“生有時，死有地”，諺語，意思是人出生在什麼時辰，死或葬在什麼地方，是有定數的。
基本介紹
- 中文名：生有時，死有地
- 類別：諺語
解釋,出處,
解釋
人出生在什麼時辰，死或葬在什麼地方，是有定數的。
出處
《敦煌變文集-王昭君變文》：“故知生有地，死有處。憐至三更，大命方盡。”
生有時，死有地
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大道沒有終結和起始，萬物卻都有死有生，因而不可能依仗一時的成功。時而空虛時而充實，萬物從不固守於某一不變的形態。歲月不可以挽留，時間從不會停息，消退、生長、充實、空虛，宇宙萬物終結便又有了開始。這樣也就可以談論大道的準則，評說萬物的道理了。萬物的生長，像是馬兒飛奔像是馬車疾行，沒有什麼舉動不...
- 世界上最遙遠的距離(著名詩句)
張小嫻的小說《荷包里的單人床》里有一段“世界上最遙遠的距離，不是生與死的距離，不是天各一方，而是，我就站在你面前，你卻不知道我愛你”。考證：確有其事！據說，陶晶瑩因為特別愛張小嫻寫的這個句子，訪問張小嫻時，還在電台節目引述這一段句子，並說明由來。結果，比不上吳宗憲對陳孝萱在綜藝節目的“表白...
- 玄珠錄(唐代王太霄創作的口訣)
若使身在未滅時，自由滅知見，當至身滅時，知見先以無，至己後生時，自然不受生，無生無知見，是故得解脫。贊曰：死不自由死，死後由他生。知見由我滅，由我後不生。身有重先了，身中諸有既空，其空亦空，心有天游，空有俱空，心無所系。將巡以約人，隨人有始終。將巡以約環，隨環無始終。
- 梁山伯與祝英台(中國古代民間四大愛情故事之一)
臨別時立下誓言：生不能同衾，死也要同穴。後梁山伯被朝廷沼為鄮縣縣令，然山伯憂鬱成疾，不久身亡，遺命葬鄮城九龍墟。英台聞山伯噩耗，誓以身殉。英台被迫出嫁時，繞道去梁山伯墓前，下轎祭奠，在祝英台哀慟感應下，風雨雷電大作，墳墓爆裂，英台翩然躍入墳中，墓複合攏，風停雨霽，彩虹高懸，梁祝化為...
- 孟子二章
《孟子二章》出自孟子之手，別稱《生於憂患 ，死於安樂》《得道多助，失道寡助》。具體可參考八年級上冊的語文課本，裡面就有明確的敘述。天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。現《孟子二章》已修改為《生於憂患，死於安樂》和《富貴不能淫》。原文 生於憂患 死於安樂 舜發於...
- 龜雖壽(東漢曹操詩作)
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第二，應當覺知：若多貪慾，就是苦惱。生生死死很疲勞的苦果，是從貪慾的原因而起：若能少欲少求，不多從事因緣造作，身心就得自在了！第三覺知，心無厭足；惟得多求，增長罪惡。菩薩不爾，常念知足，安貧守道，惟慧是業。第三，應當覺知：若是心不知道厭足，惟是多求著事物，便是增長罪惡。發菩提（道）...
- 牛生白犢
”過了一年，兒子的眼睛也無緣無故地瞎了。後來楚國攻打宋國，包圍了宋國的都城，老百姓交換兒子殺了當飯吃，剔下骨頭當柴燒，青壯年都上城作戰，死亡的人超過了一半。這父子兩人因眼瞎都逃避了作戰。文言文2：昔有宋人，家無故而黑牛生白犢。以問先生。先生曰：“此吉祥，以饗鬼神。”居一年，其父無故而...
- 置於死地而後生
雖然人人知道生命有限，可真到自己身上歲月就變成無限了，唯有置於死地的時候才激發對生的強烈欲求，才能體會生的價值與美好，才會感嘆歲月的無情，來珍惜生的恩情。韓信，他敢於“置於死地而後生”，背水列陣，以漢軍三萬破趙代二十萬眾，收趙地，追斬趙代二主，那是因為他胸中已經有了取勝之道，韓信把士兵對生...
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故為《唐史》者書曰：秦王世民殺皇太子建成、齊王元吉，立世民為皇太子，然則太宗之罪著矣」認為唐太宗李世民當年作為秦王雖有功，但不過是一藩王，而兄長李建成是其父李淵決定的儲君，李建成是兄長，身為弟弟殺害兄長太子李建成是為無君父，違背天理，滅絕人倫的無道行為，因而堅持道義重於生死的原則，認為寧願守...
- 莊子·山木
那裡的人民純厚而又質樸，很少有私慾；知道耕作而不知道儲備，給與別人什麼從不希圖酬報；不明白義的歸宿，不懂得禮的去向；隨心所欲任意而為，竟能各自行於大道；他們生時自得而樂，他們死時安然而葬。我希望國君你也能捨去國政捐棄世俗，從而跟大道相輔而行。”魯侯說：“那裡道路遙遠而又艱險，又有江河山嶺...
- 韓非子·解老
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