生祠鎮全鎮總面積70.5平方公里，轄區人口5.5萬人。在顯示生祠文化、生態特色的同時，已從一個單純的農業大鎮轉變為三大業同步發展的經濟大鎮，2007年全鎮實現國民生產總值10.3億元，農民人均收入7119元，先後被省市授予新型小城鎮、平安鄉鎮等稱號。是靖江西部輻射功能較強的經濟、文化、教育和商貿中心。
基本介紹
祠鎮簡介,建築歷史,自然地理,歷史沿革,民風民俗,歷史名人,朱淑伊,柳溥慶,劉國鈞,鞠秀芳,倪同芳,歷史典故,將軍殿埭,牌樓埭,十一方埭,朱家壩埭,旅遊,
祠鎮簡介
生祠鎮歷史悠久。南宋建炎四年，抗金英雄岳飛退軍江陰軍沙途中，安集江淮流民於此並派兵殿護。百姓感其恩德，在此立祠建廟以瞻仰之。因所立祠廟於岳飛生前故名"生祠堂"，又稱"岳王廟"。生祠一詞遂流傳沿用至今，生祠鎮亦因此得名。
建築歷史
宋建炎四年（1130年） 建生祠堂。
元至正三年（1143年） 生祠堂隸江陰州，並在望岳橋西建巡檢司公署。
建國後 生祠堂為侯河區政府所在地
1958年 撤侯河區建公社，名紅英公社
1959年 紅英公社撤銷，改為生祠人民公社
1965年 改稱大興人民公社
1983年 撤社建鄉稱生祠鄉。
1986年 改稱生祠鎮。
2007年11月 原紅光鎮、生祠鎮合併，設立新的生祠鎮。
自然地理
生祠鎮地圖
歷史文化古鎮生祠鎮。位於美麗富饒的長江三角洲，長江入海口北岸。南枕萬里長江，北接寧通高速，廣靖高速和新長鐵路，省級高等級公路穿境而過，水、陸、鐵路交通便利。
歷史沿革
生祠堂舊時面貌
生祠堂先有祠後有鎮，祠之建立，顧名思義，當在岳飛生時為靖民作崇德報功之紀念，或者後人思其功德，認為岳飛雖死猶生，故建祠以祀之。總之，年代久遠，已無從考證，茲就個人所親見之沿革狀況簡述於下：
生祠堂亦稱岳王廟，位於生祠鎮東街之南，東瀕大靖港，面臨團河，左為思岳橋（又稱望岳橋）。祠屋共三進，宋式建築，第一進正屋三間，面南開門，門外有"甘露亭"一座，入祠必繞道亭之左右，第二進正屋三間，中間建神龕一座，上塑岳飛坐像，土質金身，神采奕奕，右塑有岳雲及張憲侍像，生動異常。梁懸"精忠貫日"匾額，神龕兩側為進出走道，道旁又塑岳王神將牛皋、楊再興、湯懷等八尊立像，分東西對立，姿態非常活躍，第三進正屋五間，中間塑神像三尊，居中是關帝（俗稱為關帝殿）左為劉先主（備）右為張恆侯（飛）所懸楹聯內有一副，詞意工穩，頗值一提上聯是：
生涿州 起徐州 左豫州 守荊州 耿耿精忠昭日月
下聯是：
兄玄德 弟翼德 討孟德 誅龐德 巍巍大義震乾坤
東邊一間塑李老君像，西邊一間塑千手觀音像，東西側屋各五間，西為住持者居住，東被陸姓皮行占據。祠內天井很大，樹木叢雜，我幼時目見左右柏樹數株，圍徑三尺左右，根據楹聯款識，祠在前清時代，曾經知縣張學醇一度重修，故在清末時，廟貌甚完好。
王濟川假公濟私兩度重修
民國初年，有岳南鄉民王濟川（又名劉宗漢）年近而立，身入邑庠以鄉為居，樹植惡勢力，企圖稱霸閭里，旋為謀他自己居住舒適，更借祠屋破舊名義，募捐修建（緣啟是我所撰）適逢劉國鈞先生（時為江蘇省副省長）急公好義，且以宗漢為同族慨助多金，王濟川獨立經辦，約一年時間，將屋宇神像洗刷一新，並在祠前甘露亭舊址建鐵柵表門，排砌武進錢振鍠所書石刻"精忠報國"四個大字於垣壁之上，又將重修碑文刻石八塊，砌之祠壁，文系記敘劉國鈞先生之義舉。
越數年，有本鎮大地主徐寶珊、徐吟甫，以劉國鈞先生有存古績之美譽，自顧身家，未免相形見絀，不甘讓劉國鈞先生占美於前，乃作東施效顰，大解堅囊，資助建築，王濟川得此良機，更施展其吹拍慣技，假公肥私，遂於生祠堂後面圈荒地數畝，闢建"岳園"，周圍砌土牆，圍中種植樹木花卉，並擬在岳園北部新建敝屋三間，題為"徐廳"置備圖書供閱覽，想與靖城公園之"顯華樓"競美，甫完成初步規劃，即因日寇侵華而終止。
劉副省長關懷地方古蹟祠宇重建新祠
解放後，生祠鎮民房逐漸恢復原狀，惟祠宇久未有人過問，劉國鈞副省長軫念古蹟就湮，殊失崇敬民族英雄之至意，乃慨然斥資，重建新祠，原在鎮西中街河南善余恆布廠舊址建生祠堂兩幢，前為生祠堂，後為文化宮，落成已有數載。1961年劉副省長回里，親自察看，因祠堂南北面，雅不相宜且規模亦未盡善，復又斥資。就文化宮東西曠地辟基重建，現第一進已經竣工，還在繼續構造。歷史悠久、意義深重之生祠，又復巍然屹立於生祠鎮河南，其規模氣魄且較舊祠雄偉壯觀。
（載1962年10月、靖江文史資料第三輯）
民風民俗
舞龍燈、盪湖船
舞龍燈是靖江市民過春節的傳統習俗，祈禱來年一切都風調雨順，昭示著老百姓的生活越來越紅火。每年的大年初一開始，民眾自發舉行舞龍燈大巡演，喜氣洋洋鬧新春。在靖江生祠金星村龍燈可算歷史比較悠久的，據86歲的陸紹林老講，龍燈在他爺爺時就開始舞了，至今至少有150年。
廟會
生祠鎮是靖江最古老的集鎮，不僅文化古蹟眾多、人文薈萃，而且民間藝術豐富，古鎮流傳至今的廟會足以說明這一點。
原生祠老街東西長400餘米，南北寬200米，小小的一條街，建有岳王廟、城隍廟、東嶽殿、三官殿、地藏殿、三茅殿，從集鎮再向周邊延伸幾里，還有玉皇殿、南霄殿、草三官殿、倪司廟、漲公殿、劉家觀音堂、七里庵、三里廟、普濟庵、大悲庵等，四方香客和遊人絡繹不絕。
每逢三月廿八廟會，江南海北，四面八方前來趕廟會的真是人山人海，川流不息。廟會很有地方傳統文化特色。廟會一般要舉行三天。三月廿八為正日，殿堂內有和尚誦經的、有道士拜懺的，有"佛頭"講經的，木魚聲、鐘罄聲、鞭炮聲不絕於耳。廟會還要搭建戲台，請"戲班子"唱戲，空地上則搭起天棚，拉起帳幕，開起臨時店鋪，以風味小吃和地方特產招徠香客。廟會還將不定期舉行"出會"活動，出會這種形式可謂聲勢浩大，場面壯觀，頗具民間文化特色。出會，得由能人精心策劃和充分準備。"出會"一般下午二時左右開始，一支浩浩蕩蕩的隊伍從廟門出發，八名身穿民族服飾的抬轎夫，肩抬神龕，最前面有專人鳴鑼開道，鑼很大，兩人抬著。儀仗隊約有幾十人組成，有扛旗打傘的，有拿金爪月斧的，有掮"迴避"、"肅靜"牌的；鼓樂隊敲著富有民族風格的喜慶鑼鼓；絲竹樂隊演奏著流行的"八段景"、"浪淘沙"、"梅花三弄"等；高蹺隊有幾十人組成，高蹺有長高蹺、矮高蹺之分，高的四五尺，矮的二三尺，還有一種特高的高蹺有屋檐那么高，踩高蹺的人全部化裝成古代傳統故事中的人物，如"八仙"、"梁祝"、"劉關張"、"白娘子與許仙"等，如角色有女性，則用反串-男扮女裝；武術隊有舞"火流星"的、有舞鋼叉、九節鞭的；花燈隊有玩盪湖船的、挑花擔的、舞龍燈的、舞獅子的。本地區的盪湖船與外地不同，外加"船婆"和"撐兄"四人搭檔，一邊撐船一邊唱、打號子、對白等。還有值得一提的精彩表演是燒提鑼香，即燒重香，這節目屬雜技性質的表演，走在儀仗隊前面，表演者先用若干"S"形鋼針穿過肘下皮肉，將一面直徑約40厘米的銅鑼掛在"S"形鋼針上，隨隊伍前進，一邊行走，一邊舞蹈，一邊敲鑼。除燒提鑼香的，還有燒提爐香和板凳香的，形式相同，只是將銅鑼代之香爐和板凳而已。這種節目，有時三五人，有時七八人，互相競賽，各顯絕招，形成一種奇觀。參與出會表演的人多是本地的"文藝精英"，他們匯集一起，各施其藝，各顯其能，實際上是一項民間文藝大展閱、大匯演，是廟會最亮麗的一道風景線，讓遊客們大飽眼福。提到這種場面，生祠西街健在的91歲的孫老太歷歷在目，說得頭頭是道。
生祠鎮的特色文化——講經
被稱為"中國民間文化的活化石"靖江講經發源地就是生祠。千百年來，這種民間傳統文化在我們生活中扮演著重要的角色，並以綿綿的生命力，跨越時空，延續世世代代。
講經，是一種特殊的民間說唱藝術品種，起源於宋元時期，是民間佛教信徒禮佛了願，追亡祭祖的信仰活動，民間俗稱"做會"。生祠人在祭祀祖先和許多民間宗教活動中以岳飛忠心保國、觀音積善行孝等事跡為主，圍繞愛國、愛家、行善、積德、尚禮儀、守國法、敬天地、禮神明、孝敬父母、家庭和睦等，編撰出《岳傳》《大聖寶卷》、《三茅寶卷》、《觀音寶卷》等經卷，內容豐富，博大精深。
生祠講經是通過說唱形式宣講寶卷。它與眾多的地方曲藝一樣方言俚語，寓教於樂。在家庭院落內，簡單的八仙桌一面，"佛頭"獨坐，其餘三面"和佛"者圍坐，聽經人或坐或站，濟濟一堂，老"佛頭"清清嗓子，驚堂木一拍，便言歸正傳開講。"佛頭"每講一段，末了一句均以高腔長調哼唱，"和佛"的則按著"佛頭"的最後一個字拖長調齊聲相和，不僅"和佛"的人和，滿屋子聽經的人均可跟著和唱。在生祠和靖江農村的中老年人可以不看電視、不看電影、不打牌，但只要聽說有講經，都很樂意去參加，藉此自娛自樂，增加生活情趣，同時也受到教育。
歷史名人
朱淑伊
朱淑伊，字翼程（1885~1977年）清朝末年秀才。一生以教書為主兼行醫，教書主教國文，行醫為中醫內科。前後教書五十多年，曾任省立鄉村師範國文教員，教育思想非常現實，教育學生愛國敬業，自立自強。提倡科學民主，反對封建迷信。在他的教育思想影響下，學生中不乏棟樑之才。如倪浩堂、韓一峰、陸藝培、翟紀成、劉軼倫等等。他行醫以中醫內科為主，切脈問病，開方取藥而已，從不收取病人任何費用。所以普受當地民眾歡迎。因為醫學知識是他自學的結果，而且不是他的主業。晚年，時值解放，新中國建立後，朱老先生雖賦閒在家，但為當地社會的進步，常常操心勞碌，後被聘為縣政協委員，則更加為政府建言獻策，參政議政作為自己的責任。
柳溥慶
柳溥慶又名圃青、步青、柳霖。江蘇靖江生祠鎮人。1900年12月4日生。曾任中國人民銀行印刷廠總工程師，兼印刷技術研究所長，1974年10月24日在北京逝世。為中國印刷事業作出了重大的貢獻。著作有《近代平版印刷之理論與實施》、《照相凹版術》、《蛋白版的原理和方法》，譯著有《歐美印刷名著摘要》等。柳溥慶還是中國書法愛好者，編寫多種顏、柳、歐體書法字帖出版。
劉國鈞
劉國鈞（1887~1978年），名金生，字國鈞，號麗川，生於靖江縣生祠鎮。是我國現代傑出的實業家、著名的愛國民族工商業者。劉國鈞幼年因家境貧寒，奮發圖強，成為當時聲名遠播的紡織業巨子，建國後曾任中華全國工商業聯合會副主任委員、江蘇省副省長、江蘇省人民代表大會常務委員和江蘇省政協副主席等職。1978年3月8日因病醫治無效而逝世，享年91歲。
鞠秀芳
鞠秀芳，女，1934年3月出生於生祠鎮鞠家埭，後隨父母在蘇州長大。自幼受母親影響，喜愛唱歌並諳熟許多江南民歌小調。鞠秀芳在賀綠汀院長、周小燕教授和丁喜才先生的支持和鼓勵下，在民族聲樂藝術道路上孜孜以求，努力開拓，終於以1954年灌制的第一張榆林小曲《五哥放羊》，給予人們新穎的民歌藝術體驗，得到廣泛的稱讚和肯定。1956年在北京舉辦的首屆全國音樂周上，鞠秀芳演唱的《走西口》再受好評，獲得青年優秀歌手的稱號。1956 ~1958年，鞠秀芳在攻讀研究生期間，從古典戲曲、文學及古琴弦歌中廣泛汲取營養，不斷提高自身的藝術修養，逐步形成自己融會民族文化傳統與現代科學發聲方法為一體，既有師承、又有創新、不拘一格的獨特藝術風格，成為新中國音樂高等學府培養的第一位演唱民歌的歌唱家。現任上海音樂學院聲樂系教授，為中國音樂家協會會員，上海音樂家協會理事。其名字和業績被編入《音樂家手冊》、《中國音樂家詞典》、《世界華人文學藝術界名人錄》等多種文獻資料。
倪同芳
倪同芳，女，錫劇表演藝術家，國家一級演員。1946年8月生，江蘇靖江生祠人，1959年考入江蘇省戲曲學院錫劇表演專業。1960年由省戲曲學院提前調入江蘇省錫劇團參加演出，隨著名錫劇表演藝術家王蘭英學習，工青衣、花旦。在40餘年的舞台實踐中，主演了《海島女民兵》、《沙家浜》、《紅色的種子》、《劉胡蘭》、《玉蜻蜓》、《玲瓏女》、《孟姜女》等錫劇，成功地舉辦了"倪同芳錫劇演唱會"。1990年主演《南歸記》獲江蘇戲劇紫金獎，同年獲第十屆中國戲劇梅花獎，1995年獲江蘇省政府文學藝術獎，1999年獲江蘇省優秀中青年藝術工作者稱號和江蘇省首屆"德藝雙馨"藝術家稱號，2000年被收入國家郵政局發行的"新時期中國藝術家"明信片，2001年獲中國戲劇節曹禺獎優秀表演獎。領銜主演錫劇電視劇《玲瓏女》獲全國戲曲電視片一等獎、最佳女主角獎。多次赴港、台地區交流演出。歷任江蘇省五屆人大代表，江蘇省政協第五、六、七、八、九屆委員，現任江蘇藝術劇院藝術指導委員會委員、中國表演藝術協會理事、省戲劇家協會副主席、省文聯委員。1992年享受國務院發放的政府特殊津貼。
歷史典故
將軍殿埭
生祠鎮新生村有個將軍殿埭。此殿供奉的不是佛、菩薩和羅漢，而是一位沙將軍遺像，與當今的名人紀念堂相似。殿雖蕩然無存，名字猶存。
相傳在明朝初期，靖江建縣前有三十多個大小沙洲，地勢平坦，土壤肥沃，蘆葦叢生。不少富紳巧奪沙洲，開發灘涂，圍圩造田，招來不少泰興、如皋、揚中、海門等地窮苦良民租田耕種，起房造屋，繁衍生育，約有二千五百多戶人家。
那時，有的沙洲已與如皋、泰興相接，有的沙洲在長江之中。因居住分散，江水相隔，交通不便，來往甚少。長江中的盜匪經常到沙洲騷擾，掠奪財物，百姓無安寧之日。江陰知縣吳良得悉百姓的呼聲後，派麾下裨將沙原德帶領士兵百餘名駐紮馬馱沙，圍剿盜匪，維護治安。沙將軍到達馬馱沙後，乘船逐個到沙洲勘查，挨家拜訪，聽取意見。為各戶配備刀、棍、長矛，十戶為一組，夜裡輪流放哨，發現盜匪，鳴鑼為號。他還將部下士兵分住到較大的沙洲，兵民聯防，抵禦盜匪的侵犯。經過兩年的紮實工作，沙將軍威震馬馱沙，盜匪們不敢輕舉妄動了。老百姓安居樂業，生產迅猛發展，連江南山區的窮人也遷到馬馱沙來安居。
沙將軍為馬馱沙人民興辦實事，安定一地，致富一方，深受百姓愛戴。沙將軍死後，人們不忘他的功德，籌資建造了將軍殿，塑了遺像。
牌樓埭
在生祠鎮金星村鞠家埭的北面，過去曾經有一個短短的埭，名叫牌樓埭。這裡有許多奇聞軼事，什麼"三多橋"、"九龍溝"，什麼"牌樓、府第"，什麼"陽宅陰宅"。這些都是現今一代人聞所未聞的奇事。如今的原牌樓埭所在地域，卻是一片平地，良田數百畝，麥苗青青，菜花金黃，誰也想不出它的歷史上卻蘊藏著豐富的內涵。
不知在多少年前，靖江出了一個大人物，此人姓劉，叫什麼名字無從考證，他被皇帝封為七省巡按。有一年劉巡按衣錦還鄉，便請陰陽先生尋找風水寶地建造巡按府。陰陽先生就找到了這塊地，說是龜地，龜頭朝南，龜尾朝北，是塊千年寶地。劉巡按於是大興土木，不多久，一座巍峨雄偉的巡按府便建造成功了。不說別的，單說它作為大門的石柱，每根就得兩個人合抱才圍得過來，足足有八仙桌那么粗細，石柱高八丈，共有四根，這就是後來人們稱為"牌樓"的了，府第建築之雄偉可見一斑了。
為慶祝巡按府落成之喜，劉家請來戲班子，在家連續唱了幾個月的戲，由於戲班子生活在劉家，對劉家的底細了解得一清二楚。誰知這些戲子心懷不軌，一天夜裡，將劉家的金銀財寶，一切細軟席捲一空，逃之夭夭，並將巡按府付之一炬，最後只剩下石牌樓一座。這座牌樓直至1958年，為修村里幾處水利設施才將它鑿倒移做它用。
十一方埭
生祠鎮新生村十一方埭，它既不是以十一戶方姓取名，也不是以十一方田取名。
相傳，在很久以前，這個埭的附近有座玉皇殿，殿里有十一名和尚，為了拉糧運物，和尚們飼養了一頭驢子。一天黑夜，驢子被賊子偷走了。主管殿內佛事的方丈，帶領和尚四處暗訪，八方尋找。終於在一家鋪子找到了一張驢皮，一看正是殿里的驢子。經店主提供線索，在三里外的善人場抓獲了偷殺驢子的賊子。
方丈指著賊子說，"我們出家當和尚，是行善的，從不殺生，你們竟偷殺殿里的驢子來了！阿彌陀佛！"賊子氣焰囂張地說："吃殿里的驢肉，你有什麼辦法，我們還要殺你們這批禿驢呢！"
方丈無法，氣得只好訴訟到縣衙門評理。
縣官接到狀子，很快將賊子傳到公堂，審問道："你住哪鄉哪村？"
賊子回答說："住善人場。"
縣官聽後，將驚堂木一拍，喝道："豈有此理，善人場的人，應該是行善做好事的，為什麼要偷殺方丈的驢子呢？"傳令當堂二十大板，把賊子打得皮開肉綻，關進牢房，並判決兩條：一是將善人場改為十一方埭，讓賊子的子孫萬代不要忘記偷殺和尚驢子之事；二是限三天之內買一頭驢子賠給方丈，賊子才能釋放回家。
善人場的其他賊子們，當夜籌集資金，買了一頭驢子送到玉皇殿，交給了方丈，官司才算了結。
這場官司，很快傳遍全縣。因為和尚化緣俗稱"吃十方"，是光明正大之事，吃十一方意思是不守本份，靠偷竊扒拿過日子。故至今，仍有些老年農民看到自己的子女不安心種田，遊手好閒，就罵道："你去吃十一方好了"！
朱家壩埭
生祠鎮金星村五組名叫朱家壩埭。仔細一了解，整個朱家壩埭三十幾戶人家，除一戶姓柳一戶姓吳，且都是解放前後搬來的，其餘全部姓陸，沒有一戶姓朱的。要是將這個埭叫成陸家埭，倒還是名符其實。再說埭東埭西，埭南埭北，沒有一處有壩，哪裡來個朱家壩，甚至還以朱家壩為埭名，而且多少代來，一直沿襲至今，是何緣故？
原來，靖江建縣以後，靖江西片半個縣通往靖城、越江的道路，只有沿團河北岸邊的一條大道，西片的老百姓如果要進城去辦事或者做買賣，或是城裡人、城裡的官老爺們要到西片來，都得從這條大道上經過。所以這條大道就成靖江西片東西交通的要道了。
這條大道通過其它港門的時候都有橋，不是木橋就是石橋，唯獨通過二圩港的時候沒有橋而是一座土壩。就在這座土壩旁邊住著一戶人家，戶主姓朱。東西幾十里的大道邊，還只有這戶朱姓人家。當時這條大道上的來往行人已經是車水馬龍，絡繹不絕了。可在那時，既沒有腳踏車、三輪車，更沒有機車、汽車了。有的只是步行的人群，間或有推小車的、抬轎的，偶爾也有驢拉的車，馬拉的車等。步行走路是比較吃力的，這是大家共知的，大多數步行的人，途中總想歇歇腳，休息休息，這也是人之常情。於是這路邊的朱姓人家便常有借凳歇腳的人群，且每天不斷，尤其是到了夏天。朱姓人家雖然家境一般，三間冷攤瓦屋外加兩間草蓋的小屋。但戶主卻是一個好善樂施，樂於助人的大好人。他見每天歇腳的人多，索性就在門前搭起了一個大陰棚，而且自備了桌子板凳，外加茶桶之類的東西，讓要歇腳的人，有一個比較舒適的歇腳地點。這樣一來，每天到這裡來歇腳的就更多了，他們不單有凳，有桌子，口乾了，還可以喝點水。有許多遠道的，甚至早已計畫好，趕一上午路，到朱家壩"打尖"，帶著乾糧，就著朱家的開水，吃過中午飯，再趕路進城，就這樣，朱家給了人們方便，朱家的名聲就傳開了，朱家壩的名聲也就傳開了。朱家附近村莊自然而然地成為朱家壩埭了。
後來，大概是因為建公路（即江平公路）的緣故吧，公路必須從朱家的宅基上經過，朱家拆遷至別處。公路在二圩港上修建了"洋橋"，原來的土壩開挖了，朱家遷走了，土壩不存在了。但是朱家壩卻名聲在外，存在至今。
旅遊
景點
· 岳王廟
· 望岳橋（思岳橋）
· 劉國鈞故居
· 田野畜牧養殖場
· 垂釣中心
· 竹林人家
· 文昌宮
· 東華植物景觀園
· 喬家大院生態農業科技園
· 金星休閒農莊
· 雙龍璧
· 石獅
· 石鼓
· 古屏風
· 古石刻、石碑
· 普濟庵-靖江抗日根據地
標誌性建築景點——岳王廟
據《宋史》載："詔飛退守通、泰，有旨可守即守，如不可，但於沙洲保護百姓，伺機掩擊。飛以泰無險可恃，退保柴墟，戰於南霸橋，金大敗。渡百姓於沙上，飛以精騎二百殿護，金兵不敢近"。通，即南通；泰，即泰州；沙洲、沙上，即馬馱沙；百姓是指江淮難民。這些難民，就是當今許多靖江人的祖先。靖江有句話:"吾鄉自昔陰沙地,百萬生靈武穆移。" 《靖江縣誌》（1825年）中也有記載："南宋建炎四年（1130年），江淮鎮撫使岳飛把江淮難民用船渡至陰沙。"
民間傳說，南宋年間，金兵進犯中原，岳飛率兵相抗。當時因泰州無險可恃，一路後退力保江陰，老百姓隨著岳家軍一路後退，一直到了揚子江畔的靖江。半夜，岳飛踱出帳篷，看到面前的這塊土地宜桑宜糧，是一塊養人的魚米之鄉。天亮時分，岳飛召集老百姓，說出了一番視民如子的肺腑之言："你們就不要隨我渡江了，這是一塊好地方，你們就在這裡生息吧，我願這塊土地八百年無水災，八百年無旱災，八百年無兵災"。岳飛的話鼓勵了眾百姓，也就有了靖江與他的一段奇緣。傳說中那批中原百姓中的朱、劉、陳、范、馬、陸、鄭、祁八大姓氏，成為靖江人最早的祖先。岳飛要走了，老百姓緊緊相隨,送了又送，送到江邊一座橋頭才不得不停住了腳步，這座橋後來被命名為"望岳橋"（後改名思岳橋）。後來百姓為了懷念岳元帥，希望岳元帥長生不老，就在望岳橋旁建起了一座祠堂，曰"岳王生祠堂"供奉岳飛的長生牌位，後人亦稱"武穆王生祠堂"，1968年，重修岳王廟時，趙朴初先生題書為"岳忠武穆生祠堂"。
如今岳廟已是有史記載以來的第四次重建，而這四次重建均與視岳元帥為精神偶像的劉國鈞先生有關。1932年，戰亂頻繁，劉國鈞先生回鄉瞻仰岳廟，見岳廟如此傾塌，便慷慨捐資重建。1962年，身為江蘇省副省長的劉國鈞先生回鄉憑弔岳廟，見岳廟滿目蕭條，又出資將岳廟由原來在生祠鎮東遷至鎮西，再建之後的岳廟莊嚴典雅，可在文革中卻又遭厄運。1978年，處於彌留之際的劉國鈞先生對他的子女說出其平生最大的心愿：一定要把岳廟重新修復。1985年，劉國鈞先生的子女劉漢棟、劉璧如捐資三建岳廟。20世紀90年代，劉國鈞子女又一次捐資和政府共同修葺。
出岳廟南行，就到了當年父老鄉親揮淚送別岳飛的望岳橋，岳飛回臨安後被以"莫須有"的罪名魂斷風波亭，訊息傳到馬馱沙,靖江人民又紛紛走上了昔日送別元帥的橋上，遙望江南，思緒萬千，於是"望岳橋"又改名為"思岳橋"。如今，思岳橋仍在，它在和我們一起默默等待岳元帥回到他的子民中間。
1983年，岳廟被原靖江縣列為縣級文物保護單位，現正在申報省級文物保護單位。
江蘇省靖江市生祠鎮
歷史文化古鎮生祠鎮，位於美麗富饒的長江三角洲，長江入海口北岸。南枕萬里長江，北接寧通高速，廣靖高速和新長鐵路，省級高等級公路穿境而過，水、陸、鐵路交通便利。全鎮總面積70.5平方公里，轄區人口5.5萬人。
生祠鎮歷史悠久。南宋建炎四年，抗金英雄岳飛退軍江陰軍沙途中，安集江淮流民於此並派兵殿護。百姓感其恩德，在此立祠建廟以瞻仰之。因所立祠廟於岳飛生前故名"生祠堂"，又稱"岳王廟"。生祠一詞遂流傳沿用至今，生祠鎮亦因此得名。
悠悠八百餘年的歷史為後人留下了豐厚的歷史文化遺存。宋式風格建築的岳王廟主殿，古色古香莊嚴肅穆；清道光年間建造的道教殿宇"文昌宮"，風格獨特幽深自然；古戰場"七十二條半溝"遺址，氣勢龐大撲朔迷離……深厚的文化蘊涵哺育成就了清末儒家學說的代表人物之一朱淑尹、近代印刷業專家柳溥慶，愛國實業家劉國鈞，著名藝術家鞠秀芳，倪國芳等眾多名人。
如今的生祠，到處樹綠花紅，岸清水秀。這是近幾年來，生祠人弘揚古鎮文化底蘊，建設"文化生祠、生態生祠"目標的初步成果。省級文物保護單位劉國鈞故居，占地五百餘畝的東華景觀植物園，喬家大院生態農業科技園，金星休閒農莊等一批現代旅遊休閒景點與古鎮遺蹟相互輝映。彰顯生祠文化、生態特色的同時，生祠鎮已從一個單純的農業大鎮轉變為三大業同步發展的經濟大鎮，2007年全鎮實現國民生產總值10.3億元，農民人均收入7119元，先後被省市授予新型小城鎮、平安鄉鎮等稱號。是靖江西部輻射功能較強的經濟、文化、教育和商貿中心。
