基本介紹
- 中文名：正亂
- 性質：一篇文章
- 出處：《黃帝四經》第二部《十大經》
- 類型：治國著作
作品簡介,作品賞析,原文,譯文,
作品簡介
《黃帝四經》是馬王堆漢墓出土帛書，初付於帛書老子乙本前，當時稱《老子乙本卷前古佚書》，後經專家鑑定，認為此書是失傳已久的《黃帝四經》。《漢書．藝文志》曾經著錄此書，但漢以後就失傳了，學者根據書的內容、文字、篇章數目等研究，認為此書成書時期當晚於《老子》，早於《管子》、《孟子》、《莊子》。
作品賞析
原文
力黑問□□□□□□□□□□□驕□陰謀，陰謀□□□□□□□□□□高陽□之若何?太山之稽曰，子勿患也，夫天行正信，日月不處，啟然不台（怠），以臨天下。民生有極，以欲涅□，（涅）□□失。豐而（為）□，□而為既，予之為害，致而為費，緩而為□，憂桐而窘之，帳而為之（咎）。累而高之，部（踣）而弗救也。將令之死而不得悔，子勿患也。力黑曰：單數盈六十而高陽未失。涅□蚤□，□曰天僅，天僅而弗戒，天官地一也，為之若何?（太）山之稽曰：子勿言僅，交為之備，□將因其事，盈其寺，轉其力，而投之伐，子勿言也。上人正一，下人靜之，正以侍（待）天，靜以須人。天地立名，□□自生，以隋（隨）天刑。天刑不?，逆順有類。勿驚□戒，其逆事乃始。吾將遂是其逆而戮其身，更置大直而合以信。事成勿發，胥備自生，我將觀其往事之卒而東焉。寺（侍）其來（事）之遂刑（形）而私（和）焉。壹束壹禾（和），此天地之奇□□其民作而自戲也，吾或使之自靡也。單盈才，大（太）山之稽曰：可矣。於是出其鏘鉞，奮其戎兵。黃帝身禺（遇）之（蚩）尤，因而禽（擒）之。剝其□革以為乾候，使人射之，多中者賞。斷其發而建之天□，曰之（蚩）尤之旌，充其胃以為鞠。使人執之，多中者賞，腐其骨肉，投之苦（醢），使天下集之。上帝以禁，帝曰：毋止吾禁，毋留（流）吾（醢），毋亂吾民，毋絕吾道。止禁，留（流）?（醢），亂民，絕道，反義逆時，非而行之，過極失當，擅制更爽，心欲是行，其上帝未先而擅興兵，視之（蚩）尤共工。屈其脊，使甘其箭。不死不生，愨為地?。帝曰：謹守吾正名，毋失吾恆刑，以視（示）後人。
譯文
力黑問太山稽說：蚩尤驕居淫溢，陰謀略地，……我們拿他怎么辦呢？太山稽回答說：你不必為此擔心。天道中正而確當，日月也是沿著恆定的軌道不停地運行。天道、日月的運動是從不懈怠的，它們顯示於人類的便是這種恆定的法則。如同天道、日月的運行一樣，人類對物慾的追求是有一個極限的，也是遵循著盛極而衰的規律，所以，可以通過慫恿其欲望而盡其淫溢，當他淫溢到了極點時就會走向失敗。今其盛盈至極而使之走向衰落，增益之而使之轉向衰竭。多多給予他而使之貪婪遇害，儘量施贈他而使之揮霍得殃，弛緩之而使其懈怠。使之優裕榮耀而尊顯，然後收捕之而治其罪；不斷地使其尊顯高貴，然後一旦動手傾覆他就無可救藥了。這樣，就會使他死到臨頭了都來不及反思後悔。你不必多慮。
力黑說：與蚩尤交戰已足足有六十次了而高陽尚未成功。蚩尤驕居淫溢而反得其勢，這大概可以稱作上天的佑助罷。天助蚩尤所以他有恃無恐，更何況現在天地都同樣佑助他。這可怎么辦呢？太山回答說：你還是姑且不要談什麼佑助之類的話罷，我們現在需要的是上下一心作好準備。我將借著蚩尤所行的逆事，滿足他的欲望，勉勵他去盡力做壞事，促使其惡貫滿盈。你什麼也不要說。居上位的人只需端正己心，在下位的人只需靜定其意；端正己心以待天時，靜定其意以伺人事，天地為之建立名分，萬物隨之而生，並受自然規律的支配。天道是永恆不敗的，逆與順都各有分際。不要驚慌，無需恐懼，蚩尤倒行逆施的惡行就會得到懲治了。我將促使其惡貫滿盈而後殺掉他，然後重新調整重要吏員的建制以真正合乎信義。一切準備就緒而不要去驚動蚩尤，其不久就會自取滅亡的。我將考察蚩尤往日全部的所做所為而採取行動，靜待蚩尤把壞事做盡了再配合採取計畫行動。動則考察其往事，應則靜觀其來事，這是天地間的神妙作用。要憑藉著他的人民自己奮起去傾覆他，我會使他自取滅亡的。
