基本介紹
- 中文名：
- 譯者：
第七覺悟，五欲過患。雖為俗人，不染世樂；常念三衣瓦缽法器，志願出家，守道清白，梵行高遠，慈悲一切。
第七，應當覺悟：財、色、名、食、睡，這五欲的過患。雖然是在家的佛弟子，也不染習世間的快樂。常常念想著出家佛弟子用的三衣（安陀會，作務衣；郁多羅僧，入眾衣；僧伽梨、雜碎衣。）和瓦缽，是諸佛標幟的法器，當志願出家，修習高深的佛道，離開煩惱的垢染，身心清清白白，用那清淨無欲的「梵行」，極高尚遠大的事業，來慈悲一切眾生，拔除苦惱，與以快樂。
第八覺知，生死熾然，苦惱無量。發大乘心，普濟一切，願代眾生受無量苦，令諸眾生畢竟大樂。
第八，應當覺知：生死像火焰地熾然，苦惱無量數的。發大乘的願心，普遍的救濟一切眾生，願意代替一切眾生去受無量的苦惱，使令眾生終於得到最大的快樂。
如此八事，乃是諸佛菩薩大人之所覺悟；精進行道，慈悲修慧，乘法身船，至涅槃岸：復還生死，度脫眾生，以前八事，開導一切，令諸眾生覺生死苦，舍離五欲，修心聖道。若佛弟子誦此八事，於念念中，滅無量罪，進趣菩提，速登正覺，永斷生死，常住快樂。
這八種事，是諸佛菩薩那樣大人所覺悟的。精進不懈的行道，慈悲為懷的修習智慧；乘坐著法身（真理）的船，到達涅槃彼岸（不生不滅究竟圓滿的境界）。再來到生死苦惱的人海里，度脫一切眾生。應當知道，乘法身船，就是掌握佛法的真理，坐在真理船中，至涅槃岸，就是到了理論與實踐聯繫，理事相融洽不有生滅、矛盾的境界；自己有了這樣的研究與修養，復還加入民眾中，在生滅、矛盾叢集的事物中，解除一切問題，利益一切人民，這便是度脫眾生。用什麼方法度呢？就用以前的八種事，開發引導一切眾生，使一切眾生知道生死的苦楚，舍離五欲的貪求，修習超越凡俗到達至聖的道業。
若是佛弟子們，能誦念這八種事，在念念的思想中，可以滅除無量數的罪過，進趣在菩提覺道，迅速地到了明白宇宙絕對真理的真正覺智境地。永恆地斷了生死苦—日常生活上的矛盾，常久地住在快樂境界裡。
