釋 義： 王子違背了法律，會和老百姓一樣處以懲罰，沒有特殊對待。指王法對於王子、平民是一樣的。
基本介紹
- 中文名：王子犯法，庶民同罪
- 拼音： wáng zǐ fàn fǎ
- 出處： 《野叟曝言》
- 另出處：《史記·商君列傳》
基本信息,出處,意義,
基本信息
拼 音： wáng zǐ fàn fǎ，shù mín tóng zuì
出處
出 處1： 《野叟曝言》第六七回：“眾人都道說那裡話，王子犯法，庶民同罪，這是因姦殺命的事，既犯到官，還有活命的嗎。”
出 處2：《史記·商君列傳》：
公既用衛鞅，鞅欲變法，恐天下議己。衛鞅曰：「疑行無名，疑事無功。且夫有高人之行者，固見非於世；有獨知之慮者，必見敖於民。愚者暗於成事，知者見於未萌。民不可與慮始而可與樂成。論至德者不和於俗，成大功者不謀於眾。是以聖人苟可以強國，不法其故；苟可以利民，不循其禮。」孝公曰：「善。」甘龍曰：「不然。聖人不易民而教，知者不變法而治。因民而教，不勞而成功；緣法而治者，吏習而民安之。」衛鞅曰：「龍之所言，世俗之言也。常人安於故俗，學者溺於所聞。以此兩者居官守法可也，非所與論於法之外也。三代不同禮而王，五伯不同法而霸。智者作法，愚者制焉；賢者更禮，不肖者拘焉。」杜摯曰：「利不百，不變法；功不十，不易器。法古無過，循禮無邪。」衛鞅曰：「治世不一道，便國不法古。故湯武不循古而王，夏殷不易禮而亡。反古者不可非，而循禮者不足多。」孝公曰：「善。」以衛鞅為左庶長，卒定變法之令。
令民為什伍，而相牧司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。民有二男以上不分異者，倍其賦。有軍功者，各以率受上爵；為私鬥者，各以輕重被刑大小。僇力本業，耕織致粟帛多者復其身。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。宗室非有軍功論，不得為屬籍。明尊卑爵秩等級，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者顯榮，無功者雖富無所芬華。
令行於民朞年，秦民之國都言初令之不便者以千數。於是太子犯法。衛鞅曰：「法之不行，自上犯之。」將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。行之十年，秦民大說，道不拾遺，山無盜賊，家給人足。民勇於公戰，怯於私鬥，鄉邑大治。秦民初言令不便者有來言令便者，衛鞅曰「此皆亂化之民也」，盡遷之於邊城。其後民莫敢議令。
事 例：老話頭，～。他們不過是哺退鄉紳，怎敢日清日白便把人打死！ ★《何典》第九回
意義
“法律面前人人平等”這一原則，最早由法家商鞅韓非子等提出，即“法不阿貴，繩不撓曲”，《韓非子·有度》：“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。” 但實際執行中一直未能有效執行這一原則。清末民初的進步思想家將西方法制思想傳入中國。法律面前人人平等的原則在中國第一次被規定在憲法中，是1912年3月11日公布的《臨時約法》。
在當今法治社會，更加強調法律面前人人平等，遵循原則，人民的合法權益得到法律的保護，社會才能更加公平、公正、公開，人民生活的健康、快樂、幸福。
