田野中國學，簡而言之，就是以運用中國古代傳統的田野調查方法融合現代民族學、人類學、民俗學、語言學、考古學等學科的田野方法，對活著的、或者有跡可循的中國傳統文化的研究與整理！這裡的中國傳統文化，包含了各個民族的傳統文化，是中國五十六個民族傳統文化的融合體。
田野中國學是譚必友教授於2013年提出的一個學科概念。
基本介紹
- 中文名：田野中國學
- 外文名：The Field of Chinese Studies
田野中國學的含義,
田野中國學的含義
第一，這些文化及其傳統存在於田野中。簡單來說，這些文化不是以文字的形式著於中國古代的典籍中，而是以民俗、口承傳統、生活方式以及部分文字等存在於中國人的現實生活中。是中國老百姓生活的一部分，是一種活的文化。既與傳統的文本（或典籍）中的文化有一定聯繫，又與這些文本（典籍）中的文化保持著很明顯的界線。這些文化與許多學者借用雷德菲爾德所使用的“小傳統”有某種一致之處。
第二，這些文化、不論其所處地域、也不論是屬於哪個民族，它都是中國文化的一部分，是中國文化的有機構成。其中優秀的傳統，也一定代表著國家的利益。
第三，這些文化由於是活生生的現實的一部分，並沒有完整的文字表達，對他們的研究、認識、利用與發揚，都需要藉助田野作業才能完成。離開田野作業，對這門學問來說，就失去了研究的可能。
以上三個特點說明，田野中國學不僅僅是表明它的研究對象是活態的文化，對它的研究也必須藉助田野作業的方法才能完成。也就是說，從研究內容帶研究方法，都具有名副其實的“田野”特性。
田野中國學，簡而言之，就是以民族學、人類學、民俗學、語言學、考古學等學科的田野方法，對活著的、或者有跡可循的中國傳統文化的研究與整理！這裡的中國傳統文化，包含了各個民族的傳統文化，是中國五十六個民族傳統文化的融合體。田野中國學不僅僅是一個學術名稱的轉換，而且是一次學術範式轉換。研究的目的是中國傳統文化的自我確認、自我呈現、自我最佳化、自我發展，而不是對西學或西方知識體系的映證或證偽。
田野中國學研究（地面上的優秀傳統）與文獻國學（文獻中的傳統）、地下考古學（地面下的傳統）乃是中華優秀傳統文化的三足，三足鼎立而後中華優秀文化完備矣。
