王闐

王闐。字無功，明州(浙江)慈谿人。一再地考進士，但是都沒中第，平日粗布為衣飲食清簡，到處遍參講經的座席。晚年，專修念佛三昧，著作《淨土自信錄》，其自序說到：

基本介紹

• 本名：王闐
• 字號：無功
• 出生地：明州(浙江)慈谿
• 主要作品：《淨土自信錄》

介紹

‘我佛的淨土法門，如果以一言來統攝說明之，即是“以凡夫之身而獲得不退之位”而已！何以故？在此土修行，圓教初信的菩薩，小乘初果的聖人，邪見三毒永不復起。此為斷惑而啟發悟入，初入聖人之流，隔生也不會失去其所證的境界，能夠超出阿修羅、地獄、餓鬼、畜生等四趣，不失人天之身。至於在凡夫地之中，雖然能夠伏住無明之惑而有所悟的初心菩薩，一旦經過生死交關非常之變，則忘失其所修所證之境界。是故遇到逆緣，或者可能退失，仍然墮入痛苦惡道的也是有的。至於所謂的凡聖同居土，像西方極樂世界等，雖然具有三界，但是只有人天而無惡道。因此一切含識有情只要能夠往生淨土的，即能永遠脫離四惡趣。而種種助緣都具足，壽命不可計量，縱使是最鈍的根器，只要一生薰習修行，沒有不證果的，哪裡還有退失佛道的事呢？諸佛如來讚嘆淨土的本意，不過就是此事。況且圓教根機而體悟佛道，此乃是最上乘的淨土行業，如果能夠加上願力來引導之，即能登入上品。若是愚鈍樸實之人，只要能夠念佛發願的，無不往生淨土。嗚呼！如果我們觀察了解淨土法門，則知道聖人並不曾放棄任何一位眾生啊！而那些固守頑空的人，也仿效人家最上乘的無礙無修，生起障礙自己的心，斷絕他人學習之路，可不哀哉！’

南宋高宗紹興十六年(西元一一四六年)四月丁卯日的夜裡，忽然聞到異香滿室，告訴他的弟子沙門思齊說：‘此乃是我淨業所感。’說完後即沐浴更衣，面向西方趺坐而往生。焚化其遺體，得到舍利子如小米大的有一百零八顆。(佛祖統紀。樂邦文類)

淨土聖賢錄

王闐，字無功，明州慈谿人。再舉進士，不第，布衣蔬食，遍參講席。晚年，專修念佛三昧，述淨土自信錄。其自序雲，吾佛淨土法門，一言以蔽之，曰，在凡夫獲不退而已矣。何則，此土修行，圓教初信，小乘初果人，邪見三毒永不復起。茲為斷惑發悟，創入聖流，越生不昧其所證，斯超四趣，不失人天。至於凡夫地中，雖伏惑發悟菩薩，一經生死非常之變，則忘其所證所修。是故遇緣或退，仍墮苦途者有之。乃若凡聖同居淨土，如極樂國等，雖具三界，唯有人天。故一切含識獲生者，即長辭四趣。又助緣大備，壽數莫量。縱至鈍根，一生熏修，無不證聖果，寧復有退失事乎。如來贊勸之本意，不過如此。且圓機體道，是最上淨業。苟加願導之，即預優品。若夫愚朴輩，但能稱佛發願者，莫不往生。嗚呼，觀淨土一門，則知聖人無棄物矣。彼守痴空之徒，效無礙無修，起自障心，絕他學路，可不哀哉。紹興十六年四月丁卯之夕，忽聞異香滿室，謂弟子沙門思齊曰，此吾淨業所感也。乃沐浴更衣，面西趺坐而化。焚其軀，得舍利如粟者百八粒。（佛祖統紀，樂邦文類。）