白話聖旨

白話聖旨又稱白話文聖旨，意思是皇帝的聖旨採用以宋元流行的漢語口語(或稱白話)書述。

口語進入漢語書面語的表達方式，自元朝開始，就已經在宮廷聖旨、政府公文中出現了。

基本介紹

• 中文名：白話文聖旨
• 寓意：皇帝的聖旨採用漢語口語書述。

事例

元朝

元朝統治中國的是蒙古人。蒙古人不懂漢語，至少漢語水平是非常差。蒙古皇帝頒發的聖旨，大多數是大白話，有些還是從蒙古語中轉譯成大白話的。

最初，元朝政府公文多是蒙文表達，但要翻譯給漢人看，可不同語言的詞序又不同，例如蒙古語中有大量的後置語，是沒有辦法在漢語中找到相應的語法成分的，所以，在逐字對譯過程中，乾脆就用口語形式來‘硬譯’，就這樣大白話進入了宮廷書面語，久而久之，大家發現，這種‘漢語硬譯白話文’還是比較接近於原意的，甚至還有一點清新的意味，於是就沿用了。

明朝

出身下層社會的朱元璋，在推翻元朝後沿襲了元朝皇帝這種聖旨風格。而這種白話聖旨。

某群島有倭寇來犯，地方官吏問咋辦，朱元璋一道聖旨說：

“奉天承運，皇帝昭曰，告訴百姓每(們)，準備好刀子，這幫傢伙來了，殺了再說。欽此。”

朱元璋不但頒發給農民的聖旨是大白話，頒發給國子監學生的聖旨也是大白話。北京國子監聖諭碑上刻著開國皇帝朱元璋對太學生的訓示：

“恁（同“你”）學生每聽著：先前那宗訥做祭酒呵，學規好生嚴肅，秀才每循規蹈矩，都肯向學，所以教出來的個箇中用，朝廷好生得人。後人來他善終了，以禮送他回鄉安葬，沿路上著有司官祭他。近年著那老秀才每做祭酒呵，他每都懷著異心，不明教誨，把宗訥的學規都改壞了，所以生徒全不務學，用著他呵，好生壞事。如今著那年紀小的秀才官人每來署學事，他定的學規，恁每當依著行。敢有抗拒不服，撒潑皮，違犯學規的，若祭酒來奏著恁呵，都不饒，全家發向煙瘴地面去，或充軍，或充吏，或做首領官。今後學規嚴緊，若有無籍之徒，敢有似前貼沒頭貼子，誹謗師長的，許諸人出首，或綁縛將來，賞大銀兩個。若先前貼了票子，有知道的，或出首，或綁縛將來呵，也一般賞他大銀兩個。將那犯人凌遲了，梟令在監前，全家抄沒，人口發往煙瘴地面。欽此！”

洪武三年十一月二十六日朱元璋給戶部下發的清查登記戶口的指示。原文如下：

“說與戶部官知道，如今天下太平了也，只是戶口不明白哩。教中書省置天下戶口的勘合文簿戶帖，你每（們）戶部家出榜去，教那有司官將他所管的應有百姓，都教入官附名字，寫著他家人口多少，寫得真著，與那百姓一個戶帖，上用半印勘合，都取勘來了。我這大軍如今不出征了，都教去各州縣裡下著，繞地里去點戶比勘合，比著的便是好百姓，比不著的，便拿來作軍。比到其間，有司官吏隱瞞了的，將那有司官吏處斬。百姓每（們）自躲避了的，依律要了罪過，拿來作軍。欽此”。

不但朱元璋用大白話發聖旨，其兒子朱棣也一樣。朱棣有這樣一道聖旨：

“那軍家每年街市開張鋪面，做買賣，官府要些物件，他怎么不肯買辦？你部里行文書，著應天府知道：今後若有買辦，但是開鋪面之家，不分軍民人家一體著他買辦。敢有違了的，拿來不饒。欽此。”

清朝

清朝各皇帝紅筆批閱後的奏摺上也採用白話文。雍正心性直率，自謂“真漢子”，從雍正皇帝的諸多朱批不難看出，白話文也是居多。

清朝各皇帝“朕知道了”

批葛森折：旗下人員，只以見錢，眼都黑了。

批佟吉圖折：知人則哲，為帝其難之。朕這樣平常皇帝，如何用得起你這樣人！

批李衛折：好事好事！此等事覽而不嘉悅者除非呆皇帝也！

批王士俊折：豈有是理！朕心寒之極，未料王士俊如此待朕也。

批蔡廷折：李枝英竟不是個人，大笑話！真笑話！有面傳口諭，朕笑得了不得，真武夫矣。

批年羹堯折：真正累了你了，不但朕，怡親王都心疼你落眼淚。阿彌陀佛，好一大險！

批鄂爾泰折：覽。商人此一片至誠敬愛之心，甚知恩，可憐見兒的。

批王國棟折：此朕几案上所污，恐汝恐懼，特諭。

批田文鏡折：朕生平從不負人，人或負朕，上天默助，必獲報復。

批田文鏡折：不過叫你知道你主子為人居心，真正明鏡鐵漢，越發勉力小心就是了。你若信得過自己，放心又放心，就是金剛不能撼動朕絲毫，妖怪不能惑朕一點。你自己若不是了，就是佛爺也救不下你來，勉為之。朕待你的恩，細細的想全朕用你臉，要緊！要緊！

批石文焯折：喜也憑你，笑也任你，氣也隨你，愧也由你，感也在你，惱也從你，朕從來不會心口相異。

批石文焯折：朕如此推心置腹，任用爾等，凡有累民之舉，概令據實入告。爾等竟若罔聞，政令乖方一至於此，朕惟仰天淚下，亦無言可諭爾等也。

批田文鏡折：朕就是這樣漢子！就是這樣秉性！就是這樣皇帝！爾等大臣若不負朕，朕再不負爾等也。勉之！

評價

白話聖旨，用純粹白話寫成，充滿當時的俚語俗言，而且非常口語化，讀來饒有趣味。地道原始，活色生香的白話語言，更能惟妙惟肖地道出精神氣質，而文縐縐的“之乎者也”，則無法表達皇帝的本意。

白話聖旨傳遞了許多正史中反映不出的信息。朱元璋的白話說得熟練，絲毫看不到文言的儒雅之風。開口就是“你每”（元明時期，“你們”的“們”普遍寫作“每”），如果是正史記載，絕不會出現這等字樣，充其量說“爾等”如何如何。而且具體要求到“寫得真著”，就是說字跡不能潦草。這說明，當時白話的使用已經十分普及。同時也說明，朱元璋自己是以說白話為樂事的，他很有可能對那種文縐縐的語言有一種來自下層社會的強烈反感，不然，他不會親自擬制這樣一副“通俗聖旨”。相比之下，秦末陳勝為王，原來一塊當僱工的老夥計來說了點家常，就使陳勝感到難堪，老夥計也被砍了腦袋。而朱元璋說下層語言，絲毫不感到丟面子。

朱元璋父子的白話聖旨不少，但是明朝後世的皇帝，他們頒布的聖旨最終還是重新“文雅”起來。與草莽的祖宗相比，他們需要用文雅和精緻來包裝他們的高貴，也需要文雅和精緻來證明其政權的文明水平。與祖宗相比，粗鄙的自信顯然是大大地減少了。