵軍。盈，滿，充足的意思。⒃ 盈而勿從，不盈而從之：從，順隨。此處意謂順隨...
吾輩處未世，勿以己之長而蓋人；勿以己之善而形人；勿以己之多能而困人。 收斂才智，若無若虛；見人過失，且涵容而掩覆之。一則令其可改，一則令其有所顧忌而不敢縱，見人有微長可取，小善可錄，翻然舍己而從之；且為艷稱而廣述之。凡日用間，發一言，行一事，全不為自己起念，全是為物立則；...
” 乃與生挑燈至樹下，取草一莖，布掌作度[33]，以度樹本[34]，自下而上， 至四尺六寸，按其處，使生以兩爪齊搔之。俄見絳雪從背後出，笑罵曰：“婢 子來，助桀為虐耶[35]！”牽挽併入。香玉曰：“姊勿怪！暫煩陪侍郎君， 一年後不相擾矣。”從此遂以為常。生視花芽，日益肥茂，春盡，盈二...
故生而勿殺，長而勿罰，化而勿制，收而勿害，藏而勿抑，是謂平氣。【譯文】黃帝道：以上三氣所標誌的年份，請告訴我它們的不同情況？岐伯說：你所問得真精細極了！敷和的年份，木的德行不達於四方上下，陽氣舒暢，陰氣散布，五行的氣化都能發揮其正常的功能。其氣正直，其性順從萬物，其作用如樹木枝幹的...
太公曰：“利而勿害，成而勿敗，生而勿殺，與而勿奪，樂而勿苦，喜而勿怒。”譯文： 文王說：“如何愛民呢?”太公說：“使人民獲得利益而不是損害他們，使人民有所 成就而不是導致他們失敗，使人民能夠生存而不是殺害他們，給予人民而不是隨意奪占，使人民快樂而不是讓他們受苦，使人民高興而不是讓他們...
聖王行政仁育不廢義正，則凡用兵行軍聽訟決獄之事，似於仁有所難盡而非曲盡，其行仁之術，推廣其仁復之量，以此見仁道之大，而盈天地間之事，皆一仁為之維持，盈天地間之人皆一仁為之聯貫也。而可一息之或離乎？其或反是，而自利之心苟勝欲之情深，無處不生荊棘，無事不有窒礙。則有接膝之間，同氣之...
勿舉心向有，勿舉心向無，勿舉心向有無，勿舉心向無有。沖虛遍物，不盈於物，物得道遍，而不盈於道，道物相依，成一虛一實。天地法道，於萬物以等行。聖人法天地，百姓亦然，等行中有遭傷者，不回行制之，有功利者亦然。虛而不屈，動而愈出，天地空虛，正行無竭。穀神不死，穀神上下二養，存存者坐忘...
）勿謂何傷，其禍將長！勿謂何害，其禍將大！勿謂何殘，其禍將然。（《說苑》多此二語，與楹之銘合，《藝文》引無。）勿謂不（《說苑》作‘莫’）聞，神將（此從《皇覽》及《家語》，《說苑》作‘天妖’伺人，熒熒《藝文》作‘焰焰’不滅，炎炎奈《藝文》作‘若’何？涓涓不塞《說苑》作‘壅’...
孟子曰：「求也為季氏宰①，無能改於其德，而賦粟倍他日。孔子曰：『求，非我徒也，小子鳴鼓而攻之，可也。』由此觀之，君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。況於為之強戰！爭地以戰，殺人盈野；爭城以戰，殺人盈城：此所謂率土地而食人肉，罪不容於死！故善戰者服上刑②，連諸侯③者次之，辟草萊...
北海若曰：“牛馬四足，是謂天；落馬首，穿牛鼻，是謂人。故曰：‘無以人滅天，無以故滅命，無以得殉名。謹守而勿失，是謂反其真。’”夔憐蚿，蚿憐蛇，蛇憐風，風憐目，目憐心。夔謂蚿曰：“吾以一足趻踔而行，予無如矣！今子之使萬足，獨奈何？”蚿曰：“不然。予不見乎唾者乎？噴則大者如珠，...
力黑曰：單數盈六十而高陽未失。涅□蚤□，□曰天僅，天僅而弗戒，天官地一也，為之若何?（太）山之稽曰：子勿言僅，交為之備，□將因其事，盈其寺，轉其力，而投之伐，子勿言也。上人正一，下人靜之，正以侍（待）天，靜以須人。天地立名，□□自生，以隋（隨）天刑。天刑不?，逆順有類...
古：兵立反中，志工，正也；臧之為，宜也；非彼，必不有，必也。聖者用而勿必，必去者可勿疑。仗者兩而勿偏。為：早台，存也；病，亡也；買鬻，易也；霄盡，盪也；順長，治也；蛙買，化也。同：二名一實，重同也；不外於兼，體同也；俱處於室，契約也；有以同，類同也。異：二必異，二也...
令人想不到的是，其實孟子的“必有事焉而勿正心，勿忘，勿助長”蔡句都是在批評告子“不求……勿得”的工夫論。為什麼這樣講呢？理據有三：首先，此句之前緊接著“我故曰:告子未嘗知義，以其外之也。”其次，《內業》中有所謂“正心在中，萬物得度。……浩然和平，以為氣淵。”“凡人之生也，必以平正...