《生生要旨》是清代張子蕃編寫的一本婦科類中醫文獻,刊於清光緒三十一年(1905)。不分卷。
基本介紹
- 作品名稱:生生要旨
- 作者:張子蕃
- 創作年代:清代
- 類別:婦科類
- 出版社:清光緒三十一年(1905)
《生生要旨》是清代張子蕃編寫的一本婦科類中醫文獻,刊於清光緒三十一年(1905)。不分卷。
《生生要旨》是清代張子蕃編寫的一本婦科類中醫文獻,刊於清光緒三十一年(1905)。不分卷。內容簡介全書分種子、調經、赤白帶下、石瘕、腸覃、保胎六章。每章所論各病均先病因、病機,然後論治法,並載以驗產法、服藥法論,臨床辨證...
資生要旨七篇 《資生要旨七篇》是清代佚名撰著的一部婦科類中醫文獻,成書於清同治十二年(1873)。內容簡介 本書論述女科、幼科等論著七篇,方論俱備。內容包括調經、胎產、初生小兒之防患等,以及痘疹、白喉等症施治。版本信息 現存清同治十二年(1873)刻本,藏於浙江省中醫藥研究院。
方東美(1899-1977),名殉,字德懷,後改字東美。安徽桐城人。著名學者。主要著作有:《中國人生哲學概要》、《科學哲學與人生》、《原始儒家道家哲學》、《中國人生哲學》、《生生之德》、《新儒家哲學十八講》、《哲學三慧》、《堅白精合詩集》等。方東美先生的家學傳統、思想要旨以及人格操守皆從儒家,而其...
現在臨床常用之活血化瘀法方藥治療許多婦科病疑難重證,尤能顯示《女科要旨》作用。?3.調理肝脾腎臟 婦人之本《女科要旨》非常重視肝、脾、腎,臨證之中處處以疏肝理氣、健脾補腎之法為本。該書調經篇謂“血生於水谷精氣也,若精血之來,前後多少,有無不一,謂之不調,不調則失信矣。經云:土太過則敦阜,...
《六微旨大論》是創作於戰國時期的一篇散文,作者不詳,出自《黃帝內經》。篇名解 六,指風火熱濕燥寒六氣;微,是精微;微旨,指極精至微的原理。六微旨,就是六氣精微要旨的意思。本篇主要論述了天道六六之節,上應天氣,下應地理,以及六氣主歲、主時和客主之氣的加臨,是對六氣運動變化規律及其原理...
《鄭觀應養生集--修真四要道術中外衛生要旨》是2015年宗教文化出版社出版的圖書,作者是鄭觀應。內容簡介 《盛世危言》一書聞名於世。除此之外,他在道家、道教以及養生方面也有貢獻。《鄭觀應養生集 修真四要·道術·中外衛生要旨》收錄鄭觀應述中韻道言、道訣、衛生、養生等資料,藉此以了解鄭觀應的丹道修為及成就,...
《中外衛生要旨》是2018年廣東科技出版社出版的圖書,作者是鄭觀應、李劍、張曉紅。內容簡介 《中外衛生要旨(影印本)/中醫經典古籍集成》是一部引進西洋保健內容的中醫養生書籍,涵蓋了養生的各個方面。《中外衛生要旨(影印本)/中醫經典古籍集成》內容淺顯易懂,且宜在日常生活中運用,可以稱為養生保健的普及讀物。...
《無死瑜伽:超越生死的修行要旨》是2011年1月1日華夏出版社出版的圖書,作者是洪啟嵩。本書主要介紹了禪法心得,以金剛道歌的方式表達了超越生與死的境界。內容簡介 作者以金剛道歌的方式來表達心與身的無死境界,以宇宙中的實相剎那間去除心中殘存的無明意識,使行者體悟法爾本然的無死實相,安住於超越了生與死...
《中外衛生要旨》是清代鄭官應(字陶齋)編著的一部養生類中醫著作,成書於清光緒十六年(1890)。內容簡介 卷一引述歷代名醫、養生家養生要論;卷二擇要列述泰西名醫海德蘭氏諸醫書中的保健論說、日常調攝;卷三分述十五類常用食物之性味、功用及配合宜忌;卷四載二十四節氣導引法、易筋經、八段錦、陳希夷睡功等...
漱經 漱經,病證名。張蕃之《生生要旨》:“妊娠陰陽失和,胎氣不安,以致腹中作痛,時有漏下,俗名漏胎,又名漱經。宜名漱經。宜膠艾湯主之。”詳胎漏條。
坐桶 坐桶,漢語詞語,讀音是zuò tǒng,意思是坐著解手的便桶。解釋 坐著解手的便桶。分娩。出處 張蕃芝《生生要旨》:“女人生產,往往坐盆而生,俗呼坐桶。”
所以道教教導人們要貴生、重生、樂生,生存的質量提高到神仙一樣的境界,達到生道合一的目的,就是得道。《度人經》曾把這一要旨歸納為:“仙道貴生,無量度人”。道教相信人通過修煉,物質生命可以得到延續,精神生命也可以得到升華,最終成仙得道。為此,歷代高真在仙道信仰的追求中,積極探索生命修煉的途徑,總結...
先生撰《原道》、《述學》、《守約》三篇,向諸生展示治學之方。在書院先生與梁鼎芬(梁文忠公)一起輯成《經學文鈔》,而相與論學者,則有馬貞榆、陳宗穎、胡元儀、陳慶年、王仁俊、楊守敬、桑宣、蒯光典、姚晉圻。隨後張之洞要求編修《十四經學》,建立治經提要鉤玄之法,約以明例、要旨、圖表、會通、解紛...
《中國畫的易學思想》是2019年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是周利明。內容簡介 中國畫造型與《易》象同體,與造化同根,其出發點在“道”而不在“器”;生、氣、時、變,既是易學的要旨,又為筆墨之要義。中國畫講究的“神、意、象、感、觀、位”等問題,都濫觴於《周易》對天地、宇宙、生命、萬物...
各章要旨 一、乾,講天道。二、坤,講地道。三、屯,講人道。前三章講天、地、人三才之道。是全書的綱。四、蒙,求文(文化教育)。五、需,待事。六、訟,矛盾、爭訟。七、師,兵役、戰爭。八、比,確認朋友、比朋。九、小畜,預防為主。十、履,行路難,適時而行。十一、泰,安泰。十二、否,逆境。
各派要旨 道家修真之法,總不外三元丹法,即天元、地元、人元是也。丹經中以修清靜者為天元丹法,修服食者為地元丹法,修陰陽者為人元丹法。要以前述之分法為普遍。大道淵源於黃帝,而集大成於老子。一傳尹文始,即關尹子。尹傳麻衣道人(即李名和),李傳陳希夷,陳傳火龍真人,是為文始一派。一傳王少陽...
它孕育著宇宙萬物而生生不息。道”是在無限的空間支配萬物發展變化的力量,是具有一定物質規律性的統一體。“玄牝之門”是產生萬事萬物的地方,它的作用非常之大。“玄牝之門”、“天地根”,都用來說明“道”為產生天地萬物的始源。古代也有人把本章的要旨解釋為胎息養生之術,認為“天地之門,以吐納陰陽生死之...
鍊度是超度亡靈的黃籙類科儀的一種。煉,指以真水和真火交煉亡者靈魂;度,就 是修齋行道,拔度幽魂。鍊度概要 鍊度要旨 《靈寶玉鑒》卷三十八《鍊度更生門》對鍊度的要旨有一個完整的說明: “靈寶大法,有受煉更生之道,外則置設水火,內則交媾坎離,九氣以生其神,五芽以 寓其氣,合三光而明景,...
陰陽所資,經以五行,緯以四時,牧之以君,訓之以師,幽明動植,鹹暢其宜,澤流無窮,群生不知謝其功,惠加無極,百姓不知賴其力,此之謂德也。”《玄綱論》既論述了宇宙萬物生成本原,也論述了修真要旨和社會政治觀。立意暢旨皆本“道”為根基,攝引佛學,保持著道教的傳統特色,故深受後世奉道者讚賞,為...
”此即觀止入門第一法,為止念卻魔之要旨,久則息自調。調到功深,漸近踵息。但人於調息,要常綿密,似存似亡。如是心定意靜,神氣歸根。機竅漸露。恍惚之中不識不知,身心靜寂,只覺息念相依,神氣相合,達於口鼻少,動于丹田多。近於踵息,即行踵息,入真道矣。踵息 常人息以喉,真人息以踵。踵者深...
預定論的要旨在於強調上帝的權力。神的全知全能和計畫,與有限的受造物無關,不可臆測,只能全心信仰。歷史上,此種學說在提升信仰質量方面曾起作用,然而與上帝創造的自由意志可以與恩典自由合作的教義卻難以調和。重大歷史意義 奧古斯丁原罪說的重大歷史意義,在於參與塑造西方的人性論。西方文化的人性觀,既非主性善...
到5歲時就會減少到80,到10歲時就會減少到60,到15歲時就會只剩下40了。所以教育孩子的第一要旨就要是杜絕這種遞減。而且由於這種遞減是因為未能給孩子發展其潛在能力的機會致使枯死所造成的,因此,教育孩子的最重要之處就在於要不失時機地給孩子以發展其能力的機會,也就是說要讓孩子儘早發揮其能力。
《肺病全生集》是近代陸奎生編著的一部內科類中醫著作,刊於1941年。內容簡介 本書先述肺病全生要旨、中國醫學史上肺病治績,再論肺病的診斷、初徵及傳變,最後介紹了肺病食療及其養生法。陸氏批評肺病為不治之症的悲觀想法,提出“肺病全生,端賴養生治本”,“治癆必先治咳,治咳也是防癆”,“陰虛之症統於...
非那落迦不應生彼,如何天上現有傍生?地獄亦然,有傍生鬼為獄卒等。此救不然,頌曰:(四) 如天上傍生,地獄中不爾,所執傍生鬼,不受彼苦故。論曰:諸有傍生生天上者,必有能感彼器樂業,生彼定受器所生樂,非獄卒等受地獄中器所生苦,故不應許傍生、鬼趣生那落迦。若爾應許彼那落迦業增上力生...
《史記》司馬談《論六家要旨》:“嘗竊觀陰陽之術,大祥而眾忌諱,使人拘而多所畏。然其序四時之大順,不可失也。……夫陰陽、四時、八位、十二度、二十四節,各有教令。順之者昌,逆之者不死則亡,未必然也。故曰:使人拘而多畏。夫春生夏長、秋收冬藏,此天道之大經也,弗順則無以為天下綱紀。故曰...
“道家”一詞,始見於西漢司馬談的《論六家要旨》,是指先秦諸子百家中以老莊思想為代表的學派,或者指戰國秦漢之際盛行的黃老之學。他們在思想理論上都以“道”為最高範疇,主張尊道貴德,效法自然,以清淨無為法則治國修身和處理鬼神信仰,處理人與自然之間的關係,因此被稱作道家。至於“道教”,則是一種宗教實體...
精神陶煉要旨 沒有勇氣不行 真理與錯誤 成功與失敗 對異己者的態度 我們應有的心胸態度 開誠布公以立信 品讀感悟 序言 梁漱溟(1893年10月18日-1988年6月23日),原名煥鼎,字壽銘。曾用筆名壽名、瘦民、漱溟,後以漱溟行世。生於北京,原籍廣西桂林,系出元室梁王,故人籍河南開封。梁漱溟是現代著名思想家...