基本介紹
- 中文名：異端經濟學
- 外文名：heterodox economics
發展,劃分,基本特徵,研究焦點,
發展
異端經濟學各流派都反對新古典主流對經濟學的狹隘定義，並試圖從各自不同的角度發展一種替代性的分析框架。
1988年在倫敦附近的一次會議上醞釀成立的歐洲演化政治經濟學協會是一個具有廣泛基礎和多元主義的論壇，每兩年出版一本論文集，2005年開始出版發行由霍奇遜主編的《制度經濟學雜誌》，他們提出了替代西方主流經濟學的演化政治經濟學的研究綱領。
第一，對實際經濟體制中的相關趨勢和聯繫進行漸次的和批判性的抽象分析，而不是採用把虛構看作是正當方法論的做法，這種方法論迴避了對真實世界現象進行分析的困難。
第二，分析是開放性的和跨學科的，除了經濟學，它還要利用心理學、社會學、人類學、政治學和歷史學中的相關材料，而不是採用一種以僵化的方法對經濟學進行定義，這種僵化的方法不分青紅皂白地被套用到對社會、政治和經濟制度的分析上。
第三，它把經濟看作是一種在歷史時間中得到發展的累積和演化過程，面對未來，行為者面臨著嚴重的信息問題和激烈的不確定性，而不是把理論的焦點唯集中在均衡上。
第四，它所關注的焦點是互動作用的社會過程和推動技術轉變的力量，通過互動作用的這種社會過程，偏好得以形成並發生改變，它還關注這些要素在一個整體的經濟系統中的互動作用，而不是把個人和他們的偏好看作是既定的、把技術看作是外生的、把生產和交換看作是分離的。
第五，它把市場本身就看作是一種社會制度，必然是由其他社會制度網路如國家等所支持的，市場不是沒有限制的，也不是機械地優先於其他制度，反對把市場看作是一種理想的或自然的秩序，反對把市場只看作是個人的加總。
第六，它認識到了，社會經濟體制依賴於通常是脆弱的自然環境和複雜的生態系統，並嵌入於其中，因此在理論發展和政策建議上，反對忽視生態和環境問題的流行趨勢。
第七，研究是價值驅動的和政策定向的。它認識到了民主參與過程在識別和評價真實需要中的核心地位，而不是把手段與目的、事實與價值分裂開來的效用(主義)觀點，這種觀點忽視了行為者之間的社會關係、矛盾和不平等。
第八，演化政治經濟學協會從以下多種多樣的著作家那裡獲取靈感：約翰·康芒斯、尼古拉斯·喬治斯庫一羅根、尼古拉斯·卡爾多、麥可·卡萊茨基、維廉姆·凱普、梅納德·凱恩斯、馬歇爾、卡爾·馬克思、繆爾達爾、佩魯、卡爾·波拉尼、瓊·羅賓遜、約瑟夫·熊彼特、喬治·沙克爾、亞當·斯密、索爾斯坦·凡勃侖、馬克斯·韋伯，並一直到制度主義和演化的思想。
總的來說，西方異端經濟學各流派之間存在著某些共同的特點，但與西方主流經濟學之間卻存在著巨大的分歧，前者基於社會歷史的方法，在經濟研究中強調歷史、制度和社會階級間互動作用的核心作用，而後者則基於方法論個人主義，提出的是一種普遍適用的非歷史的理論，他們分別代表著經濟理論研究的兩種不同傳統和方法。
近年來，西方異端經濟學主要流派之間的交流不斷在增加，一個重大的進展就是他們發現相互之間具有越來越多的共同之處，除了對主流經濟學都持批判態度外，他們基本上都贊同實在論的科學哲學，因此，勞森提出，異端經濟學各流派可以通過批判實在論統一起來。實際上，雖然西方異端經濟學一些主要流派涉及範圍比較全面，但各個流派在研究複雜社會經濟系統某一方面各具特色和優勢，如老制度學派在制度、“新熊彼特”在技術、馬克思在階級、女性主義在性別和種族、後凱恩斯在總量經濟學方面等，因此，通過一種新的研究綱領，我們可以對西方異端經濟學各流派進行創造性的綜合。 綜合不僅可以實現“優勢互補”，而且，正如生物雜交產生變異和新物種一樣，雜交式的綜合還有可能導致重大的理論創新。綜合的目的並不是要限制各流派的發展，而是要在尋求共同的基礎上通過相互競爭導致多樣化的發展和繁榮。
劃分
儘管西方異端經濟學流派眾多，但在西方異端經濟學內部我們也可以作出馬克思主義經濟學和非馬克思主義經濟學的基本劃分。
作出這種區分的原因包括：第一，馬克思主義經濟學在西方異端經濟學中歷史最為悠久，分支最為繁多，影響力最大。第二，馬克思主義經濟學不僅對西方主流經濟學批評最為激烈、剖析最為深刻，而且也是對資本主義— —經濟制度的堅定批判者。第三，馬克思主義經濟學雖然與異端經濟學中的非馬克思主義經濟學諸流派存在許多共性，但也存在一些分歧，將它們二者區分開來有助於全面認識 。
基本特徵
西方異端經濟學的基本特徵和最主要的共性在於，它們對主流經濟學缺乏現實性的強烈批評，努力發展一種動態的、歷史的、面向真實世界的、關於資本主義經濟關係和經濟運行特徵的批判性理論。 正如拉威所指出的，將後凱恩斯經濟學、舊制度主義、女性主義經濟學等異端流派與新古典主流區分開來的一個重要方面在於，“自以為高深的理論——一般均衡理論按照他們希望世界是怎樣的提出假說”，而異端經濟學則“基於程式化事實提出現實主義假說”。
以阿羅一德布魯一般均衡體系為分析基石的主流經濟學缺乏現實性是眾所周知的，這種基本缺陷表現在眾多方面。例如，在主流經濟學的理論體系中，經濟行為者被處理為均質的原子，具有“超級理性”;主流理論中不存在“時間之矢”，而是一種可以往返的、雙箭頭的“邏輯時間”，經濟均衡的調整在瞬間就可以實現;在主流經濟理論中不存在真正的不確定性、路徑依賴和鎖定等。
總而言之，主流經濟學提出了許多與現實無關，甚至與現實背道而馳的基本命題，這樣就由最初的、科學研究要作必要的假設這種合理的程式，逐漸演變成一種完全脫離現實、在虛構的世界中進行模型構建的“我向思維”，這也直接導致了法國學生髮起請願運動，並將“我們希望脫離虛構的世界”作為造反的首要理由。
西方異端經濟學家進而指出，牛頓主義世界觀是主流經濟學的致命缺陷。經濟思想史的研究表明，新古典主流經濟學是對經典力學拙劣類比的產物，以牛頓力學體系為代表的經典宇宙觀在主流經濟學身上打下了深深的烙印。羅金對此評論道：“正當傑文斯和瓦爾拉開始為現代經濟學奠基時，物理學上一場驚人的革命掃蕩了自然科學和哲學中的機械論教條。奇怪的是，‘效用和自私自利的力學’的建築師，甚至是晚近的模型設計師看來都沒有及時地察覺到這種沒落。”今天，牛頓主義的陳舊的世界觀已經在自然科學和除經濟學以外的社會科學界遭到拋棄，而惟獨在由主流經濟學家所把持的經濟學界卻大行其道，這不能不說是經濟學界的悲哀。與主流經濟學家把新古典理論拿來與牛頓力學體系相媲美的自鳴得意相反，異端經濟學學者把這種理論斥之為托勒密(地心說)體系。雖然說l9世紀後半期發生的達爾文革命和20世紀初期發生的物理學大革命在由新古典範式所統治的經濟學領域的影響微乎其微，但也不是完全沒有反映，我們可以在l9世紀末和20世紀初著名的異端經濟學家如凡勃侖、凱恩斯、熊彼特等人那裡找到蛛絲馬跡。
有鑒於此，不確定性、歷史時間、路徑依賴等觀念才成為西方異端經濟學的核心理念，因而賈根良教授把西方異端經濟學的性質界定為“現代宇宙觀的先驅”。不僅如此，異端經濟學的不同流派還從不同角度探討了主流經濟學如何缺乏現實性以及如何構建一種以現實為基礎的經濟學理論的問題。
例如，馬克思主義經濟學家認為，缺乏現實性源於主流經濟學把分析重點放在“抽象普適”，但具體起來卻又無法定義和衡量的效用現象，從而缺乏對歷史情境下特定的社會經濟力量的關注;後凱恩斯主義經濟學家則反對主流經濟學不現實的完全競爭、外生貨幣等假設;舊制度主義強調在消費者主權和非人格化市場力量這些神話背後經濟權勢(economic power)的關鍵性作用。
研究焦點
在研究焦點上，主流經濟學把研究重心放在給定條件下的資源配置，稀缺、效用、偏好等是關鍵字，這使經濟學成為一門不折不扣的交換理論。正如麥可·佩雷曼所指出的，“通過強調對交換關係採取形式上的數學化處理，經濟學家就可以擺出一副更加科學的姿態。而且，從交換的角度進行的經濟分析在遮掩利益衝突方面似乎相對更有效一些”。
與此相反，異端經濟學的研究焦點則是生產和分配，他們關心經濟剩餘是如何創造出來的，決定產品分配的政治、社會等因素有哪些等等，他們正視不平等、階級對立和利益衝突等緊迫的社會問題，實際上真正繼承了古典政治經濟學的遺產。
事實上，西方異端經濟學家往往把他們認同的經濟科學稱之為“政治經濟學”，以便與主流學者所使用的“經濟學”區分開來，也正是基於這方面的考慮。
