我國古代寫作理論多分散在經傳子史之中，文學論著居多，非文學的文章寫作的專門著作較少，加上隨著時代的前進，社會的發展，文章的內容和形式都有很大的變化。比如文體，有的文體在歷史的演進中消失了，有的發展了，有的變化了，而且還有新文體不斷地產生。此外，文章的風格、流派和表現技巧也在不斷地更新。古代寫作理論雖然豐富，卻已經不能夠完全勝任指導當今的寫作活動了，這就需要建立現代寫作學、文章學的學科體系。 寫作的普及性，也主要表現在兩個方面：一方面，“各行各業離不開寫作，人人都要寫作”這句話，正是對新時代寫作繁榮的寫照。記者要寫新聞，秘書要寫公文，經商的要寫經濟契約、商業廣告，辦案的要寫起訴書、判決書，搞科研的，要寫科學調查報告、科學論文等等。政治家、科學家、企業家、教育家以及千千萬萬普通的老百姓，哪一個行業、哪一個離得開寫作！另一方面，隨著文盲人數的減少，人們文化素質的提高，有了寫作的可能性。寫作的必要性與可能性相結合，使文章寫作這種“經國之大業，不朽之盛事”正從文人的殿堂走入尋常百姓家，成為億萬民眾的共同事業。
基本介紹
- 書名：現代文章寫作教程
- 出版社：復旦大學出版社
- 頁數：655頁
- 開本：32
- 定價：35.00
- 作者：徐基儒 鄧宗岳
- 出版日期：2003年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：730903760X
- 品牌：復旦大學出版社
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緒論
我國正處一個改革開放的新時代，寫作比以往任何一個時代都更加重要、更加普及。
寫作的重要性主要表現在兩個方面。一方面，在新的世紀，經濟高速發展，科技突飛猛進，信息交流量空前增加，形形色色、前所未有的商品正在進入人們的生活。所有這些都離不開寫作，科學研究與普及要寫作，產品生產與流通要寫作，信息傳播與交流要寫作，整個社會都離不開寫作；沒有寫作，整個社會生活將會停頓，人們就會回復到結繩記事的時代。另一方面，寫作是生產力發展不可缺少的因素。“科學技術是第一生產力”這句話，其中“科學”一詞主要指自然科學。而寫作學、文章學是社會科學，社會科學屬於上層建築。上層建築可以反作用於經濟基礎，促進生產力的發展。文章是思想、理論、科學、技術、信息的載體，文章與傳播媒體結合的載體，就像車輛船舶的載體一樣。工業生產產品，農業生產糧食，交通運輸雖然什麼也不生產。但它推動了工農業生產的發展；生物工程能使作物增產，高新技術能使企業扭虧為盈，寫作雖然不能直接生產物質產品，它同樣促進了生產。從這個意義上說，文章寫作加上傳媒就和交通運輸近似，它是科學技術轉化為生產力的中介因素，是生產力發展的不可缺少的因素。由此可見，寫作的重要性不容置疑。
寫作的普及性，也主要表現在兩個方面：一方面，“各行各業離不開寫作，人人都要寫作”這句話，正是對新時代寫作繁榮的寫照。記者要寫新聞，秘書要寫公文，經商的要寫經濟契約、商業廣告，辦案的要寫起訴書、判決書，搞科研的，要寫科學調查報告、科學論文等等。政治家、科學家、企業家、教育家以及千千萬萬普通的老百姓，哪一個行業、哪一個人離得開寫作!另一方面，隨著文盲人數的減少，人們文化素質的提高，有了寫作的可能性。寫作的必要性與可能性相結合，使文章寫作這種“經國之大業，不朽之盛事”正從文人的殿堂走人尋常百姓家，成為億萬民眾的共同事業。
文章寫作十分重要，文章寫作必須普及。然而，寫作又是一種極其複雜的創造性的腦力勞動，寫作能力既不能先天獲得，也不能輕易取得。因此，時代在呼喚寫作理論，千百萬寫作者在要求寫作指導。在這樣的歷史背景下，我國十幾年來，出版了寫作學、文章學理論專著、教材、辭書數千種，寫作理論家們，正在努力建立能指導寫作實踐的現代寫作學、文章學的學科體系。
我國正處一個改革開放的新時代，寫作比以往任何一個時代都更加重要、更加普及。
寫作的重要性主要表現在兩個方面。一方面，在新的世紀，經濟高速發展，科技突飛猛進，信息交流量空前增加，形形色色、前所未有的商品正在進入人們的生活。所有這些都離不開寫作，科學研究與普及要寫作，產品生產與流通要寫作，信息傳播與交流要寫作，整個社會都離不開寫作；沒有寫作，整個社會生活將會停頓，人們就會回復到結繩記事的時代。另一方面，寫作是生產力發展不可缺少的因素。“科學技術是第一生產力”這句話，其中“科學”一詞主要指自然科學。而寫作學、文章學是社會科學，社會科學屬於上層建築。上層建築可以反作用於經濟基礎，促進生產力的發展。文章是思想、理論、科學、技術、信息的載體，文章與傳播媒體結合的載體，就像車輛船舶的載體一樣。工業生產產品，農業生產糧食，交通運輸雖然什麼也不生產。但它推動了工農業生產的發展；生物工程能使作物增產，高新技術能使企業扭虧為盈，寫作雖然不能直接生產物質產品，它同樣促進了生產。從這個意義上說，文章寫作加上傳媒就和交通運輸近似，它是科學技術轉化為生產力的中介因素，是生產力發展的不可缺少的因素。由此可見，寫作的重要性不容置疑。
寫作的普及性，也主要表現在兩個方面：一方面，“各行各業離不開寫作，人人都要寫作”這句話，正是對新時代寫作繁榮的寫照。記者要寫新聞，秘書要寫公文，經商的要寫經濟契約、商業廣告，辦案的要寫起訴書、判決書，搞科研的，要寫科學調查報告、科學論文等等。政治家、科學家、企業家、教育家以及千千萬萬普通的老百姓，哪一個行業、哪一個人離得開寫作!另一方面，隨著文盲人數的減少，人們文化素質的提高，有了寫作的可能性。寫作的必要性與可能性相結合，使文章寫作這種“經國之大業，不朽之盛事”正從文人的殿堂走人尋常百姓家，成為億萬民眾的共同事業。
文章寫作十分重要，文章寫作必須普及。然而，寫作又是一種極其複雜的創造性的腦力勞動，寫作能力既不能先天獲得，也不能輕易取得。因此，時代在呼喚寫作理論，千百萬寫作者在要求寫作指導。在這樣的歷史背景下，我國十幾年來，出版了寫作學、文章學理論專著、教材、辭書數千種，寫作理論家們，正在努力建立能指導寫作實踐的現代寫作學、文章學的學科體系。
建立現代寫作學、文章學學科體系，並不是說中國沒有寫作學、文章學。中國是文章大國，也是寫作理論、文章理論研究的大國。從文字產生之時起，人們便開始了寫作活動；同時，也逐漸開始了對寫作理論的研究。《尚書》中，有我國上古時代寫作理論的胚芽，“詩言志”，被朱自清稱為我國古代詩歌的“開山綱領”。《詩經》最早創造出賦比興的寫作表現手法。諸子散文，有相當的篇幅涉及文章的寫作理論。曹丕的《典論·論文》、陸機的《文賦》、摯虞的《文章流別集》、劉勰的《文心雕龍》、鐘嶸的《詩品》、劉熙載的《藝·概》，以及數以百計的詩話、詞話、文話、詩詞評、小說評點，構成了我國寫作理論的寶庫。但是，我國古代寫作理論多分散在經傳子史之中，文學論著居多，非文學的文章寫作的專門著作較少，加上隨著時代的前進，社會的發展，文章的內容和形式都有很大的變化。比如文體，有的文體在歷史的演進中消失了，有的發展了，有的變化了，而且還有新文體不斷地產生。此外，文章的風格、流派和表現技巧也在不斷地更新。古代寫作理論雖然豐富，卻已經不能夠完全勝任指導當今的寫作活動了，這就需要建立現代寫作學、文章學的學科體系。
圖書目錄
上冊
第一章 緒論
第二章 感知
第三章 提練
第四章 組合
第五章 表達方式（上）
第六章 表達方式（下）
第七章 語言
第八章 選技
第九章 起草與修飾
第十章 文風與風格
第十一章 文章寫作的發展趨勢
下冊
第一章 文體源流
第二章 文體分類
第三章 文體對寫作的制約
第四章 文體的閱讀、欣賞與教學
第五章 詩歌
第六章 小說
第七章 散文
第八章 戲劇
第九章 影視文學
第十章 兒童文學
第十一章 紀實文學
第十二章 科普文學
第十三章 評論
第十四章 新聞類文體
第十五章 科技類文體
第十六章 教育類文體
第十七章 財經類文體
第十八章 法律類文體
第十九章 行政公文
第二十章 事務文書
……
第一章 緒論
第二章 感知
第三章 提練
第四章 組合
第五章 表達方式（上）
第六章 表達方式（下）
第七章 語言
第八章 選技
第九章 起草與修飾
第十章 文風與風格
第十一章 文章寫作的發展趨勢
下冊
第一章 文體源流
第二章 文體分類
第三章 文體對寫作的制約
第四章 文體的閱讀、欣賞與教學
第五章 詩歌
第六章 小說
第七章 散文
第八章 戲劇
第九章 影視文學
第十章 兒童文學
第十一章 紀實文學
第十二章 科普文學
第十三章 評論
第十四章 新聞類文體
第十五章 科技類文體
第十六章 教育類文體
第十七章 財經類文體
第十八章 法律類文體
第十九章 行政公文
第二十章 事務文書
……
文摘
書摘
(一)教育功能
有的文章，如思想修養一類，它的主要功能是幫助人們陶冶情操，淨化靈魂，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，如毛澤東的《為人民服務》、劉少奇的《論共產黨員的修養》、《雷鋒日記》等，都是以教育功能為主的文章。
(二)認識功能
有的文章，如科普讀物一類，它的主要功能是幫助人們認識社會、認識自然，透過現象，把握本質和規律，用科學知識武裝自己。如高土其的《我們的土壤媽媽》、鄭文光的《宇宙里有些什麼》以及《社會發展史》等，都是以認識功能為主的文章。
(三)信息功能
有的文章，如經濟廣告一類，它的主要功能是傳遞信息。這裡講的信息，是狹義的信息，雖說是狹義，它包括的內容仍然很多，例如科技信息、商品信息、勞務信息、人才信息等等。讀者了解了有關的信息，就可以做出相應的決策或決定。商品廣告、招聘啟事等都是以信息功能為主的文章。
(四)審美功能
有的文章，如古代一些優美的山水詩和散文，它的主要功能是描繪詩情畫意，創造藝術美，使讀者扶得美的感受。如清代文人毛奇齡的詞《荷葉杯》：“五月南塘水滿，吹斷，鯉魚風。小娘停棹濯纖指，水底，見花紅。”五月間，南塘水滿，風平浪靜，年輕的漁家姑娘停槳洗手，清澈的水底，照出她鮮艷嬌美的容貌。這是一幅美好的湖中小景，詩情畫意交融，給讀者以清新的感覺和美的享受，這是以審美功能為主的作品。
(五)娛樂功能
有的文章，如笑話、幽默小品、相聲等，它的主要功能是讓人哈哈……笑，得到休息，得到娛樂。比如，有這么一個相聲片斷：甲說，我把手圈在腰上，你看像什麼字?乙說：中字。甲：不對，是箇中字。乙：為什麼?甲用手指指腰說：這兒還有條褲腰帶。這個相聲片斷的主要功能就是娛樂，它逗人發笑，使人得到娛樂和休息。
嚴格說來，把文章的功能分為這五種，不太科學，因為有的功能是交叉重疊的，認識功能本身就包含廠教育功能；認識、教育功能，從某種意義上說，也是一種信息功能。我們這種劃分，目的是便於讀者理解-與掌握。此外，這些功能，是從文章的總體上來說的，就某一篇具體的文章而言，有的有多種功能，有的卻只有一、兩種功能。
四、文章學與寫作學
文章學是研究文章的審美特徵、內部構成、寫作規律、技巧方法和閱讀與教學的學科。文章學研究的內容包括三個方面：一、文章本身，二、文章寫作，三、文章閱讀、教學。
由於文章這個概念有廣義、狹義之分，文章學也有廣義、狹義之分。廣義的文章學，其研究對象包括文學在內；狹義的文章學，只研究非文學的文章。在當代的各種專著教材中，狹義的、廣義的文章，廣義的、狹義的文章學這四個名詞並存共用，而且往往省略“廣義”、“狹義”的字樣，但我們從上下文可以理解作者所指的是哪種含義的文章或文章學。
寫作學是研究文章寫作的學科。要研究文章的寫作，當然也要研究文章的內部構造、審美特徵，也要研究文章的閱讀，只是這是從寫作的角度來研究的，比如閱讀，寫作學中的閱讀部分，主要研究閱讀對寫作的制約與影響，它比一般閱讀學研究的範圍要窄。
文章學與寫作學是類似的學科，但不能等同。在文章學與寫作學誰包容誰的問題上，學術界的看法不一，有的認為文章學包括寫作學，有的認為寫作學包括文章學。
文章學有廣義、狹義之分，寫作學無廣義、狹義之別。
我們認為，廣義的文章學是一個母系統，它有兩個較大的子系統：文學與文章學(狹義)，這是從橫向來劃分的；如果從文章製作與閱讀的縱向角度來劃分，廣義文章學的子系統是寫作學、閱讀學，當然，狹義文章學也同樣包括這兩個系統。
文章學好像一隻母雞，它生了一群小雞：運思學、構件學、符號學、辭章學、技巧學、文體學、閱讀學等，便是其中的幾隻。
文章學這隻母雞，與有關學科交配，便產生了另一群小雞：文章語言學、文章修辭學、文章邏輯學、寫作美學、寫作心理學、接受心理學等等。
由此可見，文章學是一個學科群，是一個多層次、多側面的系統。但是，如果我們僅僅看到文章學的這一個方面，便會感到大而無當，難以捉摸。文章學的另一個方面是一門基礎學科。錢學森把學科分為三個層次，即基礎學科、技術學科、工程學科。文章學著重研究文章自身，屬於基礎學科；寫作學著重研究寫作的規律、過程和方法，閱讀學著重研究閱讀和欣賞的規律、要求和技巧，兩者都屬於技術學科；寫作教學和閱讀教學，則屬於工程學科。
廣義的文章學如此，狹義的文章學也是如此，不同的是狹義文章學不包括文學，但同樣包括寫作學、閱讀學，同樣有許多子系統。
文章學、寫作學研究的目的，是為了提高全社會的寫作能力和寫作水平；同時，也為了提高廣大讀者的閱讀、鑑賞文章的能力。
二、組合的任務
如果說主題是文章的靈魂，主要解決言之有理的問題；材料是文章的血肉，主要解決言之有物的問題；那么，結構就好比文章的骨骼，需要解決的就是言之有序的問題。組字組詞必須符合語法，組織章句必須符合章法。這所謂章法就是謀篇布局之法，組織結構之法。文章組合所依循的“序”就是章法。沒有規矩不成方圓，沒有章法也就不成其為文章。當然，章法也有簡單複雜之分。簡單的章法有明白無誤的規律可循，或有約定的成法可依(如程式化的公文)，或有較為固定的形式邏輯可循(如論說文)。然而複雜的“章法”卻要牽涉到藝術的構思問題了，這是一項富有創造性的勞動。它沒有固定不變的成規，有的是靈活多變的藝術結構技巧。常常因人因事因時因地而異。當然，“定體則無，大體須有”；藝術結構也絕非毫無理性的雜亂無章的隨意組合，它仍舊有自己內在、深沉而複雜的藝術規律可以遵循。這正如唐弢在《短篇小說的結構》中所說：“短篇小說的結構，絕不是一個無足輕重的問題。說豆棚瓜架，搭起來就行，那是一種極大的誤解。材料的取捨，生活的剪輯，人物的塑造，場面的安排，直到一個新的生命——作品胚胎的誕生，都和藝術結構有關。”結構對於寫作主體的要求常常表現為一種藝術的修養和薰陶。相同的內容在不同作家手裡由於組合的不同而形成了不同的樣式與風格。組合或結構的任務用劉勰的話來說就是“總文理，統首尾，定與奪，和涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。”用現在的話來說就是要把握文章的內在聯繫，總攬脈絡、統領全篇，增刪材料，綴連縫隙、界隔，使其“內義脈注”，防止“統緒失宗”、“尺接以寸附”，解決由於頭緒紛亂而導致材料失控、雜亂無章，或材料枯竭、難以為繼、東拼西湊、“十步九回頭”的寫作弊端。從而把充實而有用的材料組織成為一個嚴密、自然、完整、統一、和諧的有機整體。波蘭女作家奧洛什科娃說得好：“結構，是整理構思的各個組成部分，把那些有損於作品和諧的因素去掉，把剩下來的組成為一個和諧體。屬於結構部分的因素是：使印象連貫起來，描寫圖景，刻畫形象，把小說的一切因素結合起來，並用這種方法使它們能最真實地與最鮮明地表現出來。””無論是文藝創作還是一般文章的寫作，其組合的最高任務都應該是為尋找一種能夠溝通作者與讀者“心靈共振”的最佳形式，這種形式又是能夠溝通文章或作品本文主題和材料、論點和論據、主旨和事由的內在聯繫的。具體說來諸如開頭結尾、先後次序、段落層次、銜接過渡、疏密斷續、整散穿插、扶搖遮飾、勾連照應、間歇節奏等都是應該統籌規劃、妥為解決的事情。對此等任務的思忖和解決便構成了組合的全部內容和範疇。
要言不煩，重點勾勒，突出特徵，獨成畫面，是白描法的關鍵。
白描和工筆，只是兩種不同的描寫風格，並無高下之分。在使用時，必須以傳神為目的。還必須注意到，它們在作品中往往是交相併用的，特別是為具體描繪鋪設背景，或再現某一背景下的景物變換或人物活動時更是如此。韓少華在《關於散文的二、三淺見》中淡了他自己的創作體會：“著眼於大背景，力求大而淡遠；著眼於小題材，力求小而真切；著意於新角度，力求新而自然——這就是我近幾年所喜歡的一種構思方式。”這裡所說的大背景就採用白描勾勒，而“小面真切”的題材用的是工筆細描。文章要講節奏，求疏密，淪虛實，就描寫方法而言，工筆與白描的交替間用，是獲得上述效果的途徑之一。
3．直接描寫。又叫正面描寫，指把筆墨對著對象正面下筆，直言其事。這是一種普遍使用的描寫方法，不贅述。
4．間接描寫。又叫側面描寫。它是一種下筆不言其事，而是通過描寫與對象相關的人、事、景、物來達到描寫對象的方法，即是技巧中的烘托。
這種方法運用得好，可以收到良好的效果，古今中外的文藝創作里不乏成功的例子。如我國漢樂府民歌《陌上桑》中寫羅敷的貌美的描寫，《三國演義》中寫關羽溫酒斬華雄，荷馬史詩《伊利亞特》中寫海倫的漂亮，都是採用側面烘托的方法。茅盾曾說：“有時候，正面描寫要失敗。比方說，寫一個女子美麗，倘若你搜羅了所有的‘美麗’的字樣來形容她的容貌和姿態，未必能給讀者以活潑的印象。古詩人寫一個美貌的採桑女子羅敷，並不描寫她的眉目嘴鼻
生得如何好，卻從耕者，行者，肩挑者看見了羅敷出神佇觀，忘記了自己的事，這種‘閒’筆上去烘托，於是乎在我們想像的眼前的羅敷，不但是一個活的美人，而且是在許多活人中間的美人，由此構成的羅敷的美麗的印象便異常充實而複雜，比抽象的讚美不知要強過多少倍了。寫美人如此，寫，—個人的醜惡，粗俗，亦復如此。”
恰當的側面描寫，其好處是不僅可以避免間接描寫方法上的掛一漏萬和刻板平直的毛病，還能造成“不著一字，盡得風流”的含蓄效果，而且能有效調動讀者的想像，在欣賞中進行再創造，填補文中的“空白”；另外，對一些不宜直接描寫的對象能起著補充的作用。
間接描寫效果雖然獨特，但它畢竟是一種“虛寫”，並不能給人以直觀的印象，所以它不能代替直接描寫，在通常情況下應和直接描寫結合起來使用，這正如茅盾所言：“完全從側面烘托出一個的美、醜或粗俗，那又未免太‘空靈’了；問題的要點是在考慮到讀者必有的想像力而在正面描寫以外輔以側面的烘托，——不，應當是用側面的烘托來救濟正面描寫的不足；而正面描寫也必須抓住了最特徵的來點明，不能用羅列法。
……
(一)教育功能
有的文章，如思想修養一類，它的主要功能是幫助人們陶冶情操，淨化靈魂，樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，如毛澤東的《為人民服務》、劉少奇的《論共產黨員的修養》、《雷鋒日記》等，都是以教育功能為主的文章。
(二)認識功能
有的文章，如科普讀物一類，它的主要功能是幫助人們認識社會、認識自然，透過現象，把握本質和規律，用科學知識武裝自己。如高土其的《我們的土壤媽媽》、鄭文光的《宇宙里有些什麼》以及《社會發展史》等，都是以認識功能為主的文章。
(三)信息功能
有的文章，如經濟廣告一類，它的主要功能是傳遞信息。這裡講的信息，是狹義的信息，雖說是狹義，它包括的內容仍然很多，例如科技信息、商品信息、勞務信息、人才信息等等。讀者了解了有關的信息，就可以做出相應的決策或決定。商品廣告、招聘啟事等都是以信息功能為主的文章。
(四)審美功能
有的文章，如古代一些優美的山水詩和散文，它的主要功能是描繪詩情畫意，創造藝術美，使讀者扶得美的感受。如清代文人毛奇齡的詞《荷葉杯》：“五月南塘水滿，吹斷，鯉魚風。小娘停棹濯纖指，水底，見花紅。”五月間，南塘水滿，風平浪靜，年輕的漁家姑娘停槳洗手，清澈的水底，照出她鮮艷嬌美的容貌。這是一幅美好的湖中小景，詩情畫意交融，給讀者以清新的感覺和美的享受，這是以審美功能為主的作品。
(五)娛樂功能
有的文章，如笑話、幽默小品、相聲等，它的主要功能是讓人哈哈……笑，得到休息，得到娛樂。比如，有這么一個相聲片斷：甲說，我把手圈在腰上，你看像什麼字?乙說：中字。甲：不對，是箇中字。乙：為什麼?甲用手指指腰說：這兒還有條褲腰帶。這個相聲片斷的主要功能就是娛樂，它逗人發笑，使人得到娛樂和休息。
嚴格說來，把文章的功能分為這五種，不太科學，因為有的功能是交叉重疊的，認識功能本身就包含廠教育功能；認識、教育功能，從某種意義上說，也是一種信息功能。我們這種劃分，目的是便於讀者理解-與掌握。此外，這些功能，是從文章的總體上來說的，就某一篇具體的文章而言，有的有多種功能，有的卻只有一、兩種功能。
四、文章學與寫作學
文章學是研究文章的審美特徵、內部構成、寫作規律、技巧方法和閱讀與教學的學科。文章學研究的內容包括三個方面：一、文章本身，二、文章寫作，三、文章閱讀、教學。
由於文章這個概念有廣義、狹義之分，文章學也有廣義、狹義之分。廣義的文章學，其研究對象包括文學在內；狹義的文章學，只研究非文學的文章。在當代的各種專著教材中，狹義的、廣義的文章，廣義的、狹義的文章學這四個名詞並存共用，而且往往省略“廣義”、“狹義”的字樣，但我們從上下文可以理解作者所指的是哪種含義的文章或文章學。
寫作學是研究文章寫作的學科。要研究文章的寫作，當然也要研究文章的內部構造、審美特徵，也要研究文章的閱讀，只是這是從寫作的角度來研究的，比如閱讀，寫作學中的閱讀部分，主要研究閱讀對寫作的制約與影響，它比一般閱讀學研究的範圍要窄。
文章學與寫作學是類似的學科，但不能等同。在文章學與寫作學誰包容誰的問題上，學術界的看法不一，有的認為文章學包括寫作學，有的認為寫作學包括文章學。
文章學有廣義、狹義之分，寫作學無廣義、狹義之別。
我們認為，廣義的文章學是一個母系統，它有兩個較大的子系統：文學與文章學(狹義)，這是從橫向來劃分的；如果從文章製作與閱讀的縱向角度來劃分，廣義文章學的子系統是寫作學、閱讀學，當然，狹義文章學也同樣包括這兩個系統。
文章學好像一隻母雞，它生了一群小雞：運思學、構件學、符號學、辭章學、技巧學、文體學、閱讀學等，便是其中的幾隻。
文章學這隻母雞，與有關學科交配，便產生了另一群小雞：文章語言學、文章修辭學、文章邏輯學、寫作美學、寫作心理學、接受心理學等等。
由此可見，文章學是一個學科群，是一個多層次、多側面的系統。但是，如果我們僅僅看到文章學的這一個方面，便會感到大而無當，難以捉摸。文章學的另一個方面是一門基礎學科。錢學森把學科分為三個層次，即基礎學科、技術學科、工程學科。文章學著重研究文章自身，屬於基礎學科；寫作學著重研究寫作的規律、過程和方法，閱讀學著重研究閱讀和欣賞的規律、要求和技巧，兩者都屬於技術學科；寫作教學和閱讀教學，則屬於工程學科。
廣義的文章學如此，狹義的文章學也是如此，不同的是狹義文章學不包括文學，但同樣包括寫作學、閱讀學，同樣有許多子系統。
文章學、寫作學研究的目的，是為了提高全社會的寫作能力和寫作水平；同時，也為了提高廣大讀者的閱讀、鑑賞文章的能力。
二、組合的任務
如果說主題是文章的靈魂，主要解決言之有理的問題；材料是文章的血肉，主要解決言之有物的問題；那么，結構就好比文章的骨骼，需要解決的就是言之有序的問題。組字組詞必須符合語法，組織章句必須符合章法。這所謂章法就是謀篇布局之法，組織結構之法。文章組合所依循的“序”就是章法。沒有規矩不成方圓，沒有章法也就不成其為文章。當然，章法也有簡單複雜之分。簡單的章法有明白無誤的規律可循，或有約定的成法可依(如程式化的公文)，或有較為固定的形式邏輯可循(如論說文)。然而複雜的“章法”卻要牽涉到藝術的構思問題了，這是一項富有創造性的勞動。它沒有固定不變的成規，有的是靈活多變的藝術結構技巧。常常因人因事因時因地而異。當然，“定體則無，大體須有”；藝術結構也絕非毫無理性的雜亂無章的隨意組合，它仍舊有自己內在、深沉而複雜的藝術規律可以遵循。這正如唐弢在《短篇小說的結構》中所說：“短篇小說的結構，絕不是一個無足輕重的問題。說豆棚瓜架，搭起來就行，那是一種極大的誤解。材料的取捨，生活的剪輯，人物的塑造，場面的安排，直到一個新的生命——作品胚胎的誕生，都和藝術結構有關。”結構對於寫作主體的要求常常表現為一種藝術的修養和薰陶。相同的內容在不同作家手裡由於組合的不同而形成了不同的樣式與風格。組合或結構的任務用劉勰的話來說就是“總文理，統首尾，定與奪，和涯際，彌綸一篇，使雜而不越者也。”用現在的話來說就是要把握文章的內在聯繫，總攬脈絡、統領全篇，增刪材料，綴連縫隙、界隔，使其“內義脈注”，防止“統緒失宗”、“尺接以寸附”，解決由於頭緒紛亂而導致材料失控、雜亂無章，或材料枯竭、難以為繼、東拼西湊、“十步九回頭”的寫作弊端。從而把充實而有用的材料組織成為一個嚴密、自然、完整、統一、和諧的有機整體。波蘭女作家奧洛什科娃說得好：“結構，是整理構思的各個組成部分，把那些有損於作品和諧的因素去掉，把剩下來的組成為一個和諧體。屬於結構部分的因素是：使印象連貫起來，描寫圖景，刻畫形象，把小說的一切因素結合起來，並用這種方法使它們能最真實地與最鮮明地表現出來。””無論是文藝創作還是一般文章的寫作，其組合的最高任務都應該是為尋找一種能夠溝通作者與讀者“心靈共振”的最佳形式，這種形式又是能夠溝通文章或作品本文主題和材料、論點和論據、主旨和事由的內在聯繫的。具體說來諸如開頭結尾、先後次序、段落層次、銜接過渡、疏密斷續、整散穿插、扶搖遮飾、勾連照應、間歇節奏等都是應該統籌規劃、妥為解決的事情。對此等任務的思忖和解決便構成了組合的全部內容和範疇。
要言不煩，重點勾勒，突出特徵，獨成畫面，是白描法的關鍵。
白描和工筆，只是兩種不同的描寫風格，並無高下之分。在使用時，必須以傳神為目的。還必須注意到，它們在作品中往往是交相併用的，特別是為具體描繪鋪設背景，或再現某一背景下的景物變換或人物活動時更是如此。韓少華在《關於散文的二、三淺見》中淡了他自己的創作體會：“著眼於大背景，力求大而淡遠；著眼於小題材，力求小而真切；著意於新角度，力求新而自然——這就是我近幾年所喜歡的一種構思方式。”這裡所說的大背景就採用白描勾勒，而“小面真切”的題材用的是工筆細描。文章要講節奏，求疏密，淪虛實，就描寫方法而言，工筆與白描的交替間用，是獲得上述效果的途徑之一。
3．直接描寫。又叫正面描寫，指把筆墨對著對象正面下筆，直言其事。這是一種普遍使用的描寫方法，不贅述。
4．間接描寫。又叫側面描寫。它是一種下筆不言其事，而是通過描寫與對象相關的人、事、景、物來達到描寫對象的方法，即是技巧中的烘托。
這種方法運用得好，可以收到良好的效果，古今中外的文藝創作里不乏成功的例子。如我國漢樂府民歌《陌上桑》中寫羅敷的貌美的描寫，《三國演義》中寫關羽溫酒斬華雄，荷馬史詩《伊利亞特》中寫海倫的漂亮，都是採用側面烘托的方法。茅盾曾說：“有時候，正面描寫要失敗。比方說，寫一個女子美麗，倘若你搜羅了所有的‘美麗’的字樣來形容她的容貌和姿態，未必能給讀者以活潑的印象。古詩人寫一個美貌的採桑女子羅敷，並不描寫她的眉目嘴鼻
生得如何好，卻從耕者，行者，肩挑者看見了羅敷出神佇觀，忘記了自己的事，這種‘閒’筆上去烘托，於是乎在我們想像的眼前的羅敷，不但是一個活的美人，而且是在許多活人中間的美人，由此構成的羅敷的美麗的印象便異常充實而複雜，比抽象的讚美不知要強過多少倍了。寫美人如此，寫，—個人的醜惡，粗俗，亦復如此。”
恰當的側面描寫，其好處是不僅可以避免間接描寫方法上的掛一漏萬和刻板平直的毛病，還能造成“不著一字，盡得風流”的含蓄效果，而且能有效調動讀者的想像，在欣賞中進行再創造，填補文中的“空白”；另外，對一些不宜直接描寫的對象能起著補充的作用。
間接描寫效果雖然獨特，但它畢竟是一種“虛寫”，並不能給人以直觀的印象，所以它不能代替直接描寫，在通常情況下應和直接描寫結合起來使用，這正如茅盾所言：“完全從側面烘托出一個的美、醜或粗俗，那又未免太‘空靈’了；問題的要點是在考慮到讀者必有的想像力而在正面描寫以外輔以側面的烘托，——不，應當是用側面的烘托來救濟正面描寫的不足；而正面描寫也必須抓住了最特徵的來點明，不能用羅列法。
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