白塔街三月三廟會是融民間藝術、宗教信仰、物資交流、文化娛樂為一體的中國傳統民俗文化盛會。白塔街廟會始於清康熙年間，至今已有300多年的歷史。近年來，隨著村中“雹神廟”的恢復，以及“白塔大戲樓”的重建，傳統廟會得到恢復，它的舉辦既促進了商品貿易活動，又豐富了當地居民的文化娛樂生活。
基本介紹
- 中文名：白塔街三月三廟會
- 所屬地區： 山東 · 臨沂 · 河東區
- 文化遺產名稱：白塔街三月三廟會
- 遺產類別：民俗
信息,簡介,歷史,民間傳說,雹神廟,民俗文化,
信息
白塔街三月三廟會市級 Ⅹ-45 
所屬地區： 山東 · 臨沂 · 河東區
文化遺產名稱：白塔街三月三廟會
遺產編號：Ⅹ-45 遺產類別：民俗
申報日期：2006
申報日期：2006
申報人/申報單位：河東區
遺產級別： 市 聯繫方式：
簡介
作為古老的民俗活動。4月8日是農曆三月初三，臨沂市河東區太平街道白塔街民俗文化村里熱鬧非凡，人流如織，該村附近十里八鄉的村民正在當天開幕的廟會上聽大戲、品小吃……
在該村“雹泉殿”景區前，人流如潮，隆隆的戲曲鑼鼓聲中，賣糖葫蘆、大米糕、麻花、瓜子、年糕的應有盡有，摸彩、打靶、套圈、射箭等娛樂項目也比比皆是，很是熱鬧；在白塔大戲樓前，很多老人正在津津有味地聽著戲曲；“雹神廟”內也是人頭攢動，有祭祀上香的，也有祈求平安幸福的……
據該村負責人介紹，此次廟會是白塔街民俗文化村舉辦的第四屆廟會，白塔街廟會始於清康熙年間，至今已有300多年的歷史。近年來，隨著村中“雹神廟”的恢復，以及“白塔大戲樓”的重建，傳統廟會得到恢復，它的舉辦既促進了商品貿易活動，又豐富了當地居民的文化娛樂生活。遊客到廟會逛上一趟，既可以領略到河東的風土人情，又可觀賞到春日鄉村美麗的田野風光。
在該村“雹泉殿”景區前，人流如潮，隆隆的戲曲鑼鼓聲中，賣糖葫蘆、大米糕、麻花、瓜子、年糕的應有盡有，摸彩、打靶、套圈、射箭等娛樂項目也比比皆是，很是熱鬧；在白塔大戲樓前，很多老人正在津津有味地聽著戲曲；“雹神廟”內也是人頭攢動，有祭祀上香的，也有祈求平安幸福的……
據該村負責人介紹，此次廟會是白塔街民俗文化村舉辦的第四屆廟會，白塔街廟會始於清康熙年間，至今已有300多年的歷史。近年來，隨著村中“雹神廟”的恢復，以及“白塔大戲樓”的重建，傳統廟會得到恢復，它的舉辦既促進了商品貿易活動，又豐富了當地居民的文化娛樂生活。遊客到廟會逛上一趟，既可以領略到河東的風土人情，又可觀賞到春日鄉村美麗的田野風光。
歷史
白塔街廟會始於清康熙年間，至今已有300餘年的歷史。白塔廟會一年兩度，現在的叫“春會”，秋天的叫“秋會”。他說，白塔街村西臨沂河，風光秀麗。隨著村中“雹神廟”的恢復，以及“白塔大戲台”的重建，傳統廟會得到恢復，既促進了商品貿易活動，又豐富了人們的文化娛樂生活，到這裡逛上一趟，既可以窺見河東的風土人情，又可領略春天裡的歡快熱烈的氣氛。
“這還叫熱鬧？今年天氣不好，去年的三月初三廟會，來了好幾萬人呢，這地方擠都擠不動！”謝莊村來趕會的一位老漢說，方圓百里的民眾都來看廟會，很多有年紀的還要祭祀上香，拜祭廟裡的李老爺，祈求平安幸福、五穀豐登、年年有餘呢。
“這還叫熱鬧？今年天氣不好，去年的三月初三廟會，來了好幾萬人呢，這地方擠都擠不動！”謝莊村來趕會的一位老漢說，方圓百里的民眾都來看廟會，很多有年紀的還要祭祀上香，拜祭廟裡的李老爺，祈求平安幸福、五穀豐登、年年有餘呢。
民間傳說
所謂廟會，是因廟而有會，它是伴隨著佛教、道教宗教活動產生的，是一種集宗教、娛樂、貿易為一體的群體性活動。記者了解到，許多廟會最初是為了祭祀，人們到廟中是為了祈求神靈保佑，後來寺廟和商販都想趁拜神人多的機會做點買賣，賺點錢，於是在廟會之日就增加了貿易活動，這樣對普通老百姓來講也比較方便，既拜了神，又購了物，一舉兩得，逐漸形成了趕廟會、逛廟會的習慣。
“白塔廟會”符合這一特徵。太平街道白塔街廟會的起源，據說因村內原有一座寺廟，廟內有一高聳入雲的白塔，後以此得名白塔街。村中老人們講：解放前村裡有三座廟宇，一座佛爺廟、一座關爺廟、一座雹神廟，尤以雹神廟最為出名。由於廟群的存在，年復一年，香火逐漸興盛起來，當時，頗有心計的小商小販們看到這裡整日車水馬龍，孕育著無限商機，便將當時的泥哨、玩具、鳥籠、蟈蟈筐、撥郎鼓、頭飾網等傳統小工藝品拿出來叫賣，形成了今天廟會的雛形。
在村西一處開闊地，記者慕名拜會了“雹神廟”。這是一處紅牆碧瓦的宗教之地，屬廟會的核心亮點和依託。5年前，當地村民倡議修復雹泉殿，村內外一共捐款近40餘萬元，重新恢復了這一古蹟。廟內陳設的雹泉殿、神馬殿等古建築及有關文物，像磁石一樣吸引著周邊民眾前往。據院內一古碑記載：該殿始建於康熙年間，時名白塔寺，屬沂郡東北鄉管轄。管理打掃的看門老人甚至還能娓娓而談，講述起雹泉殿的典故和來歷，言及正中供奉著的是李老爺李佐車的神像，又名禿尾巴老李。雹神廟廟門三間是神馬殿，分別立著栩栩如生的三座泥塑神馬。關於泥馬吃草的故事，流傳甚遠，村中民眾幾乎人人皆知。可惜這幾處古建築毀於戰火，倖存的只有一對古石獅，現屬市級文物，以及僅存的幾塊斷壁殘碑和原戲樓擎檐石柱。雖殘缺不全，字跡不太清晰，但它記載了先人的功與德，讓後人永遠銘記。幾塊缺碑中，有雹泉殿始建碑、神馬殿碑；幾塊重修雹泉殿碑。另外雹泉殿門前還有一塊漢代畫石刻，它記述了白塔街村悠遠的歷史。
“白塔廟會”符合這一特徵。太平街道白塔街廟會的起源，據說因村內原有一座寺廟，廟內有一高聳入雲的白塔，後以此得名白塔街。村中老人們講：解放前村裡有三座廟宇，一座佛爺廟、一座關爺廟、一座雹神廟，尤以雹神廟最為出名。由於廟群的存在，年復一年，香火逐漸興盛起來，當時，頗有心計的小商小販們看到這裡整日車水馬龍，孕育著無限商機，便將當時的泥哨、玩具、鳥籠、蟈蟈筐、撥郎鼓、頭飾網等傳統小工藝品拿出來叫賣，形成了今天廟會的雛形。
在村西一處開闊地，記者慕名拜會了“雹神廟”。這是一處紅牆碧瓦的宗教之地，屬廟會的核心亮點和依託。5年前，當地村民倡議修復雹泉殿，村內外一共捐款近40餘萬元，重新恢復了這一古蹟。廟內陳設的雹泉殿、神馬殿等古建築及有關文物，像磁石一樣吸引著周邊民眾前往。據院內一古碑記載：該殿始建於康熙年間，時名白塔寺，屬沂郡東北鄉管轄。管理打掃的看門老人甚至還能娓娓而談，講述起雹泉殿的典故和來歷，言及正中供奉著的是李老爺李佐車的神像，又名禿尾巴老李。雹神廟廟門三間是神馬殿，分別立著栩栩如生的三座泥塑神馬。關於泥馬吃草的故事，流傳甚遠，村中民眾幾乎人人皆知。可惜這幾處古建築毀於戰火，倖存的只有一對古石獅，現屬市級文物，以及僅存的幾塊斷壁殘碑和原戲樓擎檐石柱。雖殘缺不全，字跡不太清晰，但它記載了先人的功與德，讓後人永遠銘記。幾塊缺碑中，有雹泉殿始建碑、神馬殿碑；幾塊重修雹泉殿碑。另外雹泉殿門前還有一塊漢代畫石刻，它記述了白塔街村悠遠的歷史。
雹神廟
雹神廟是白塔街廟會的亮點。廟內有雹泉殿、神馬殿等古建築及有關文物，它像磁石一樣吸引著眾多百姓前往。據雹泉殿院內一古石碑記載：雹泉殿始建於康熙年間，當時白塔街叫白塔寺，屬沂郡東北鄉管轄。聽老人們講，康熙年間初夏的一天，天空驟然狂風大作，暴雨冰雹交加，摧殘了許多村莊和大面積的莊稼。緊接著陰雨連綿，致使山洪爆發，河水泛濫，附近村莊一片汪洋，百姓眼看收成無望，只得背井離鄉，四處求生。大水過後，已是寸草皆無，一切付之東流。正所謂故土難捨，無奈只有簡修茅棚，種地為生。這天，有人發現村西北方向一高灘被大水衝來一個木製架子，村里部分“文化人”認定是一個神座，眾鄉親商討建神廟，以保平安。當時神廟位置在村西北，眾人感到不妥，遂南遷百尺修建，就是當今新建雹泉殿位新建的雹泉殿內，正中供奉著李老爺李佐車的神像，又名禿尾巴老李。據2005年《大眾日報》中《禿尾巴老李》這篇民間故事介紹，清朝袁枚的《子不語》文字記載：山東文登縣畢氏婦，三月浣水池上，見樹上有李，大如雞卵，心異之，以為暮春時不應有李，采而食焉，甘美異常，自此腹中拳然，遂有孕，十四月生一小龍，長二尺許，墜地而飛去，到清晨必來飲母之乳，父惡而持刀斷其尾，小龍從此不來。
再說小龍走後，化成一條黑龍入住東北一條大江（即現在的黑龍江），當時江內有一條白龍，終日幹些不得民心的事，人人憤恨它。而黑龍入住後，專做好事，做善事，盡幫百姓解難。黑龍、白龍經常執斗。由於黑龍很得民心，在一次鬥法時，黑龍託夢給在東北居住的山東百姓說，我現在和白龍交戰，如果江里冒黑水，表示黑龍已餓，百姓可往江中撒些饅頭等可食之物；如泛白水，證明白龍已餓，百姓可向江中撒些石灰。最終因百姓齊心相助，黑龍獲得勝利，並常住此江，故當地人將此江改為黑龍江。後來黑龍不忘山東百姓之恩，經常為山東人提供方便，山東人非常敬佩它。黑龍不僅管轄東北三省，還料理天上雹泉之事。據說這年臨近春節，大連港口渡船回關里的特別多，它下令沒有山東人坐船不準開船。可見它對山東人是何等關照。由此證明，傳說中的禿尾巴老李亦龍亦人，百姓稱為保護神。自那，山東各地紛紛建廟祭奠，以保平安。
在雹神廟院中間的幾塊石碑中，有一塊是為神奇故事而立。在1939年農曆三月初三廟會上，大殿門前化金池裡發生爆炸。原來日本鬼子侵犯中國時落入一枚啞炮彈，被紙火燒響，劇烈的爆炸聲把趕會的人群嚇得四處逃散，特別是在火池旁燒紙之眾更是魂飛魄散，大驚失色。驚慌之後，定神發現，炮彈雖炸劇烈，但未傷及一人。只見樹杈上掛著許多磚石塊，另有一石塊飛到本村田姓家中，女主人正在攤煎餅，石塊砸毀了鏊子，但未傷及主人。當時人們都認同是李老爺神靈保佑，才使眾人無一受傷。時後相隔年余，本村幾位年長人倡導捐資立碑，讓後人能銘記這一傳奇的故事。
雹神廟廟門三間是神馬殿。泥馬吃草的故事，流傳甚遠，人人皆知。據《琅琊鄉音》一書記載，這兩匹泥馬每天都要出去吃草，一直跑到距此東北十七、八里地的赤草坡（今河東區劉店子鄉赤草坡村）。現在赤草坡是一個村莊，可當時是一片紅色草場，雖是草場，但因呈紅色，怕有毒，牲畜不敢食用，只是自生自滅，毫無用場。一日早，一農人早起拾糞，只見兩匹馬在地上吃草，便想看個究竟。此馬見人，隨即走開，農人隨後相追，直至雹泉殿大門前，馬卻不見，進屋看時，馬嘴卻有吃草的跡象，認為此乃神仙變化，證明赤草坡的赤草能放牧。以後就成了村莊，即現在的赤草坡（屬湯頭街道）。雖然年代變遷，赤草影跡不見，但村莊猶存。後來這兩匹泥馬經常出去吃草，夏秋兩季食野草，冬春季節卻吃農人麥苗。一日，泥馬吃麥苗被農人發現追至廟內，只見馬嘴上有青不乾。為制止此事再度發生，當時廟裡人在泥馬兩廂安上欄桿，以防泥馬再次外出。後來人們稱泥馬為神馬。據古石碑記載：大清同治十二年，人們發現神馬殿因多年失修，失去原貌。為保護好這對神馬，眾百姓通過捐款的形式，對神馬殿進行了修復。自那以後，前來觀看神馬的人絡繹不絕。
再說小龍走後，化成一條黑龍入住東北一條大江（即現在的黑龍江），當時江內有一條白龍，終日幹些不得民心的事，人人憤恨它。而黑龍入住後，專做好事，做善事，盡幫百姓解難。黑龍、白龍經常執斗。由於黑龍很得民心，在一次鬥法時，黑龍託夢給在東北居住的山東百姓說，我現在和白龍交戰，如果江里冒黑水，表示黑龍已餓，百姓可往江中撒些饅頭等可食之物；如泛白水，證明白龍已餓，百姓可向江中撒些石灰。最終因百姓齊心相助，黑龍獲得勝利，並常住此江，故當地人將此江改為黑龍江。後來黑龍不忘山東百姓之恩，經常為山東人提供方便，山東人非常敬佩它。黑龍不僅管轄東北三省，還料理天上雹泉之事。據說這年臨近春節，大連港口渡船回關里的特別多，它下令沒有山東人坐船不準開船。可見它對山東人是何等關照。由此證明，傳說中的禿尾巴老李亦龍亦人，百姓稱為保護神。自那，山東各地紛紛建廟祭奠，以保平安。
在雹神廟院中間的幾塊石碑中，有一塊是為神奇故事而立。在1939年農曆三月初三廟會上，大殿門前化金池裡發生爆炸。原來日本鬼子侵犯中國時落入一枚啞炮彈，被紙火燒響，劇烈的爆炸聲把趕會的人群嚇得四處逃散，特別是在火池旁燒紙之眾更是魂飛魄散，大驚失色。驚慌之後，定神發現，炮彈雖炸劇烈，但未傷及一人。只見樹杈上掛著許多磚石塊，另有一石塊飛到本村田姓家中，女主人正在攤煎餅，石塊砸毀了鏊子，但未傷及主人。當時人們都認同是李老爺神靈保佑，才使眾人無一受傷。時後相隔年余，本村幾位年長人倡導捐資立碑，讓後人能銘記這一傳奇的故事。
雹神廟廟門三間是神馬殿。泥馬吃草的故事，流傳甚遠，人人皆知。據《琅琊鄉音》一書記載，這兩匹泥馬每天都要出去吃草，一直跑到距此東北十七、八里地的赤草坡（今河東區劉店子鄉赤草坡村）。現在赤草坡是一個村莊，可當時是一片紅色草場，雖是草場，但因呈紅色，怕有毒，牲畜不敢食用，只是自生自滅，毫無用場。一日早，一農人早起拾糞，只見兩匹馬在地上吃草，便想看個究竟。此馬見人，隨即走開，農人隨後相追，直至雹泉殿大門前，馬卻不見，進屋看時，馬嘴卻有吃草的跡象，認為此乃神仙變化，證明赤草坡的赤草能放牧。以後就成了村莊，即現在的赤草坡（屬湯頭街道）。雖然年代變遷，赤草影跡不見，但村莊猶存。後來這兩匹泥馬經常出去吃草，夏秋兩季食野草，冬春季節卻吃農人麥苗。一日，泥馬吃麥苗被農人發現追至廟內，只見馬嘴上有青不乾。為制止此事再度發生，當時廟裡人在泥馬兩廂安上欄桿，以防泥馬再次外出。後來人們稱泥馬為神馬。據古石碑記載：大清同治十二年，人們發現神馬殿因多年失修，失去原貌。為保護好這對神馬，眾百姓通過捐款的形式，對神馬殿進行了修復。自那以後，前來觀看神馬的人絡繹不絕。
民俗文化
在雹神廟門前80米處是一個造型別致的大戲樓，它興建的時間在雹泉殿之後，當時在臨沂境內實為罕見。戲樓建成後，每年都由練長（幾個村的總負責人）請戲班子唱三天大戲，文化活動甚是熱鬧。1947年戲樓毀於戰事。解放以後，雖然戲樓不存在了，但每年老百姓都用木棒搭起台子唱大戲。上個世紀50年代初，本村戲劇愛好者楊洪文、楊洪吉等人自發辦起京劇團，他們不僅三月三在廟會上唱，而且還到外村巡迴演出。一直到了“文革”期間，歷史劇被示為牛鬼蛇神，從此中斷。改革開放以來，村里成立了莊戶劇團，自編自演，寓教於樂，活躍農村文化生活，深受民眾歡迎。今年廟會村里特意從淄博市請來京劇團演出三天。也許與新建的大戲樓有關，看戲的人可多啦，戲台周圍水泄不通，人頭攢動，少說也有一萬餘人，演員們粉墨登場，唱腔渾厚，原汁原味，著實讓戲迷們過了一把“老戲癮”，掌聲、喝彩聲不絕於耳，在和煦的春風中人們享受了一道豐盛的文化大餐。在平常，村裡的一些老戲迷們經常到新建的戲樓上唱上幾段，一招一勢，有板有眼，吸引著眾多觀眾駐足觀看。
雹神廟附近的古建築，1947年同毀於戰事，倖存的只有這一對古石獅，屬市級文物，在山東省這種瘦型古石獅實為罕見。雖然時隔數百年，但保護尚好，未失原貌。石獅一雄一雌，雄獅傲然屹立，昂首相望南方；雌獅背一幼獅，右臂挽一幼獅，還有一幼獅在母親懷裡。石獅體形有粗細之分，雄獅粗，雌獅細。據說當時因採石技術落後，想采兩塊一般的石料相當不易。結果把雄獅刻成後，雌獅的原材料犯了難，最後好不容易采了一塊還是偏小，加上雌獅身上幾個幼獅占去一定比例，所以和雄獅相比顯細，這就是兩個石獅體形粗細原因所在。這對古石獅做工精細，形狀獨特，兩個石獅下面均有一個非常規格的石座，上面刻有八洞神仙之物圖案。聽老人講：這對石獅在雹神廟門前度過了300多個春秋，代替李老爺接受盛衰各異的香火，久而久之也就成了神靈，成為雹神廟的化身。現在雹神廟內的大殿建成了，原來在獅子前香紙燎繞，紅燭照天的熱鬧場面，已轉移到雹神廟院內。現這對石獅子主要任務是看好廟門。
廟會不僅是燒香拜佛，也是重要文化娛樂場所。村里年長人講：從過去到現在，除文革期間外，每年會都要唱三天大戲。不僅如此，民間藝人更是匯集於此，玩馬戲的，耍雜技的，拉洋片的，玩木偶戲的，說書的，唱拉後腔的，玩“草鼓雷子”的等無奇不有，讓趕會的人們盡情享受到說書、唱戲、雜耍的種種樂趣。民間藝人獻藝，老百姓花一點小錢，甚至不花錢就可欣賞他們的絕活，讓人看不盡，聽不夠，玩不膩，心裡高興，使人們在廟會上看到城裡人所看不到的老藝人的精彩表演。解放後，特別改革開放以來，富裕起來的白塔街村民組織起高蹺、秧歌隊、龍燈、旱船等傳統藝術活動，還有莊戶劇團搞宣傳，賦予了廟會文化活動新的內涵，為廟會增添了無盡的歡樂氣氛。
1978年8月，在關爺廟西北約百米處，出土了兩塊漢畫石刻，雖不盡完整，但圖案清晰可見。今年，白塔街村的幾處歷史文物古蹟已修復一新，恢復了歷史原貌，廣大農民民眾奔走相告，拍手叫好。在雹神廟和戲樓之間又建起了一個3000多平方米的農民娛樂廣場。每當勞作之餘，人們便不約而同地來到這裡吹拉彈唱、打球下棋，練健身操、扭秧歌舞，男女老幼，歡聲笑語，其樂融融，煞是熱鬧……
雹神廟附近的古建築，1947年同毀於戰事，倖存的只有這一對古石獅，屬市級文物，在山東省這種瘦型古石獅實為罕見。雖然時隔數百年，但保護尚好，未失原貌。石獅一雄一雌，雄獅傲然屹立，昂首相望南方；雌獅背一幼獅，右臂挽一幼獅，還有一幼獅在母親懷裡。石獅體形有粗細之分，雄獅粗，雌獅細。據說當時因採石技術落後，想采兩塊一般的石料相當不易。結果把雄獅刻成後，雌獅的原材料犯了難，最後好不容易采了一塊還是偏小，加上雌獅身上幾個幼獅占去一定比例，所以和雄獅相比顯細，這就是兩個石獅體形粗細原因所在。這對古石獅做工精細，形狀獨特，兩個石獅下面均有一個非常規格的石座，上面刻有八洞神仙之物圖案。聽老人講：這對石獅在雹神廟門前度過了300多個春秋，代替李老爺接受盛衰各異的香火，久而久之也就成了神靈，成為雹神廟的化身。現在雹神廟內的大殿建成了，原來在獅子前香紙燎繞，紅燭照天的熱鬧場面，已轉移到雹神廟院內。現這對石獅子主要任務是看好廟門。
廟會不僅是燒香拜佛，也是重要文化娛樂場所。村里年長人講：從過去到現在，除文革期間外，每年會都要唱三天大戲。不僅如此，民間藝人更是匯集於此，玩馬戲的，耍雜技的，拉洋片的，玩木偶戲的，說書的，唱拉後腔的，玩“草鼓雷子”的等無奇不有，讓趕會的人們盡情享受到說書、唱戲、雜耍的種種樂趣。民間藝人獻藝，老百姓花一點小錢，甚至不花錢就可欣賞他們的絕活，讓人看不盡，聽不夠，玩不膩，心裡高興，使人們在廟會上看到城裡人所看不到的老藝人的精彩表演。解放後，特別改革開放以來，富裕起來的白塔街村民組織起高蹺、秧歌隊、龍燈、旱船等傳統藝術活動，還有莊戶劇團搞宣傳，賦予了廟會文化活動新的內涵，為廟會增添了無盡的歡樂氣氛。
1978年8月，在關爺廟西北約百米處，出土了兩塊漢畫石刻，雖不盡完整，但圖案清晰可見。今年，白塔街村的幾處歷史文物古蹟已修復一新，恢復了歷史原貌，廣大農民民眾奔走相告，拍手叫好。在雹神廟和戲樓之間又建起了一個3000多平方米的農民娛樂廣場。每當勞作之餘，人們便不約而同地來到這裡吹拉彈唱、打球下棋，練健身操、扭秧歌舞，男女老幼，歡聲笑語，其樂融融，煞是熱鬧……
