建築物立面上檐柱自中央由當心間向兩端依次升高,使檐口呈一緩和優美的曲線,這種做法在宋《營造法式》中稱為“生起”。
基本介紹
- 中文名:生起
- 釋義:中央由當心間向兩端依次升高
- 屋宇檐柱:比當心間的兩柱高 2~12 寸
- 七開間:七開間高六寸
建築物立面上檐柱自中央由當心間向兩端依次升高,使檐口呈一緩和優美的曲線,這種做法在宋《營造法式》中稱為“生起”。
生起次第(utpattikrama),又譯鄔巴底札瑪,藏傳佛教術語,為無上瑜伽部禪定修持法之一。釋義 生起次第,梵語名稱是“鄔巴底札瑪”(utpattikrama),意為使生長或創新。在修行生起次第法時,要先得到上師的加持灌頂。之後在佛像或...
稻垣生起,日本海軍軍人,海軍兵學校第38期畢業,日本海軍大學校校長,最終軍銜海軍中將。人物生平 人物年表 1890年2月20日 - 出生 1910年7月18日 - 海軍兵學校第38期畢業,畢業成績在149名學生中排名第53位。海軍少尉候補生。笠置號...
生起次第與圓滿次第是涉及「本尊觀修」的兩個禪修階段,「生起次第」是指本尊的觀想,行者觀想自己化為佛或其他證悟聖眾的形相;此外,包括光束的放射與收攝,以及咒語的觀想與持誦等,以體驗到身、心兩者本自清淨。這樣的禪修,讓心...
《河邊生起炊煙》是當代作家傅菲創作的散文集,首次出版於2019年3月。該書旨在回望故鄉,深入現實,譜寫鄉野小人物的心靈史。作者沉浸在故鄉的草木世界與人情世故當中,順暢的敘述中常有情感漩渦的迴旋,平靜中不乏慘烈也不乏溫情。全書大...
所謂柱生起,是指木構架中檐柱的高度自明間向兩側逐間增高,至角柱增至最高的作法。柱升起 建築物檐柱的柱高有當心間向兩端逐漸升高,使檐口呈一緩和、優美的曲線,這種做法在宋代《營造法式》中稱為“生起”。《營造法式》規定當心間...
利益有情。菩薩行者起瞋心後,就不想利益眾生,他應戒掉此噁心,生起利益眾 生之心,稱為饒益有情戒。持戒是修行之根本,持戒則可產生定,生起智慧。貪心重的人,整天想侵害 眾生,想從眾生那兒得到利益,認為持戒有損己利,所以菩薩...
(4)二種相︰如是修習,直至閉眼而置於心,其相亦來現於心中猶如開眼之時相同,此時名為‘取相’生起。他的取相生起之後,則不必坐在彼處,可進入他自己的住處坐而修習。為了避免洗足等的麻煩,當如意預備他的一層底的鞋履及手杖。...
修習《時輪生起道次第》行程,《時輪圓滿道次第》修行三年,《生起》為一年,《大威德圓滿》為二年,《馬頭金剛》、《金剛首》、《馬哈葛拉》、《集密》、《文殊菩薩》等為一年,一心修習密宗生起圓滿道次第。賽貢巴寺活佛更嘎謝拉...
因為眾生有生老病死的苦難,菩薩見之,內心自然生起大悲心;眾生迷妄無知,邪知邪見,不得出離三界生死,菩薩見之,內心自然生起大悲之心,廣學一切法以救度之;眾生殺盜淫妄,犯五逆十惡,菩薩見之,內心不忍,自然生起大悲心,設法...
(三)想蘊:心於所知境執取形象。既是看、聽、接觸東西時,會認定所對的境有一定的相貌,然後為它安立名稱,生起認識的心理。(四)行蘊:“行”是造作之義,行蘊是驅使心造作諸業,所造作的行為有善、惡、無記三種心理,稱為...
一個人要如何生起願菩提心?如何生起這種悲憫眾生的感受,以激發為了眾生而證悟的願望?首先,把觀世音菩薩當做你決心為了利他而證悟的見證人。其次,試著克服只想幫助你所親近者,拒絕你不喜歡者需求的態度。當你認知在過去多生累世...
十、行者將自識攝於所觀之本始智中,令所觀自然生起,隨見諸相皆如虛空之雲,為第十地,即“法雲地”。十一、行者於斷一切虛妄顯現之際,生起諸總集之所觀境(總集諸佛自性之皈依境),為第十一地,即“普光地”。十二、無任何...
然而食素不能單獨生起,因此與它俱生的其它色法也都包括在段食之內。另一項理由是,四類色法中的業生色里包含六處(眼淨色、耳淨色、鼻淨色、舌淨色、身淨色、心所依處色)。就五蘊界的眾生而言,名法必須依靠這些依處才能生...
又因其能含藏生起萬法的種子,故亦稱種子識。在"三能變"中,此稱為"初能變識"。《大乘廣五蘊論》稱:"阿賴耶識者,謂能攝藏一切種子,又攝藏我慢相故,又能緣身為境界故。又此亦名阿陀那識,執持身故。"如論文所言,阿賴耶識...
《九乘佛法次第》,作者是德威吐庫(持明丹珠) ,佛法研究類書籍。九乘佛法次第 外密與內密的分別,什麼是生起、圓滿、大圓滿次第? 寧瑪派將顯密佛法分為九乘次第,外、內、密各三乘,以顯示其見地、戒律、修持方法與直接程度等...
行陰盡者謂行者若在想陰盡,行陰顯現之後,開始修斷行陰,於此修斷過程中,若能始終不起狂解,或一有妄念生起,便能覺知不為所惑,常住於圓定,因此終能達到行陰盡的地步。諸世間性指世間之生滅性。幽清擾動同分生機“同分”,...
(三)流注生,意謂微細之煩惱塵垢不斷生起。對此三種生,若能遠離、否定,乃至直視而伏斷之,則能證得圓明之鏡智,達到自在之境地。人天眼目卷四(卍續一一三·四三六下):‘吾以鏡智為宗要,出三種生,所謂想生、相生、流注生。
真如緣起,主要系依據大乘起信論而說者。謂眾生心識之阿賴耶識雖為發動宇宙一切現象之本源,然溯其根源,則為含藏真如之如來藏心。認為世界萬有是宇宙的心(稱一如真心,也稱心真如)的生起和顯現,宣揚三界唯心的觀點。它認眾生的心...
是故嗔心不於是處有所生起。何以故。由彼慈心出離因故。有苾芻。作如是言。我修悲心解脫觀。隨所作事。皆如實知。發起精進悲心對治。我於害心。而悉能盡。為由如是悲心解脫觀故。所有害心。無處容受。而但觀彼悲心現前。是...
藉著過去生中對正知正見的究竟證悟,見到任何境界均能毫不執著地自然生起淨相。三 仁波切的童年 童年時,每當見到有人殘害生靈,仁波切便心如刀割,盡其所能而作救護!即便在玩耍的時候,也常與小夥伴們做些講法、建寺、造像的遊戲...