基本介紹
- 中文名：狐援辭
- 創作者：狐援
- 創作年代：戰國時期
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作品原文
狐援辭
（上篇）
先出也，衣絺紵①；
後出也，滿囹圄②。
吾今見民之洋洋然③，
東走而不知所出處。
（下篇）
有人自南方來，
鮒入而鯢居④。
使人之朝為草而國為墟。
殷有比干⑤，
吳有子胥⑥，
齊有狐援。
已不用若言⑦，
又斮之東閭⑧。
每斮者以吾參乎二子者乎⑨！
注釋譯文
【注釋】
漢語注釋
①絺紵：細葛布。
②囹圄：牢獄。
③洋洋：無所歸貌。
④鮒：鯽魚。鯢：雄鯨。
⑤比干：商代貴族，是紂王的叔父。因多次勸諫，被紂王剖心而死。
⑥子胥：伍子胥（？—前484），春秋時吳國大夫。吳王夫差時，吳國大勝越國，越國屈服求和，他勸夫差“去疾草如盡”，夫差不聽。夫差伐齊國，圖謀爭霸，他又勸諫夫差先除心腹之疾，夫差仍不聽。後夫差賜劍命他自殺。
⑦若：此。
⑧斮：同“斫”。東閭：齊國東門。
⑨每：當，應該。參：列入。
【譯文】
漢語譯文
（上篇）
先出走啊，還能穿著細葛麻，在異國享受自由；
後出走啊，只能為亡國奴，在本土充斥監獄。
如今，我目睹人民恓恓惶惶，無所歸屬，紛紛擾擾，
向東逃亡，茫然不知投奔何處。
（下篇）
有人來自遙遠的南方，
像孱弱的鯽魚歸附齊國，又像兇悍的雄鯨傲居朝綱。
他讓別人的國家變成廢墟，他讓別國的朝廷化作草莽。
殷商有比干苦諫致死，
吳國有伍子胥直言身亡，
齊國有我狐援敢於冒死犯上。
齊王已不採納我如此忠直的勸諫，
還要將我殺害在東城門廣場。
喔，我是該殺呀，因為我與比干、子胥二人肝膽一樣！
作品鑑賞
《狐援辭》選自《呂氏春秋·貴直》，題目為後人所加。
狐援是戰國時齊國一位敢於直言的諍臣。據《呂氏春秋·貴直》載，他曾懷著對齊國命運的憂慮，勸諫齊湣王說：“殷商滅亡後，周朝將其鐘鼎陳列在宮廷，並在其社廟舊址上建造房屋作屏障，用來儆戒後世；而其為揮盾弄斧伴舞的音樂，則用來供別國娛樂。亡國的音樂，不得傳進宮廟；亡國的社廟，不得重現在光天化日之下；亡國的鼎器陳列在朝廷，是要起到儆戒作用。大王一定要以此加勉。可不要讓齊國的鐘律陳設在朝廷，不要讓齊侯田和的社廟建造起屏障，不要讓齊國的音樂供他人娛樂啊！”然而昏庸的齊湣王拒不接受。狐援憤而離開宮廷，為國家的前途命運整整痛哭了三天，悲憤地吟唱出《狐援辭》的上篇。
“先出也”、“後出也”兩句，以“先”、“後”對起，揭示齊國的潛在危機，措語警醒。“先”謂趕在亡國前，“後”謂落在亡國後。古時，亡國之民穿赭衣：“衣絺紵”則表明仍享有人身自由。先出走的人，逃入其他國家，不失為自由之民，仍然穿著細葛麻制的衣服；而後出走的人，只能淪為亡國奴，被塞滿監獄。作者抓住服飾的變化，從人身自由的高度予以考察，反映出亡國前後百姓政治地位的變異。《漢書·禮樂志》云：“禍亂不作，囹圄空虛。”而“滿囹圄”，則是禍亂大作的標誌。這兩句，“衣絺紵”是眼前的現實，“滿囹圄”是未來的情境。一虛一實，虛實相生，突現國情變化的迅疾和懸殊。“吾今見”兩句，從眼前事實著筆，展示齊國民心渙散、一片慌亂的危急情勢：人民茫然不知所措，成群結隊向東逃亡。“洋洋然”三字，正是這種民情國勢的真實寫照。耳聽為虛，眼見為實。一個“見”字，確鑿雄辯，道出了事態的嚴重性。
齊王得知狐援哭國三日之事，便詢問身邊的官吏：“按照法律：哭國該如何處置？”官吏回答：“殺頭。”齊王旋即下令：“執行法律。”官吏在齊國東門陳設了刀斧刑具，但又不想殺害狐援，於是就讓他離開。狐援聽到此事，就顛蹶著去拜訪這位官吏。官吏說：“按照法律，哭國的人應當殺頭。先生您是老朽了還是昏聵了？”狐援不為所動，坦然回答說：“這怎么是昏聵呢！”於是又吟誦起《狐援辭》的下篇。
《史記·田齊世家》載：“齊湣王四十年，燕將樂毅入臨淄，楚使淖齒將兵救齊，因相齊湣王，淖齒遂殺湣王，而與燕共分齊之侵地鹵器。”下篇首三句“有人自南方來……”即本此史實。“有人”當指淖齒。此人受楚國委派，以救援齊國的名義入齊，後任齊湣王的宰相。他有野心，會耍陰謀。初入齊時，他像大雄鯨傲視朝綱，禍國殃民，興風作浪。從此，齊國朝不朝，國亦不國，舉國化為廢墟草莽。這三句義正辭嚴，發聾振聵，不啻是討伐奸賊的檄辭，令人警醒。接著三句，援古證今，表白自己不畏強暴，願為社稷獻身的決心。殷商時的比干，原本為貴族。他是紂王的叔父，官至少師。相傳他屢次勸諫紂王，最終被剖心而死。春秋時吳國大夫伍子胥，曾勸吳王夫差拒絕越國求和並停止伐齊，漸被疏遠，最後吳王賜劍命他自盡。歷史上忠直的志士多以生命殉國。正義被蹂躪，公道遭踐踏。狐援真理在握，仍冒死挺身直諫。“殷有比干，吳有子胥，齊有狐援”，三句排比整飭，一氣貫下，表現狐援驚人的膽識和沖天的豪氣。他正是以比干、子胥為楷模，堅持偉大的理想和人格，而不惜以生命為代價。以下兩句痛惜湣王不用自己的直言，又將忠直付之斧鑕。這裡，與其說是為自己鳴冤叫屈，不如說是為國家的將亡而痛心疾首。最後一句“每斮者以吾參夫二人者乎”，抉示自己被殺的原由，在於堅持先賢的優秀傳統和偉大人格，屠殺者的卑劣嘴臉由此昭然若揭。滿腔的激憤爆發出理想、人格的火花，充溢愛國的情思、無悔的追求和憤怒的控訴。“當殺”正是“不當殺”，正話反說，更加強了語言的震撼力。
《呂氏春秋·貴直》在援引此詩之後評說道：“狐援非樂斫也，國已亂矣，上已悖矣，哀社稷與民人，故出若言。出若言非平論也，將以救亂也，固嫌乎危。”是道出了狐援為國為民的精誠所在。
這首《狐援辭》在表情達意上也頗具特色。上篇“先出也……後出也……”以對句出之，唱嘆有致，而兩個“也”字語氣沉緩，又聲情並茂地傳出狐援哭國三日的悲慟哀傷，使人如聞其聲，如見其人。下篇“鮒入而鯢居”。設喻形象貼切，言簡而意賅。“殷有……吳有……齊有……”排比有力，氣勢雄闊，有一種逼人的氣勢。末句“每斮者……乎”，感嘆深沉，意味深長，發人深省。全詩句式參差，聲情並重，也平添了藝術感染力。
