《理論地層學與套用地層學:現代地層學概念》是國內第一本關於地層學理論及其套用的論著。全書系統介紹了現代地層學的發展歷史、原理、各種地層單位和套用領域等各個方面，同時引入了當代最新古地磁地層學和套用地層學方面的內容。對穿時普遍性原理、反效應原理、生物年代圖解對比法及其數學性能等進行了補充，突出了多重地層劃分理論，修訂了傳統疊覆原理的使用範圍，並且從現代區域地層學等方面闡明了地層學的套用和實踐。在地層學的學科屬性、地質時間的概念、界線層型等方面都根據國際地層學研究的最新成果進行了更新。取材豐富確鑿，內容翔實，結構合理、新穎。《理論地層學與套用地層學:現代地層學概念》是研究生教材，也可以作為高年級本科生的教材，還可以作為廣大的地質工作者、科研工作者和各院校相關專業師生的參考書。
基本介紹
- 書名：理論地層學與套用地層學:現代地層學概念
- 出版社：高等教育出版社
- 頁數：340頁
- 開本：16
- 品牌：高教社
- 作者：張守信
- 出版日期：2006年4月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7040187027, 9787040187021
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《理論地層學與套用地層學:現代地層學概念》為中國科學院研究生院教材之一。
圖書目錄
總論
第1章 現代地層學概念
第2章 地層劃分理論的演變
第3章 地層劃分的多重性與地層學總的一致性
第4章 層型
各論
第5章 地層沉積作用的概念
第6章 岩石地層組的劃分和命名
第7章 相對比定律
第8章 穿時普遍性原理
第9章 不整合界限單位“序”的劃分和命名
第lO章 生物地層帶的劃分和命名
第11章 化石記錄的正確解釋
第12章 地層對比的含義和方法
第13章 磁性地層極性帶的劃分和命名
第14章 第四紀地層的劃分和命名
第15章 年代地層階和系的劃分和命名
第16章 地層學中的時間概念
套用地層學
第17章 現代區域地層學
第18章 中國的古生界
第19章 改革傳統的中國地質製圖制度
第20章 中國地層標準化問題
第21章 排除“歷史優先律”和“優先權雙重標準”的干擾
第22章 中國地層名稱全覽性辭書的建設暨編譯英文版的必要與可能
附錄 中國地層命名法規(建議)
參考文獻
第1章 現代地層學概念
第2章 地層劃分理論的演變
第3章 地層劃分的多重性與地層學總的一致性
第4章 層型
各論
第5章 地層沉積作用的概念
第6章 岩石地層組的劃分和命名
第7章 相對比定律
第8章 穿時普遍性原理
第9章 不整合界限單位“序”的劃分和命名
第lO章 生物地層帶的劃分和命名
第11章 化石記錄的正確解釋
第12章 地層對比的含義和方法
第13章 磁性地層極性帶的劃分和命名
第14章 第四紀地層的劃分和命名
第15章 年代地層階和系的劃分和命名
第16章 地層學中的時間概念
套用地層學
第17章 現代區域地層學
第18章 中國的古生界
第19章 改革傳統的中國地質製圖制度
第20章 中國地層標準化問題
第21章 排除“歷史優先律”和“優先權雙重標準”的干擾
第22章 中國地層名稱全覽性辭書的建設暨編譯英文版的必要與可能
附錄 中國地層命名法規(建議)
參考文獻
序言
科學的發展有這樣的事實和規律：一個偉大的發現總是伴隨著對大多數人所讚賞的常識或習慣勢力提出挑戰而產生的。
關於天體的認識，16世紀以前是托勒密（Ptolemy，活動時期公元2世紀）的地心說，即“地球處於宇宙中心靜止不動”的理論。哥白尼（Copernicus，1473—1543）根據觀測提出日心說，即“太陽是宇宙的中心，地球繞自轉軸自轉，並同五大行星一起繞太陽公轉，只有月球繞地球運轉”。日心說在當時是違背宗教教義的，反習慣勢力的。
人們一向相信亞里士多德（Aristotle，公元前384一前322）關於“物體重者自然落地，輕者自然上升”的臆斷。這在當時成了盡人皆知的常識。然而，當伽利略從比薩斜塔上同時以零初速度釋放兩個不同重量級的鐵球，而塔底下的人卻發現它們同時落地，從而得出自由落體的速度與重量無關這一重要發現。這又是反常識和反習慣勢力的。
愛因斯坦（Einstein，Albert，1879—1955）的相對論，在時空觀上是一次重大的突破。拉瓦錫（Lavoisier，Antoine-Laurent，1743—1794）證明“燃燒不是假想的燃素的釋放而是燃燒物質與氧的化合”。這些都是常識和真理問的巨大分歧。現代科學中，宇稱守恆已經是一個自然科學的起碼常識，而李政道、楊振寧則以無比的膽略堅持讓吳健雄等人進行實驗，終於用事實證明宇稱不守恆正確。
關於天體的認識，16世紀以前是托勒密（Ptolemy，活動時期公元2世紀）的地心說，即“地球處於宇宙中心靜止不動”的理論。哥白尼（Copernicus，1473—1543）根據觀測提出日心說，即“太陽是宇宙的中心，地球繞自轉軸自轉，並同五大行星一起繞太陽公轉，只有月球繞地球運轉”。日心說在當時是違背宗教教義的，反習慣勢力的。
人們一向相信亞里士多德（Aristotle，公元前384一前322）關於“物體重者自然落地，輕者自然上升”的臆斷。這在當時成了盡人皆知的常識。然而，當伽利略從比薩斜塔上同時以零初速度釋放兩個不同重量級的鐵球，而塔底下的人卻發現它們同時落地，從而得出自由落體的速度與重量無關這一重要發現。這又是反常識和反習慣勢力的。
愛因斯坦（Einstein，Albert，1879—1955）的相對論，在時空觀上是一次重大的突破。拉瓦錫（Lavoisier，Antoine-Laurent，1743—1794）證明“燃燒不是假想的燃素的釋放而是燃燒物質與氧的化合”。這些都是常識和真理問的巨大分歧。現代科學中，宇稱守恆已經是一個自然科學的起碼常識，而李政道、楊振寧則以無比的膽略堅持讓吳健雄等人進行實驗，終於用事實證明宇稱不守恆正確。
