以文學的力量，泯滅台灣原有的中國文化和民族意識，更把台灣青年送上戰場，讓他們心甘情願地充當侵略戰爭的工具和炮灰·這類作品有一個共同的主題，那就是探討生為"劣等"種族的、血管中流淌著"劣質"血液的台灣人，如何蛻變成"優秀"的大和民族·其角度、描寫內容和認同程度有所不同，但在否定自身的種族身份和種族文化、嚮往成為日本人和認同帝國文化的優越性、甘願為不義的侵略戰爭而死等三個基本點上完全一樣·
基本介紹
- 中文名：皇民文學
- 時間：1936年
- 性質：文學
- 地區：台灣
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基本信息
皇民文學的本質和體現是：
1936年新到任的總督小林躋造提出「皇民化、工業化、南進化」作為新的統治方針，以因應即將到來的中日戰爭。
1940年近衛文麿第二次組閣，並於10月在日本本土發動「大政翼贊」運動，各地紛紛成立大政翼贊會。
1941年4月作為日本大政翼贊會從屬機關的台灣「皇民奉公會」成立，由長谷川清總督兼任總裁，地方各州、廳、市設支部及區分會，最基層的則是奉公班，隨著奉公會這個戰時體制的動員體系的建構，皇民化運動才藉由這個嚴密的動員體系，真正影響台灣人的生活。
文學方面，「文學奉公會」的成立即在組織台灣的文藝作家肩負起精神動員的文藝工作，台灣人作家因而或自願、或被迫寫作呼應國策的文學作品。這種「國策文學」的主題不一，但多以台灣人作為日本國民的身分為出發點，鼓吹台灣人皇民化、為戰時體制服務。
「國策文學」中以皇民化為主題，描寫台灣人拋棄漢人身分，改姓名、過日式生活、認同皇民身分，使得原本文化落後的島民得到提升而獲得救贖的作品，則可進一步歸類為「皇民文學」。廣為後人討論的陳火泉的小說《道》，描寫主人翁歷經各種磨難終蛻變成徹徹底底的皇民的精神歷程，可說是「皇民文學」的典型。
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作者: 褚昱志詳細描述：日據時代末期，日本發動對中國的侵略戰爭，而隨著戰事的延宕，台灣作家也無法自外於這場戰爭的漩渦中，除被總督府情報課刻意地派往全台各地去撰寫報導文學外，作家們並被要求發表與戰爭協力有關的文章，以達到為國策宣傳的目的。於是有些國家意識完全認同日本統治的台灣作家，真的配合這類的國策宣傳，而創作出所謂的「皇民文學」。然而也有一些的作家，雖然看出這個皇民化運動本質的荒謬，但是在那動輒得咎的戰爭時局裏，還是不得不虛與委蛇地勉強去應付統治者所給予的壓力。但是更有作家，不畏強權，或在文章中直指皇民化運動的荒謬，或運用純熟的表現技法，以「隱裝」、「正話反說」地方式，讓讀者從中看出他們言外之意、弦外之音的真實「反皇民化」心聲。而本書即希冀透過這些作家的文學作品分析，來探究釐清何為「皇民文學」？而何者又為「反皇民文學」。
