用名以亂實是戰國苟子所列“三惑”之一。《苟子·正名》:…非而謁楹’,‘有牛馬非馬也’。此惑於用名以亂實者也。”苟子認為“牛馬”這個概念事實上也反映馬。“牛馬非馬”命題斷定“牛馬”這個類概念不能單獨地反映馬這個對象,這是用“牛馬”之名亂馬之實的詭辯。對這種詭辯,“驗之以名約,以其所受悖其所辭,則能禁之矣”(同上)。
用名以亂實是戰國苟子所列“三惑”之一。《苟子·正名》:…非而謁楹’,‘有牛馬非馬也’。此惑於用名以亂實者也。”苟子認為“牛馬”這個概念事實上也反映馬。“牛馬非馬”命題斷定“牛馬”這個類概念不能單獨地反映馬這個對象,這是用“牛馬”之名亂馬之實的詭辯。對這種詭辯,“驗之以名約,以其所受悖其所辭,則能禁之矣”(同上)。
用名以亂實是戰國苟子所列“三惑”之一。《苟子·正名》:…非而謁楹’,‘有牛馬非馬也’。此惑於用名以亂實者也。”苟子認為“牛馬”這個概念事實上也反映...
用名以亂名是戰國苟子所列“三惑”之一。《苟子·正名》:…見侮不辱’,‘聖人不愛己’,‘殺盜非殺人’,此惑於用名以亂名者也。…見侮不辱”是宋釺學...
犯了偷換概念的錯誤;②"惑於用實以亂名",即用個別事實去亂一般概念,以偏概全;③"惑於用名以亂實",即違背大家共同使用名詞、概念的習慣,利用名詞、概念的不...
他認為在社會大變動中,因“名守慢”而“奇辭起,名實亂”,強調正名的重要性。他提出“制名以指實”、“約定俗成”的原則,堅持實同則名同,實異則名異,並...
節遇謂之命。是散名之在人者也,是後王之成名也。故王者之制名,名定而實辨,道行而志通,而慎率民則一焉。故析辭擅作名以亂正名,使民疑惑,人多辨訟,則...
荀子將符號與對象不對應的現象稱之為“名不副實”,包括用名以亂名、用實以亂名、用名以亂實三種情形。(《荀子·正名》)語義圈一符號不能指示對象 ...
故王者之制名,名定而實辨,道行而志通,而慎率民則一焉。故析辭擅作名以亂正名,使民疑惑,人多辨訟,則謂之大奸;其罪猶為符節、度量之罪也。故其民莫敢...
荀子在《正名》篇中批評宋子“見侮不辱”是“用名以亂實”,“情慾寡”是“用實以亂名”,就是從形名的角度批駁的。就這兩個命題而言,宋子依據名稱(概念)...
《荀子 正名篇》認為白馬非馬論是“此惑於用名以亂實者也”。《資治通鑑》中記載鄒衍認為公孫龍是“煩文以相假,飾辭以相敦,巧譬以相移,引人使不得及其意...
推至不能再“共之”、“別之”為止,以此為“制名之樞要”。他分析了名實亂的三種情況,即以名亂名,以實亂名,以名亂實,稱為“三惑”。這是對先秦名實...
而私學相與非法教,使諸生不師今而學古,飾虛言以亂實。“人聞令下,則各以其學議之。 [1] 入則心非,出則巷議,夸主以為名,異取以為高,率群下以造謗...