”生財有大道“,諺語,拼音: shēng cái yǒu dà dào 意思是指開發財源自有一套常規、方法。
基本介紹
- 中文名:生財有大道
- 拼音:shēng cái yǒu dà dào
- 類別:諺語
”生財有大道“,諺語,拼音: shēng cái yǒu dà dào 意思是指開發財源自有一套常規、方法。
”生財有大道“,諺語,拼音: shēng cái yǒu dà dào 意思是指開發財源自有一套常規、方法。釋義指開發財源自有一套常規、方法。出處《禮記·大學》:“生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財...
《生財有大道成功無捷徑》是2010年新世界出版社出版的圖書。新月 著 內容簡介 《生財有大道成功無捷徑》從那些看似最簡單卻最實用的“道”開始。帶你踏上發掘財富的征程。讓你擁有一個新的金錢觀念,使你手中的錢活起來;擁有一個...
《生財有大道一節其二》是明朝歸有光創作的一篇散文。作品原文 傳者論裕國之道,不外乎經制之得宜而已。蓋善裕國者,不取諸民也:崇本節用,而不失經制之宜,國何憂貧乎?且所貴乎平天下者,謂其能不事於財也。不事於財者...
生之者眾,食之者寡,是一個漢語詞語,意思是生產的多,消費的少。出自於《大學》。釋義 眾:多;寡:少。生產的多,消費的少。形容財富充足。出處 出自《大學》:是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。生財有大道。生之...
生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。仁者以財發身,不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也,未有好義其事不終者也,未有府庫財非其財者也。 孟獻子曰:“畜馬乘不察於雞豚,伐冰之家不畜牛羊,...
生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。仁者以財發身,不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也,未有好義其事不終者也,未有府庫財非其財者也。正解 創造財富有大的道理法則:生產財物的人要...
生財有大道,以義為利,不以利為利 從正路上去走,不做名利兩失的傻事 一個人只要踏上正途,勤勤懇懇去巴結,自然不會有發橫財的心思 職雖為利,非義不可取也 寧可失利,不願失義 利人利己,是一等一的好事業 活生為先,...
生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。仁者以財發身,不仁者以身發財。未有上好仁,而下不好義者也;未有好義,其事不終者也;未有府庫財,非其財者也。孟獻子曰:“畜馬乘不察於雞豚;伐冰之...
與此相關,先秦儒家特別反對財政上的“聚斂”,認為“財聚則民散,財散則民聚”(《禮記·大學》)。值得注意的是,他們已認識到從生產與消費的對比關係去考察對理財的影響,此即“生財有大道,生之者眾,食之者寡;為之者疾,用...
“生財有大道:生之者眾,食之者寡;為之者疾,用之者舒,則 財恆足矣”義 民生在勤,勤則不匱說 衛懿公好鶴論 閔子騫不臣季氏論 孟子謂:“人人親其親,長其長,而天下平。”試申其義 篤信好學論 “好知不好學,其蔽也...
是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。仁者以財發身,不仁者以身發財。未有上好仁,而下不好義者也;未有好義,其事不終者也,未有府庫財,非其財...
4、生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。5、國雖大,好戰必亡。6、辨言而不固行,有道而先困,自慎而不讓,當如強之,曰始妒誣者也。7、聞志廣博而色不伐,思慮明達而辭不爭。8、禮之...
5 生財有大道 第二單元 《老子》選讀 6 知人者智 7 上善若水 8 天長地久 9 道可道 10 天下皆知美之為美 第三單元 《莊子》選讀 11 逍遙遊 12 齊物論 13 知效一官 14 秋水時至 15 子非魚 第四單元 古代對聯選讀 16 ...
是故君子有大道,必忠信以得之,驕泰以失之。生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。仁者以財發身,不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也,未有好義其事不終者也,未有府庫財非其財者也。
如,關於財政與經濟的關係,古代理財學家的認識即頗為深刻,周朝即有對國家理財之道的闡釋,“生財有大道,生之者眾,食之者寡,為之者疾,用之者舒,則財恆足矣。” 漢代總結秦王朝橫徵暴斂、民不聊生、政權傾覆的慘痛教訓,論證...
道創生了萬物,而且養育萬物,道對萬物“生之畜之”。道的普遍性。道是普遍存在的,“大道泛兮,其可左右”,道象泛濫的江河,到處流淌,上下左右,四面八方,都有道的存在。道無時不在,“自古及今,其名不去”,道是永恆存在的。