《異化與人道主義問題評論集》是四川省社會科學院出版社出版的圖書,作者是四川省社會科學院綜合理論研究室輯
基本介紹
- ISBN:3316-3
- 作者:四川省社會科學院綜合理論研究室輯
- 出版社:四川省社會科學院出版社
- 出版時間:1984年2月
- 頁數:225
- 定價:1.15
- 裝幀:平裝
《異化與人道主義問題評論集》是四川省社會科學院出版社出版的圖書,作者是四川省社會科學院綜合理論研究室輯
《異化與人道主義問題評論集》是四川省社會科學院出版社出版的圖書,作者是四川省社會科學院綜合理論研究室輯...
關於人道主義和異化問題論文集 《關於人道主義和異化問題論文集》是人民出版社出版的圖書,作者是段若非,奚廣慶
《關於人道主義和異化問題》是1984年人民出版社出版的圖書,作者是胡喬木,該書是一部哲學著作。內容簡介 該書作者對我國理論界關於人道主義和異化問題的討論發表了自己的見解。作者認為,人道主義有兩個方面的含義。一是作為世界觀和歷史觀;二是作為倫理原則和道德規範。這兩個方面既有聯繫,又有區別。接著作者...
《人道主義和異化問題研究》是現代北京大學哲學系編著的一部哲學著作。內容簡介 從1980年開始,北京大學哲學系的一些同志就開始關心、研究和討論人道主義和異化問題,並舉辦了一次紀念馬克思逝世——百周年的學術討論會,這部文集就是這些研討的一些成果的彙編。本書共收編論文二十一篇,從內容上來說,涉及到哲學原理....
《人道主義和異化三十題》是現代上海社會科學院哲學研究所編著的一部哲學著作。內容簡介 本書根據胡喬木《關於人道主義和異化問題》的文章,圍繞人道主義和異化的有關問題.闡述了馬克思主義的基本觀點。該書的編者認為,胡喬木的文章對我國理論界關於人道主義和異化問題的爭論,作了馬克思主義的回答。文章運用馬克思...
這就是異化三段論的“人—非人—人”的模式。他們認為資本主義制度是奴役人的制度,是屬於人類異化的時代,而社會主義由於不能達到人類的徹底解放,也消除不了異化。這種說法猛一聽來有道理,也很對無產者的脾氣。然而它還是非科學的說法。在把人評價為非人的問題上,價值領域和科學領域是完全不一樣的。社會上有時候...
第三部分是關於人道主義和異化問題的論文。其中既有理論的論述(如人道主義的若干問題、關於人道主義和異化問題的討論),也有歷史的回顧(如文藝復興和資產階級人道主義的形成、法國資產階級革命時期的人道主義、十九世紀空想社會主義和人道主義、費爾巴哈哲學思想述評等)。針對國際上人本主義思潮的泛濫,作者於60年代開始...
關於人道主義和異化問題 典型·真實 一個值得重新探討的定義——關於典型環境和典型人物關係的疑義 ……形象思維·審美 主體性·方法論 研究方法 重寫文學史 知識分子·“人文精神”《中國新文學大系1976-2000:文學理論卷2(第2集)》目錄:文學揭露的限度與自由 “歌德”與“缺德 要不要制訂“文藝法”扯“淡”...
第一節 人性回歸:人道主義與異化問題的討論 第二節 世俗還潮:《鄉戀》惹出風波 第三節 青睞港台:1984年春節聯歡晚會 第三章 “事業單位企業經營”第一節 《市場》創刊 第二節 珠江模式:廣播行業的突圍 第三節 廣告重現 第四節 《南方周末》創刊 第四章 媒介還有監督的本職 第一節 從“批評報導”到“...
《理論風雲中的思索》是2016年03月中國社會科學出版社出版的圖書,作者是張翼星。內容簡介 本書梳理了作者幾十年來的學術脈絡,結合實際,主要從三個方面闡釋:國際思潮的比較,主要涉及“西方馬克思主義”和盧卡奇的評論。國內現實的考察,主要涉及社會主義與人的問題。歷史經驗的反思,主要涉及“五四”新文化運動和...
儘管有關貝婁的評論切入點不同,結論各異,但許多重要的批評家均認定貝婁小說中的超驗的和宗教視域具有重要意義,均重視心理的而不是社會的考量,著重探討作品超越歷史的普遍性。凱思·奧普代爾認為貝婁的作品“基本上是形而上的和宗教的,是從歷史事實轉向更大的普遍性問題”。他認為貝婁的主人公們在一個視邪惡為...
由於他的出身與個性,常有壓抑的被殖民者及客家人情結。他感到有雙重的壓迫和摧殘加在他的心靈上;其一來自共同敵人——日本殖民者, 其二來自福老系作家有形無形的歧視。 這兩種壓力的巨大陰影造成龍瑛宗文學的“被壓迫”的意識變成被異化、 被疏離的龍瑛宗的文學主題。他率先提出殖民地的同化問題,以及被統治者大眾...
英國著名文藝評論家喬納森·雷班在他的專著《現代小說寫作技巧》中,就專門引了《赫索格》第二部分中赫索格乘火車去瑪莎葡萄園的一段,作為典型例子來說明意識流手法中的自由聯想和多層次結構。雷班分析說:“主人公的思路最先是在想像中給德國的一位學者寫信探討政治問題,繼而轉到追憶在教授家中作客的情景,接著又倒...
鮑德里亞與符號之鏡 西方馬克思主義的基本問題(論文集) 中國社會科學出版社2006 2006 葛蘭西意識形態理論新探 馬克思主義與現實 第2期 2006,03 曖昧的物性與消費社會的藝術旨趣 魯迅美術學院學報 2006年第2期 2006,03 Critique of metaphysics, capital logic and totality, and social critique theory: the ...
用一位日本評論家的話來說,那就是“在無限大空間充滿諧謔和暗喻,明顯地劃出了時代黑暗的輪廓”。其次,對人文理想主義的積極探索,致力於尊重人性和改善人類生存環境,在文學上凸現生存的危機意識和憂患意識,比如從環境污染,具體到殘疾人問題和性問題,並將這些問題作為人的存在和狀態的重要表征而加以文學化。從...
72.《當代中國馬克思主義哲學研究的全新解讀模式》,載《中國圖書評論》2001年第4期。73.《從哲學角度看冷漠問題》,載《文明與宣傳》2001年第10期。74.《對馬克思主義哲學當代性解釋若干途徑的批評與反思——“移心式”重建,還是“溯源式”的開新》,載《江海學刊》2002年第1期。75.《破除閱讀的宗教神話,...
阿爾貝·加繆(1913—1960)是法國聲名卓著的小說家、散文家和劇作家,“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當代向人類良知提出的種種問題”而獲諾貝爾文學獎,是有史以來最年輕的諾獎獲獎作家之一。加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示出人在異己的世界中的孤獨、個人與自身的日益異化,...
另一種東方主義 人生的四種境界 把脈高等教育 文武失調的宋王朝 “國學”斷想 “假如郭小川還活著”——在《一個人和一個時代》出版暨郭小川九十周年誕辰 紀念座談會上的發言 欲說當年好睏惑——唐達成在關於人道主義和“異化”問題論爭中的經歷 今天怎樣看帝王之愛 陳獨秀:龍性豈易馴 緬想的靈地 魯迅的金錢觀及...
在藝術的“原創性”被放棄之際,堂而皇之地以攝影的手法複製大師的經典作品來質疑藝術的真確性、原創性以及價值等問題便順理成章;在策略性、幽默性和文本批判性成為作品主要取向的當代環境中,模仿或抄襲都已不再成為作品價值的障礙。尤其是在今天所謂的“讀圖時代”,似乎一種新“樣式主義”已儼然形成,森村泰昌...
人道主義思想 加繆的思想,其核心就是人道主義,人的尊嚴問題,一直是纏繞著他的創作、生活和政治鬥爭的根本問題。《西西弗的神話》和《局外人》構成了加繆文學創作的母題,包含著加繆未來作品的核心問題。書中,西西弗的幸福假設的提出,其本質動機,不在荒誕,荒誕既不能告訴我們幸福,也不能告訴我們不幸。之所以...
他還反對在哲學中討論自由、異化、物化和處於歷史中心的“人”的地位這樣一些主題,他試圖用結構主義來保衛馬克思主義,主張在“科學”的基礎上解釋和發展馬克思主義。阿爾都塞不是職業的文學批評家,他僅僅是偶爾幾次談及藝術和審美的問題。但是阿爾都塞的哲學思想本身卻對當代西方馬克思主義文論家尤其是馬契雷、伊格爾頓...
當然,這種建立體系的傾向是與他後來思想的發展方向背道而馳的。因為,這部深受作者的關懷、甚至幾乎可以說是用作者的心血寫成的論述萊布尼茨哲學的著作,不外是作者給唯心主義所作的辯護,對把精神看作世界上的真正實體這種思想所作的辯護。儘管如此,這並不妨礙哲學和神學的關係問題已在這裡引起費爾巴哈的濃厚興趣,...
二、“人道主義”能否超越 “社會主義”三、究竟什麼是社會主義的“建築基石”第十九章社會主義史:理解與敘述 一、文本與思想的理解和敘述 二、是什麼影響著思想家分析問題的深刻性 三、“德國人”怎樣撰寫“法國”思想史 第二十章超越現實的苦難需要“救世主”嗎 一、同一個人物,兩種極端的評論 二、“庫爾曼式”...
7、我們不妨問自己這樣幾個問題:“你來自哪裡?”“你是誰?”“你來到這世上要做什麼?”弄清了這三個問題,你就會發現,原來人的存在本來是有意義的,需要為自己一生定下一個明確的目標,並且能夠找到可靠的方向,對這個方向充滿了正確預感的追求,只有這樣才能看到生活原本具有健康和美好的性質。8、一個真正的...
阿爾貝·加繆(1913—1960)是法國聲名卓著的小說家、散文家和劇作家,“存在主義”文學的大師。1957年因“熱情而冷靜地闡明了當代向人類良知提出的種種問題”而獲諾貝爾文學獎,是有史以來*年輕的諾獎獲獎作家之一。阿爾貝·加繆編著的《局外人(加繆作品)》內容介紹:加繆在他的小說、戲劇、隨筆和論著中深刻地揭示出...
《語文教材存在的兩大問題》,《語文教學與研究》,2010-10-05 《亂讀書不如不讀書》,《語文教學與研究》,2010-10-05 《中國小語文教育的絕境》,《語文教學與研究》,2010-10-05 《文學有獎,內情不詳》,《東方早報》,2010-10-27 《老國語課本何以至今仍獲好評》,《東方早報》,2010-11-19 《老國語...
作為浪漫主義繼承者,黑塞也繼承了浪漫主義清醒的悲劇理性,尤其是在“自我”和諧問題上,一方面,他視之為人類生存的理想。另一方面,他也清楚地指出和諧的前提正是現代社會中個體遭遇分裂對立的現實。基於現代社會生存狀態的反思,他對西方啟蒙主義以來的理性主體進行了批判,提出了“和諧自我”。黑塞強調完善的自我存在...