《由巫到禮、釋禮歸仁》是2022年人民文學出版社出版圖書。
基本介紹
- 中文名:由巫到禮、釋禮歸仁
- 作者:李澤厚
- 出版社:人民文學出版社出版
- 出版時間:2022年4月
- ISBN:9787020168637
《由巫到禮、釋禮歸仁》是2022年人民文學出版社出版圖書。
《由巫到禮、釋禮歸仁》是2022年人民文學出版社出版圖書。1內容簡介“巫史傳統”是李澤厚晚年最重要的思想之一,它揭示了中國上古思想史的最大秘密,是了解中國思想和文化的鑰匙。本書闡釋了“巫史傳統”思想的基本觀點:一是“由巫...
《由巫到禮 釋禮歸仁》是一部由李澤厚所著書籍,生活·讀書·新知三聯書店出版發行。內容簡介 本書由正文4篇、附錄3篇構成,其中2014年新作3篇。全書從古代中國文化、哲學的源頭出發,揭示所謂巫史傳統,進而討論巫對中國“大傳統”的影響,形成了禮,禮的發展則生髮出仁,巫與“小傳統”的結合,則形成時至今日...
由巫到禮(2001、2014) / 122 行走中的神明 / 122 “禮”的三特點 / 130 歷史使命感 / 135 釋禮歸仁(2014) / 144 “有情宇宙觀” / 144 “內在超越”? / 149 “性”與“情”,誰為“本”? / 152 “一個世界” / 154 周、孔取代孔、孟 / 158 孫老韓合說(1984) /...
由巫到禮(2001、2014) / 138 行走中的神明 / 138 “禮”的三特點 / 146 歷史使命感 / 151 釋禮歸仁(2014) / 161 “有情宇宙觀” / 161 “內在超越”? / 166 “性”與“情”,誰為“本”? / 169 “一個世界” / 171 周、孔取代孔、孟 / 175 孫老韓合說(1984) / 179 兵...
《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》《美的歷程》《華夏美學》《美學四講》《論語今讀》《己卯五說》《歷史本體論》《實用理性與樂感文化》《哲學綱要》《中國哲學如何登場?》《由巫到禮釋禮歸仁》《倫理學綱要續篇》等;結集有《李澤厚十年集》《李澤厚論著集》《李澤厚集》《李澤厚對話集》等。
主要著作:《批判哲學的批判》《中國古代思想史論》《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》《美的歷程》《華夏美學》《美學四講》《論語今讀》《由巫到禮 釋禮歸仁》《人類學歷史本體論》《倫理學新說述要》等。作品目錄 序 倫理學新說述要(2019、2021)嶽麓版序 導 論 從Kant“律令”新釋說起 章 ...
一 詩術與模仿 二 模仿與行為的倫理品質 三 模仿與人性差異 四 民主時代與詩人的品質 五 肅劇引論:城邦衛士與靈魂淨化 叢書信息 三聯學術 (共23冊), 這套叢書還有 《論語本解(修訂版)》,《民族國家與經濟政策》,《人倫的“解體”》,《由巫到禮 釋禮歸仁》,《孔子 · 孟子 · 荀子》 等。
《華夏美學》《美學四講》《走我自己的路》《論語今讀》《己卯五說》《歷史本體論》《實用理性與樂感文化》《倫理學綱要》《哲學綱要》《該中國哲學登場了?》《中國哲學如何登場?》《回應桑德爾及其他》《什麼是道德》《由巫到禮釋禮歸仁》等;結集有《李澤厚十年集》《李澤厚集》《李澤厚對話集》等。
《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》《美的歷程》《華夏美學》《美學四講》《論語今讀》《己卯五說》《歷史本體論》《實用理性與樂感文化》《哲學綱要》《中國哲學如何登場?》《由巫到禮釋禮歸仁》《倫理學綱要續篇》等;結集有《李澤厚十年集》《李澤厚論著集》《李澤厚集》《李澤厚對話集》等。
《美的歷程》《華夏美學》《美學四講》《論語今讀》《己卯五說》《歷史本體論》《實用理性與樂感文化》《倫理學綱要》《哲學綱要》《人類學歷史本體論》《中國哲學如何登場?》《由巫到禮 釋禮歸仁》《倫理學綱要續篇》等;結集有《李澤厚十年集》《李澤厚論著集》《李澤厚集》《李澤厚對話集》等。
《由巫到禮釋禮歸仁》,李澤厚。《論天人之際——中國古代思想起源試探》,余英時。《晚明大變局》,樊樹志。《二十一世紀的儒學》,杜維明。《杜甫全集校注》,蕭滌非、張忠綱等。《日本國見在書目錄詳考》,孫猛。《中國科舉制度通史》,張希清、毛佩琦、李世愉。《關學文庫》,劉學智、方光華。《中國經學研究的...
《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》《美的歷程》《華夏美學》《美學四講》《論語今讀》《己卯五說》《歷史本體論》《實用理性與樂感文化》《哲學綱要》《中國哲學如何登場?》《由巫到禮釋禮歸仁》《倫理學綱要續篇》等;結集有《李澤厚十年集》《李澤厚論著集》《李澤厚集》《李澤厚對話集》等。
《華夏美學》《美學四講》《走我自己的路》《論語今讀》《己卯五說》《歷史本體論》《實用理性與樂感文化》《倫理學綱要》《哲學綱要》《該中國哲學登場了?》《中國哲學如何登場?》《回應桑德爾及其他》《什麼是道德》《由巫到禮 釋禮歸仁》等;結集有《李澤厚十年集》《李澤厚集》《李澤厚對話集》等。
《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》《美的歷程》《華夏美學》《美學四講》《論語今讀》《己卯五說》《歷史本體論》《實用理性與樂感文化》《哲學綱要》《中國哲學如何登場?》《由巫到禮釋禮歸仁》《倫理學綱要續篇》等;結集有《李澤厚十年集》《李澤厚論著集》《李澤厚集》《李澤厚對話集》等。
《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》《美的歷程》《華夏美學》《美學四講》《論語今讀》《己卯五說》《歷史本體論》《實用理性與樂感文化》《哲學綱要》《中國哲學如何登場?》《由巫到禮釋禮歸仁》《倫理學綱要續篇》等;結集有《李澤厚十年集》《李澤厚論著集》《李澤厚集》《李澤厚對話集》等。
1998年獲美國科羅拉多學院人文學榮譽博士學位。2010年入選世界權威的《諾頓理論和批評選集》。主要著作:《批判哲學的批判》《中國古代思想史論》《中國近代思想史論》《中國現代思想史論》《美的歷程》《華夏美學》《美學四講》《論語今讀》《人類學歷史本體論》《倫理學新說》《由巫到禮 釋禮歸仁》等。
連結書目:《由巫到禮 釋禮歸仁》 李澤厚 第23講 中國人和西方人是如何講同一個故事的 連結書目:《中國通史大師課》 許宏 , 等 《聖經的故事》 享德里克.威康.房龍 《“ 孝”與中華傳統》 陳正宏 第24講 為什麼中國人的信仰就是中國本身 連結書目:《惠此中國:作為 一 個神性概念的中國》 趙江陽 ...
元和中,裴大夫(名行立,四子歸之、歸仁、歸聞、歸禮,庶因獲朝溪也)創造亭宇,種植花木。迄今繁盛,東風融和,花卉爭妍。有大儒柳宗元員外撰碑,千餘言猶在。前汴州楊尚書宴遊,題詩云:“桂林雲物晝漫漫,雨裹花開雨裹殘。惟有今朝好風景,櫻桃含笑柳眉攢。”新政從事陸宏休詩云:“新春蕊綻訾家洲,信是南方...
同時,李澤厚還在《己卯五說》一書中,提出了“巫史傳統”,以此解釋中西文化為什麼會有不同。他認為,所有原始民族都有巫的階段,但大多數的民族,尤其是西方,它的巫術後來分化了,一方面變成科學,另一方面變成宗教。從希臘到近代,哲學思辨總是和自然科學結合在一起,所以他們思辨的那一部分發展得很充分。相反,...
(3)孔子以“仁”釋“禮”,將社會外在規範化為個體的內在自覺,是中國哲學史上的創舉,為漢民族的文化一心理結構奠下了始基。孔子成為中國文化的象徵和代表。(4)“仁”的四個層面:(A)血緣基礎,(B)心理原則,(C)人道主義,(D)個體人格。四因素的相互制約,構成有機整體,其精神特徵是“實踐(用...
從寫他的詩歌釋讀,到做他的學術年譜,包括編選那本《李澤厚論教育·人生·美——獻給中國小教師》,沒一件事是他爽然答應的,總是先堅決反對,反對的理由是這些東西沒意義,不值得做;反對無效繼之以勸阻,勸阻的理由是工作量太大、太繁瑣,往往勞而無功;勸阻不成再拖,口頭禪就是:等等再說,等等再說。我...
將軍誠召置莫府,學士歙然歸仁,與參事議,觀其所有,貢之朝廷,必為國器,以此顯示眾庶,名流於世。”高然其言,辟衡為議曹史,薦衡於上,上以為郎中,遷博士,給事中。是時,有日蝕、地震之變,上問以政治得失,衡上疏曰:臣聞五帝不同禮,三王各異教,民俗殊務,所遇之時異也。陛下躬聖德,開太平...
後記 《批判哲學的批判》再版後記 《中國近代思想史論》後記 《中國古代思想史論》後記 中國思想史雜談 關於儒家與“現代新儒家”“西體中用”簡釋 突破“對子”與“圓圈”開放型、多層次的文化研究 啟蒙與救亡的雙重變奏 關於主體性的補充說明 藝術雜談 莊子美學札記 古典文學札記一則 禪意盎然 ...
但它所聯繫某些中國現實所宣傳和翻譯的《聖經》教義諸如天父、耶穌、洗禮、祈禱、儀式以及反對偶像,斥責儒、道、釋等等,對當時廣大中國人來說,則確乎聞所未聞,是與中國各種傳統觀念和思想形式,從孔孟經書到佛道迷信,大相逕庭的新鮮事物。應該說,正是這一點,符合了最後一次考場失敗正無路可走的洪秀全的迫切...
民心歸仁(師卦第七)相輔共生(比卦第八)蓄積美德(小畜卦第九)恪盡職守(履卦第十)和諧亨通(泰卦第十一)泰極否來(否卦第十二)團結給力(同人卦第十三)遏惡揚善(大有卦第十四)君子有終(謙卦第十五)順應天時(豫卦第十六)擇良而事(隨卦第十七)治理腐敗(蠱卦第十八)事行中道(臨卦第十九)...
”又“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。”又《衛靈公》:“子曰:‘志士仁人,無求生以害仁,有殺身以成仁。”《莊子.在宥》:“親而不可不廣者,仁也。”清譚嗣同《仁學.界說》:“仁為天地萬物之源,故虛心,故虛識。”道長 觀五行 逆乾坤 道行修為高深及資歷年長的道人。職業由來:最初是...
昔顏子十八,天下歸仁,子奇稚齒,化阿有聲。若還瓊徵固,任以時政,伊尹、傳說不足為比,則可垂景光,致休祥矣。梁妠:大司農李固,公族之苗,忠直不回,有史魚之風。李文姬:先公正直,為漢忠臣,而遇朝廷傾亂,梁冀肆虐,令吾宗祀血食將絕。黃瓊:故太尉李固、杜喬,忠以直言,德以輔政,念國忘身...
用能端玉河山,聲金岳鎮,爰在知命,孝性諶越,是使庶族歸仁,帝宗攸式。暨寶衡徒御,大誶群言。王應機響發,首契乾衷,遂乃寵彰司勛,賞延金石。而天不遺德,宿耀淪光,以太和廿年歲在丙子八月壬辰朔二日癸巳,春秋五十,薨於鄴。皇上震悼,謚曰惠王,葬以彝典。以其年十一月庚申朔廿六日乙酉,窆...