鶴慶玄化寺是滇西北最古老的佛寺之一,也是滇西北最重要的宗教聖地之一。玄化寺是唐代雲南地方政權南詔王勸豐祐時期的雲南三大建築之一。
基本介紹
- 中文名:玄化寺
- 外文名:Xuanhua Temple
- 地理位置:位於滇西北
- 相關文獻:《滇雲歷年傳》
- 又名:元化寺
簡介,傳說,歷史背景,
簡介
玄化寺規模宏大,故址與文廟毗鄰,今與文廟一道被建成鶴慶縣第一中學,但文廟局部保留了下來,玄化寺卻在建國後蕩然無存。據史載,玄化寺原有雙塔、照壁等附屬建築和一片松林。玄化寺的古鐘由大理工匠鑄造,“玄化曉鐘”為鶴慶著名的鶴陽八景之一。
現在玄化寺雖蕩然無存,但斷碣殘碑、零磚碎瓦還散軼在鶴慶一中的校園和民間。民間收藏的書有“玄化寺”三字銘文瓦片,長約1.5尺;校園裡也看到梵文磚上書藏語漢字六字真言“ 嘛呢叭哞 ”,下有數行梵文,磚約1寸厚,6寸寬,1尺長,可能是玄化寺用的磚塊或玄化寺雙塔的塔磚。
今天,在鶴慶一中的校園裡,鶴慶文廟大成殿依然保存完好。作為鶴慶建造時間最古老的寺觀。
傳說
關於修建玄化寺的原因,《南詔野史》、《僰古通紀淺述》等許多雲南地方史乘都有這樣的記載,鶴慶在唐代以前,鶴慶壩子大部分地方為湖泊,南詔王勸豐祐時期,從印度東部摩揭陀國來的佛教密宗僧侶贊陀崛多,做了南詔國的國師。他看到鶴慶壩子汪洋一片,於是泄水開疆,使鶴慶壩子由滄海變成了桑田,人民得以安居樂業。在《擲珠記》中詳細記載了這一個神話傳說故事。壩子開闢後,隨之由南詔國師贊陀崛多主持下,在壩子中央修建了玄化寺。《僰古通紀淺述》載:“國師往石寶山修道,見謀統(鶴慶古稱)地方為水所占,乃以錫杖決其東南隅,水遂泄涸。水中得一香樟木,刻為釋迦佛像,以安息香、白檀、龍腦、牛黃、麝香六味布漆之,書光,聚咒一萬八千遍,呼像曰:嗯。師恐佛像能言,人以為怪,再呼佛曰:吐舌。師書啞字於佛像舌,自是佛像不言。”這就是玄化寺木雕釋迦牟尼佛像傳說為活佛的端倪所在,也是修建玄化寺的原因。玄化寺修建於公元825年,迄今已近1200年歷史。
歷史背景
玄化寺創建後,受鶴慶封建領主高氏的不斷賞賜,城南兩公里內的大片田產逐漸劃入玄化寺管業,僧侶們把山門修建在城南兩公里外的映虹橋上。雖然在明代,地方官與僧綱司商量,在鶴慶古城南門外空曠地帶建新生邑村,但玄化寺特有的“佛寺養獨馬,騎馬關山門”的特殊文化現象一直延續到民國時期。
明弘治二年(公元1489年)鶴慶玄化寺佛像遭到焚毀,成為雲南歷史上滅佛的一件大事。據《鶴慶府學廟碑記》載:“弘治己酉,按察林副使焚毀佛像。”林副使即林俊,福建莆田人。焚毀佛像的起因是,鶴慶地處橫斷山區,受垂直性氣候的影響,終年經常遭受冰雹的侵襲,當時謠傳給玄化寺佛像臉上抹金,能減少冰雹帶來的災害。這種抹金的行為增加了人民的負擔,僧侶們藉機收斂錢財。所以林俊到鶴慶後,通過焚毀神聖佛像的手段,威懾僧侶,逼使他們交出金銀和田產,成功地打擊了僧侶作為特殊的封建大領主、大莊園主的地位,並取媚了當時朝野上下崇道抑佛的主張。筆者認為,林俊焚毀佛像也沉重地打擊了鶴慶佛教密宗和阿咤力信徒的勢力,使佛教禪宗地位在鶴慶境內得到進一步加強。《南詔野史》載:林俊在焚毀玄化寺佛像後,又在雲南境內“火滇淫祠三百”,無疑其原因與在鶴慶的舉動是一樣的。
玄化寺佛像焚毀後的正德乙亥年(公元1515年)夏天,玄化寺又遭到了雪上加霜的打擊,6.5級的地震使寺觀的大部分建築倒塌,相鄰的文廟乘機對玄化寺進行擠占,正德戊寅年(公元1518年)秋,鶴慶軍民府知府吳堂在其地基上“始遷大成殿、欞星門、戟門、東西角門,迨今乃獲盡遷而大務。”自此以後,玄化寺規模變小了。