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內容提要
《王國維魯迅詩學互訓》以《人間詞話》與《摩羅詩力說》為基本語言形態的王國維、魯迅詩學，在中國現代詩學史上具有最顯著的“兩歧性”特徵。王國維、魯迅的詩學內部，同時存在著與他們所處時代的思想狀態，與他們的文化身份相一致的“兩歧性”。“
兩歧性”的詩學，基於他們各自的生命歷程與學術歷程，其內在氣質與精神，有著深刻的一致性。這種“兩歧性”和“一致性”所顯示的內涵與張力，構成了中國現代詩學在展開過程中的基本趨勢，表征著它所能夠擁有的可能性範圍與豐富性程度。從整體上看，王國維、魯迅的“詩學”不是純粹的知識之學，也並不只是純粹的審美之學，而更接近於一種與“立心”“立人”相關、“知”“行”一體、“人”“文”共生的“文”“學”與“文章”之學。純粹文人或學者的名號也不足以稱言王國維、魯迅，他們是抵達了現代中國精神最高點的開創性的不世大儒。
編輯推薦
以《人間詞話》與《摩羅詩力說》為基本語言形態的王國維、魯迅詩學，在中國現代詩學史上具有最顯著的“兩歧性”特徵。王國維、魯迅的詩學內部，同時存在著與他們所處時代的思想狀態，與他們的文化身份相一致的“兩歧性”。“兩歧性”的詩學，基於他們各自的生命歷程與學術歷程，其內在氣質與精神，有著深刻的一致性。這種“兩歧性”和“一致性”所顯示的內涵與張力，構成了中國現代詩學在展開過程中的基本趨勢，表征著它所能夠擁有的可能性範圍與豐富性程度。從整體上看，王國維、魯迅的“詩學”不是純粹的知識之學，也並不只是純粹的審美之學，而更接近於一種與“立心”“立人”相關、“知”“行”一體、“人”“文”共生的“文”“學”與“文章”之學。純粹文人或學者的名號也不足以稱言王國維、魯迅，他們是抵達了現代中國精神最高點的開創性的不世大儒。
作者簡介
孟澤，1963年10月生於湖南雙峰。1979年入湘潭大學漢語言文學專業學習，1983年師從羊春秋教授習古典文學，1986年獲碩士學位，2001年師從吳思敬教授習文藝學，2004年獲博士學位。1999年評為教授。現任職於中南大學外國語學院比較文學系，系中國韻文學會理事，《中國韻文
學刊》《新詩界》編委。出版有《中國歷代狂士》(1993年)、《無我有我之境》(1996年)、《兩歧的詩學》(2006年)等。
目錄
第一章引論：王國維、魯迅詩學互訓的前提、依據與使命
（一）“兩歧性”與“復調性”
（二）對立的詮釋與互動的詮釋
第二章“詩力”與“境界”：王國維、魯迅接近文學的初衷以及他們對於文學的基本設定
（一）“人生之第一義”：從科學到文藝
（二）“國民之首義”：種族、心聲、詩歌、人格的邏輯關係
（三）“不用之用”
（四）“意力”的喚起與“意志”的解脫
（五）“無用之用”
（六）在“可愛”與“可信”之間
（七）“階級”與“境界”
第三章“人間”與“兩間”：王國維、魯迅詩學的情感底色
（一）“憂生”“憂世”解：憂生憂世與“擔荷人類罪惡之意”
（二）“憂生”“憂世”解：“補天事業”與“憂國情懷”
（三）“祛魅”與“返魅”
（四）遺民美學：詩學變遷的情感軌跡
（五）“文章誤我”
（六）“轉俗成真，回真向俗”
（七）“心裡受傷，永不痊癒”
（八）“歐穆亞”與屈子性情：魯迅審美姿態的一種解釋
第四章審美的傾斜與審美的異化：魯迅、王國維詩學的內在困境與外在困境
（一）審美主體與歷史認識主體
（二）“陽性”或者“陰性”：作為情感與作為美感
（三）“人為美而存在”或者“美為人而存在”
（四）以文擬人：一種“有機主義”的審美方式
（五）有機主義與審美主義：“無我”與“大我”
（六）有機主義與審美主義：“永遠的正義”與“詩歌的正義”
第五章“且介”身份與“悖論”立場：詩學與詩學之外
（一）“思古之情”與“求新之念，，
（二）“自我克服”與“自我憎恨”
（三）文章與文學——文體的選擇與精神動力：在審美與反審美之間
（四）否定中的建構：從“對立的立論”到“取消的立論”
餘論作為“大儒”的王國維、魯迅
參考文獻
有“困難”的人(後記）
